講文明樹新風(fēng)主題素材：文于心，明于行
說起“文明”二字，可談?wù)呱醵啵〉匠塑囎屪鶕斓V泉水瓶，大到舉全市之力創(chuàng)建文明城市，近到“愛國敬業(yè)誠信友善”，遠(yuǎn)到“孝悌忠信禮義廉恥”，皆可謂之“文明”。在筆者看來，文明不只在于人民的小康富裕，衣食無慮，也不只在于城市的街道整潔，秩序井然，更在于施“文明”之人是否“文于心、明于行”。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”文于心者，其高尚之行、文明之禮必定來源于內(nèi)心的道德修養(yǎng)，一切都顯得隨性自然且感人至深，不會因良心泯滅而冷漠麻木，不會因嘩眾取寵而矯揉造作，更不會因自私自利而損人利己。廣州佛山的小悅悅被車輛反復(fù)碾壓，十八人路過竟無一人施救，最終卻被拾荒大媽救起;一個乞丐捐一百多塊錢讓眾人感動，而一個富豪在外國街頭發(fā)錢卻惹眾人爭議;有好心的老大爺上班途中被人刮倒，卻善意地說了句“我有醫(yī)保!”讓對方趕緊上班，也有叵測的老大媽跌倒被人扶起，卻訛詐對方錢財。究其原因，皆因文明尚未真正走到人們的內(nèi)心深處。否則，怎能忍心看著小小女童被碾壓?怎能去做扭捏作秀的跳梁小丑?怎能欺人之善而獲小人之利?文明之高，道德之遠(yuǎn)，高下立判。
文明并非法律，沒有條框的約束，也沒有層級的監(jiān)督，你做對了不會有人給你發(fā)獎金、寫表揚信，你做錯了也不會有人指責(zé)你、懲罰你，完全憑自覺行事，人前需要做，人后更需要做。所以，若無文明之心，你可以裝得了一時之強，卻逞不了一世之能。拾荒助學(xué)十八載，捐資十多萬，幫一百余學(xué)子圓夢校園的山東老人劉盛蘭，還有退休二十年仍堅持出診的河南仁醫(yī)胡佩蘭，若無一顆文明之心，他們怎能堅持下來?我們行文明之事，必須無所相求，心甘為之。文明常駐于心，才能守得住清貧孜孜奉獻(xiàn)不求回報，才能耐得住寂寞堅持不懈一如既往。
講文明樹新風(fēng)的手抄報圖
“終日而思”不若“須臾之學(xué)”，滿腦子文明道德，亦不若躬身之行。文于心者，倘若滿腹文明之經(jīng)綸，卻熟視無睹于種種不文明之現(xiàn)象，就好比清朝末年剪了辮子的“假洋鬼子”，就成了假文明。為人師表的教師，恐怕沒少喝“文明墨水”，但照樣有在地震中丟下學(xué)生奪命而逃的“范跑跑”、地理課上學(xué)生互毆致死卻“鎮(zhèn)定”上課的“楊不管”之流。所以，文于心者還必須明于行。
明于行者，行文明之事，發(fā)乎心，躬于身，養(yǎng)成習(xí)，推己及人。不論面對什么樣的問題，處于什么樣的環(huán)境，哪怕生命受到威脅，都能以文明一面示人，這才是人類之所以稱為“人類文明”的精髓所在。季羨林先生在《留德十年》里講過一個故事，1944年冬，法西斯德國覆亡在即，國內(nèi)物資奇缺，老百姓沒有過冬的燃料，政府只好允許居民上山砍樹，派人上山找出老弱病殘的劣木并做上標(biāo)記，并警告居民：如果砍伐沒有記號的樹將會受到懲罰。但實際情況是：國內(nèi)所有公務(wù)人員都去了前線，根本沒有人來執(zhí)行處罰。結(jié)果不可思議，竟然沒有發(fā)生過一起居民違章砍樹的事!相比之下，那些在國內(nèi)外名勝古跡上刻下的“某某某到此一游”、野餐過后垃圾遍地、居民區(qū)內(nèi)大跳廣場舞、村干部帶頭哄搶救災(zāi)物資等只圖個人之快、不管他人之殃不文明現(xiàn)象，真是令人汗顏之至。
其實，做文明之事并不難，難在一直堅持。文于心、明于行者不能止于扶一次老人、讓一次座，必須時時做，事事做，正所謂“人之為善，百善而不足。”古人云：“只道花無十日紅，此花無日不春風(fēng)。”說得就是這文明之花。愿君多生文明之心，多做文明之事，文明的熠熠之光才能照亮他人，照亮自己腳下的征程。