反邪教的辦報(bào)素材：政治上邪教組織

　　在政治上，宗教可以成為有力的輔助也可能成為影響安定的主要因素。最顯著的例子就是基督教的地位在羅馬帝國(guó)時(shí)期的戲劇性變化。

　　在基督教創(chuàng)立初期，由于早期信徒的積極活動(dòng)，教徒數(shù)目快速增長(zhǎng)。羅馬帝國(guó)政府對(duì)這個(gè)新興的宗教團(tuán)體從忽視漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暋３鲇?ldquo;國(guó)家安全”的考慮，政府出動(dòng)大量軍隊(duì)對(duì)其進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。圣經(jīng)中記載了的幾個(gè)著名例子包括信徒斯提凡，使徒保羅，使徒雅各，使徒約翰被迫害致死。直到公元4世紀(jì)羅馬元首君士坦丁大帝在位期間基督教的地位才發(fā)生了翻天覆地的變化。由于這位皇帝試圖通過(guò)宗教手段統(tǒng)一帝國(guó)廣大疆域上各民族的意識(shí)形態(tài)和世界觀，他就在基督教原教義的基礎(chǔ)上大量吸收各民族宗教和傳統(tǒng)，所有人統(tǒng)稱基督徒。基督教從一個(gè)被羅馬帝國(guó)政府稱為邪教的宗教，一躍成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教[2] 。

　　宗教改革運(yùn)動(dòng)之后，基督教發(fā)生分裂，而各個(gè)國(guó)家因?yàn)榻y(tǒng)治階層的信仰不同也分裂為不同的基督教國(guó)。在這些國(guó)家，敵對(duì)教派就成為“異端”和“邪教”(注意，這里是2個(gè)完全不同的概念，不可混淆)。歐洲天主教會(huì)控制的國(guó)家曾經(jīng)把伊斯蘭教和新教定為邪教，并號(hào)召基督徒參加十字軍東征，進(jìn)行了大規(guī)模的屠殺活動(dòng)。天主教會(huì)和新教教會(huì)互相更是進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成成千上萬(wàn)的基督教徒互相殘殺。此戰(zhàn)的目的無(wú)非是爭(zhēng)奪權(quán)力。

反邪教手抄報(bào)

　　在希特勒統(tǒng)治的納粹德國(guó)，大量猶太人因?yàn)榉N族原因成為迫害對(duì)象，而另一批人(大部分是耶和華見證人)因?yàn)榫芙^效忠納粹德國(guó)，拒絕參軍作戰(zhàn)也曾被定性為邪教組織成員，二戰(zhàn)期間這些人大部分被關(guān)入勞動(dòng)營(yíng)、集中營(yíng)和監(jiān)獄，超過(guò)1/3致死。但后來(lái)隨著納粹罪行的敗露以及納粹政權(quán)的倒臺(tái)，耶和華見證人在德國(guó)已恢復(fù)正常的宗教組織的地位。

　　在整個(gè)世界，似乎基督教國(guó)家和伊斯蘭世界總是存在不可調(diào)和的矛盾。這兩派進(jìn)行了曠世持久的敵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而進(jìn)入21世紀(jì)，基督教國(guó)家認(rèn)為伊斯蘭極端組織發(fā)動(dòng)的恐怖活動(dòng)對(duì)他們的國(guó)家構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因此有些國(guó)家就采取政治和軍事手段實(shí)施打擊，從而造成民族間不可調(diào)和的矛盾。在一些伊斯蘭教國(guó)家，基督教是受禁止的，只有伊斯蘭教才是正宗的宗教信仰。非洲某幾個(gè)以伊斯蘭教信徒為主的國(guó)家，他們把部分基督教團(tuán)體定為“邪教”，然后對(duì)信徒進(jìn)行“清洗”(屠殺)行動(dòng)。有些邪教組織會(huì)借用古老宗教的名聲為掩護(hù)，在其罪行被披露時(shí)，這些邪教組織會(huì)可能試圖以“宗教自由”為名掩人耳目，可能聲稱自己受到了“宗教迫害”。