廉潔手抄報(bào)的相關(guān)辦報(bào)資料：一枝一葉總關(guān)情
竹子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的內(nèi)涵，竹葉經(jīng)冬不凋，代表著頑強(qiáng)不屈的生命，竹節(jié)青翠向上，代表著耿直不阿的操守，竹心中空無(wú)物，代表著虛懷若谷的品格，其竹枝彎而不折，代表著柔中有剛的原則。清風(fēng)徐來(lái)，竹影婆娑，使多少傳統(tǒng)士大夫的內(nèi)心深處得到慰藉與滋養(yǎng)。
唐代孟浩然《洗然弟竹亭》：“吾與二三子，平生結(jié)交深。俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。”孟浩然對(duì)其弟孟洗然道：“我與你們兩三個(gè)人是平生最好的朋友，為何結(jié)交如此之深呢?因?yàn)槎际菓延写笾局�。我們將胸中逸氣寄托于筆墨，如同清風(fēng)徜徉在竹林一般自然，我們像古代的竹林七賢一樣，飲酒操琴，抒情達(dá)意，更是彼此的知音。”用語(yǔ)恬淡，卻淡而有味，渾然一體。孟浩然生于盛唐，雖有用世之志，但政治上一直困頓失意，以隱士終身，但他同樣是潔身自好的人，不樂(lè)于趨承逢迎。如果用心去品讀《洗然弟竹亭》，想象著孟浩然與諸弟高臥竹林，把酒言歡，沒(méi)有“端居恥圣明”的煩惱，只有“竹露滴清響”的愜意，其與清風(fēng)、與翠竹是那么和睦融洽，不禁會(huì)覺(jué)得這是才最本質(zhì)的孟浩然。中國(guó)士大夫一生多在入世與出世中徘徊，入世為民，出世為己，但始終不改的，應(yīng)是對(duì)清廉的追求吧。
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最為愛(ài)竹之人，應(yīng)是清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭燮鄭板橋，他中進(jìn)士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，素有惠政，后以為民請(qǐng)賑，忤逆大吏而罷歸。他在《題竹石畫(huà)》中寫(xiě)道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”蘊(yùn)含了其深刻的思想感情。鄭燮先聲奪人，將背景設(shè)置在巍峨的青山中，立根巖石，可見(jiàn)其根深志堅(jiān)，經(jīng)過(guò)“千磨萬(wàn)擊”的苦難，這幾桿青竹慢慢成長(zhǎng)起來(lái)了，“任爾東南西北風(fēng)”是多么瀟灑從容和意志堅(jiān)定，讓讀者看到一個(gè)百折不撓、頂天立地的強(qiáng)者形象。而在《淮縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》中，竹子又化身心系民生的仁者形象，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”似乎讓人聽(tīng)到了鄭板橋深夜的感嘆，我雖是一個(gè)小小縣吏，但“位卑未敢忘憂國(guó)”，怎么覺(jué)得那蕭蕭竹聲猶是百姓的哀吟呢?一枝一葉化作了千家萬(wàn)戶，他們的悲喜都與我能否解民憂、惠民生有關(guān)啊。到了《予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民》時(shí)，鄭板橋仍對(duì)竹子念念不忘，“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”為民請(qǐng)?jiān)�，烏紗可以不要，即將歸去，只有書(shū)畫(huà)一囊，清風(fēng)兩袖。而這時(shí)伴隨我的，還是那一枝清瘦傲竹，與我獨(dú)坐江上。這一瞬間，鄭板橋仿佛化作了唐代柳宗元筆下“獨(dú)釣寒江雪”的蓑笠翁，嚴(yán)正清苦，甚至有些凜然不可侵犯之感。竹子是鄭板橋一生的知己，在有的時(shí)候，他將自身都化作了竹子，在仄韻詩(shī)《竹》中，他寫(xiě)道：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。”不是我清高，是我必須保持清醒的頭腦，不能給人投其所好的機(jī)會(huì)罷了。
而詠竹佳句還有梁代劉孝先《竹》：“無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心。”北宋王禹偁《官舍竹》：“不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。”王安石：“人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。”元代吳鎮(zhèn)《野竹》：“虛心抱節(jié)山之河，清風(fēng)白月聊婆娑。”等等，俱是從不同側(cè)面表達(dá)了自己的堅(jiān)貞情操，就像清代劉熙載在《藝概》中說(shuō)的：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”