教師節(jié)主題辦報(bào)的素材：論教育目的和學(xué)校教育

　　昆體良在繼承西塞羅雄辯家教育理論的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新和深化，并使理論與實(shí)踐密切結(jié)合起來，使得雄辯家教育更富有操作性。他很重視道德在雄辯教育中的地位，認(rèn)為它是雄辯家的首要品質(zhì)。昆體良認(rèn)為，雄辯教育的目的就是培養(yǎng)善良而精于雄辯的人。雄辯術(shù)作為一種社會政治生活中的主要工具，應(yīng)掌握在善良、正義，能夠維護(hù)法律尊嚴(yán)的人手中，決不能落在強(qiáng)盜手里。因?yàn)樾坜q術(shù)的作用在于宣揚(yáng)正義和德行，指導(dǎo)人們避惡趨善。其本身就是一門高尚的學(xué)問，在上應(yīng)為無辜辯護(hù)，制止犯罪;在有關(guān)錢財(cái)?shù)脑V訟中應(yīng)支持真理，反對虛假。雄辯家的德行如此重要，因此應(yīng)加強(qiáng)對他們的道德的培養(yǎng)。昆體良認(rèn)為，人有天賦的差異，但教育起著更大的作用。他主張學(xué)校把道德原理作為主要課程，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到正義、善良、節(jié)制、剛毅等品質(zhì)。

教師節(jié)主題的手抄報(bào)

　　在學(xué)校教育和家庭教育孰優(yōu)孰劣的問題上，昆體良總結(jié)了羅馬的教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育。在道德方面，家庭和學(xué)校對孩子的影響都很大。但相比而言，在家中則易出現(xiàn)溺愛、嬌慣的現(xiàn)象;而且家中不良的風(fēng)氣也會給孩子造成負(fù)面的影響。因此不能把家庭教育理想化。而學(xué)校教育則可以避免這些不良現(xiàn)象和負(fù)面影響。除此之外，學(xué)校教育還有諸多優(yōu)點(diǎn)。學(xué)校教育可以激勵兒童的頭腦;兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)可獲得同學(xué)的友誼;學(xué)�？梢越o兒童各種人們稱之為常識的東西;學(xué)校可以養(yǎng)成孩子適應(yīng)公共生活的習(xí)慣和培養(yǎng)參與社會政治活動的能力。一個(gè)雄辯家是一個(gè)生活在公共事務(wù)中的政治活動家，這種生活特點(diǎn)不是從小在家中離群索居的兒童所能適應(yīng)的。