廉潔主題的內(nèi)容：耐寒唯有東籬菊
菊花大多生長(zhǎng)在偏僻的地方，一副與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，不以嬌艷的姿色取媚于時(shí)，而是以素雅堅(jiān)貞的品性見(jiàn)美于人。其實(shí)，不愛(ài)繁華非淡漠，寒門(mén)三徑有知音，不追名逐利的人，都會(huì)對(duì)菊花充滿好感。
晉代陶淵明是歷史上第一個(gè)愛(ài)菊成癖的詩(shī)人，在《飲酒》中，他筆調(diào)舒緩地寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”就像一杯淡雅的菊花茶，煙氣裊裊，沁人心脾，陶淵明在與菊花相伴的日子里，得到了心靈上的滿足，得到了詩(shī)意上的歸宿。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”陶淵明不經(jīng)意間的脫口而出，成為了千年以來(lái)膾炙人口的名句，僅僅是因?yàn)殁蛔缘玫纳癫筛腥局x者嗎?不，還要源于“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界。陶淵明少年時(shí)期懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，但因不愿與企圖篡奪東晉政權(quán)的桓玄同流合污而辭職回家，后入幕劉裕，又見(jiàn)劉裕黑白不分，妄殺功臣，對(duì)宦海的黑暗現(xiàn)象感到了失望，終不屑阿諛?lè)畛卸x著《歸去來(lái)兮辭》退隱鄉(xiāng)里。在隱居生活中，陶淵明與菊相對(duì)，品味到了“此中有真意”，何意?應(yīng)是“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”吧。貪者，欲望太盛矣。饕餮貪得無(wú)厭，最終將自己的身體也吃了下去�？梢�(jiàn)“貪”近乎“貧”，“婪”近乎“焚”。只有看淡了名利，才能看得清自我。陶淵明的隱居生活也不是長(zhǎng)日與酒相歡的，他“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，雖然很清苦，但不改初衷，他在《和郭主簿》寫(xiě)道：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”這正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，讓人能夠感覺(jué)到，隱居已經(jīng)成為了陶淵明的宗教，而菊花就是陶淵明的經(jīng)文。清代曹雪芹借林黛玉之口吟出：“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。”后世的每一叢菊花，都染沾著陶淵明那淡然又溫暖的精魄。
廉潔的手抄報(bào)圖
唐代白居易同情民間疾苦，直言敢諫，為官清廉，詩(shī)風(fēng)以言淺意深為傾向，題材以諷喻詩(shī)最為著名，但有一首絕句《詠菊》寫(xiě)的很是清新雅致，將菊花的性情予以升華。“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。”秋霜才是初降，翠綠的芭蕉和嬌嫩的荷花已然無(wú)法耐住清寒，而與世無(wú)爭(zhēng)的菊花卻悄然綻放，在晨曦的光線中傲然而立，顯得是那么的俊秀脫俗。此詩(shī)采用反襯法，以芭蕉的新折和荷葉的殘敗來(lái)烘托菊花的清絕耐寒，是自況言志的。“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志!”一個(gè)人如果想永遠(yuǎn)保持清廉本色，理想信念必不可少。有了堅(jiān)定的理想信念，就可以超越個(gè)人，超越歲月，不以環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)變。如果做不到這一點(diǎn)，想必菊花是恥與為友的。
另有唐代詩(shī)人鄭谷的《菊》，以理趣取勝，“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。”他抓住菊花與蓬蒿枝葉相近的特點(diǎn)，劈頭一句：“王孫莫把比蓬蒿”，諷刺了那些五谷不分、四肢不勤的王孫公子，又說(shuō)菊花飽含冷露，逸散幽香，何曾羨慕過(guò)不學(xué)無(wú)術(shù)、百無(wú)一用的瓦松呢?賦予了菊花不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。北宋梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤秀，猶得奉清觴。”寫(xiě)到菊花可以釀酒，有“治頭風(fēng)、明耳目”之效，想來(lái)若是和詩(shī)入腸，也會(huì)滿腹清氣吧。南宋鄭思肖《題畫(huà)菊》：“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”深秋的菊花雖然形容干枯了，卻暗香依舊，緊抱技頭，不會(huì)墮落在地，其高尚的氣節(jié)令人贊賞。