中秋節(jié)手抄報(bào)的辦報(bào)素材：中國(guó)古代的中秋節(jié)

　　農(nóng)歷八月十五日為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“中秋節(jié)”，又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。“中秋”一詞，始見(jiàn)于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云。”此節(jié)，在兩漢時(shí)即已初具雛形，其時(shí)在立秋節(jié)。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣�(shū)•太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒詠月等俗。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。

　　中國(guó)人對(duì)中秋節(jié)的重視，不亞于春節(jié)。沒(méi)有人逢中秋還不思親的，中秋在中國(guó)人的概念里，不僅僅是吃兩個(gè)月餅?zāi)敲春?jiǎn)單，中秋節(jié)在中國(guó)有著很悠久的歷史，早在《周禮》一書(shū)中，便已有“中秋”一詞的記載。到魏晉時(shí)，有“論尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣�(shū)•太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始於宋朝，至明清時(shí)，成為中國(guó)僅次於春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。另外，“中秋”又稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”、“團(tuán)圓節(jié)”在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。

中秋節(jié)手抄報(bào)圖畫(huà)

　　中秋節(jié)，歷朝歷代都有著不少習(xí)俗。比如宋朝時(shí)，有拜月和賞燈等習(xí)俗，《新編醉翁談錄》卷四記載：“京師賞月之會(huì)，異於他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所期。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……。女則愿貌似嫦娥，圓如潔月。”除了拜月，還有賞燈的風(fēng)俗�！段淞峙f事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。

　　明朝人們則在中秋舉行賞月的盛會(huì)，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》卷五中記載《虎邱中秋夜》：虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂(lè)、聲伎、曲中名妓、戲婆、民間少婦、好女、崽子、攣童及游冶惡少、清客、幫閒、童、走空之輩，無(wú)不麟集。自生公臺(tái)、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門(mén)，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽(yáng)參撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。皆「錦帆開(kāi)澄湖萬(wàn)頃」同場(chǎng)大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻(xiàn)技南北雜之，管弦迭奏，聽(tīng)者方辨字句，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀清綿，與肉目引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，不雜蚊虻。一夫登場(chǎng)，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度揚(yáng)，一字一刻，聽(tīng)者尋入芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭。然此時(shí)雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識(shí)者。”此等熱鬧，讓人心向往之，現(xiàn)代是很難尋見(jiàn)的了。