中國(guó)夢(mèng)手抄報(bào)的辦報(bào)資料：中國(guó)夢(mèng)具有重要的世界話語(yǔ)意義
恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”科學(xué)創(chuàng)新是如此，民族發(fā)展也是如此。要獲得高峰式的理論思維，除了有足夠的知識(shí)儲(chǔ)藏與海納百川的胸懷之外，更需要準(zhǔn)確把握時(shí)代性質(zhì)與時(shí)代特征。當(dāng)今時(shí)代，主要矛盾仍然是資本主義與社會(huì)主義的矛盾沖突，但這兩大社會(huì)形態(tài)在短時(shí)間內(nèi)很難決出高低以致一方徹底戰(zhàn)勝另一方，它們將在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)共存。由于社會(huì)主義與資本主義是兩種完全不同的社會(huì)形態(tài)，彼此間存在眾多對(duì)抗性因素，完全設(shè)想取消它們之間的對(duì)立與沖突是十分幼稚和天真的。但矛盾并不一定事事對(duì)抗、時(shí)時(shí)對(duì)抗，在一定條件下還存在合作與互補(bǔ)的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來，這種合作與互補(bǔ)的趨向逐步表現(xiàn)出來，并構(gòu)成了一個(gè)重要的時(shí)代特征——和平與發(fā)展。
社會(huì)主義是新生事物，代表著人類未來發(fā)展的前進(jìn)方向。我們要利用國(guó)際社會(huì)和平發(fā)展的有利因素，從經(jīng)濟(jì)、政治與文化等方面加強(qiáng)自身的發(fā)展，形成一系列既堅(jiān)持社會(huì)主義方向又符合目前國(guó)際發(fā)展大局的新理論、新觀點(diǎn)，并以此進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)未來社會(huì)發(fā)展。從目前國(guó)際形勢(shì)發(fā)展來看，理論的作用不斷加強(qiáng)。它不僅可以指導(dǎo)一國(guó)總體發(fā)展，還成為一國(guó)綜合實(shí)力的重要組成部分，即所謂“軟實(shí)力”。軟實(shí)力提出者、哈佛大學(xué)政治學(xué)教授約瑟夫·奈曾指出：“在傳統(tǒng)的力量政治世界中，典型的問題是誰(shuí)的軍事和經(jīng)濟(jì)力量能贏。在信息世界中，政治‘可能最終信賴于誰(shuí)的故事能贏’。”要想編出或講出好故事，固然需要有說服力的事實(shí)，把握好國(guó)際發(fā)展大局以及未來發(fā)展趨勢(shì)，但更需要理論創(chuàng)新、思維創(chuàng)新。在理論創(chuàng)新與思維創(chuàng)新中，系統(tǒng)理論的創(chuàng)新十分重要，但局部理論或觀點(diǎn)創(chuàng)新也相當(dāng)重要。局部理論或觀點(diǎn)的創(chuàng)新可以搶占話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)整體理論的發(fā)展。長(zhǎng)期以來人們似乎認(rèn)為理論是抽象的。它對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的作用只是一種原則性指導(dǎo)，不可能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的社會(huì)效果。但事實(shí)并非如此。任何一種理論與觀點(diǎn)都會(huì)有自身的邏輯框架，并以一定規(guī)則影響著受眾，并最終以此影響或改變特定的社會(huì)關(guān)系。西方后現(xiàn)代主義者提出的話語(yǔ)權(quán)力思想事實(shí)上就是對(duì)此的深刻剖析。一段時(shí)間以來，國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)研究與發(fā)展一直受西方話語(yǔ)主宰，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究相當(dāng)程度也是在與西方主流話語(yǔ)糾纏中存在與發(fā)展。如此說，并不是否定我國(guó)有一整套人文社會(huì)科學(xué)研究范式。自“五四運(yùn)動(dòng)”以后，馬克思主義在中國(guó)傳播已有90多年歷史，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)形成了一套嚴(yán)格、規(guī)范的人文社會(huì)科學(xué)體系與范式。但認(rèn)真考究這些體系與范式，不難發(fā)現(xiàn)其核心是以“階級(jí)”與“斗爭(zhēng)”等為中心線索。當(dāng)然這些中心仍然應(yīng)該是我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的線索，但它們與當(dāng)今時(shí)代有點(diǎn)遠(yuǎn)離。就此而言，當(dāng)前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)應(yīng)該是在進(jìn)一步堅(jiān)持“階級(jí)”與“斗爭(zhēng)”思想的基礎(chǔ)上，圍繞和平與發(fā)展這一時(shí)代主題加強(qiáng)思維方式、理論體系與話語(yǔ)形式的創(chuàng)新。
中國(guó)夢(mèng)手抄報(bào)圖畫
中國(guó)夢(mèng)是新形勢(shì)下的話語(yǔ)創(chuàng)新，有著符合時(shí)代精神的雙重內(nèi)涵。首先，它切合了時(shí)代主題，把準(zhǔn)了時(shí)代發(fā)展脈搏，有著全球視野和世界話語(yǔ)意義。與美國(guó)夢(mèng)、德國(guó)夢(mèng)和歐洲夢(mèng)等一樣，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福生活的追求與向往，它理應(yīng)得到有著同樣追求與夢(mèng)想的世界各國(guó)人民的理解與支持。另外，以“和為貴”和“親仁善鄰”為傳統(tǒng)的中國(guó)夢(mèng)不是一種簡(jiǎn)單的民族主義夢(mèng)想，和平的實(shí)現(xiàn)方式使它既造福于自己，也造福于人類。以“合作互利共贏”為指導(dǎo)的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，既有利于有著相同夢(mèng)想的其他國(guó)家國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也有利于促進(jìn)世界形成更加合理公正的秩序。 其次，它遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律，符合時(shí)代性質(zhì)的要求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后170多年的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)依托于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，依賴于中國(guó)精神，依靠于中國(guó)力量，是中國(guó)道路、中國(guó)精神與中國(guó)力量的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)主義道路的性質(zhì)決定中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)會(huì)在光明前途中曲折前行，它既要承受一般大國(guó)崛起時(shí)所牽引的多方利益關(guān)系改變和國(guó)際格局變化帶來的壓力，更要承受與其他大國(guó)不同意識(shí)形態(tài)的壓力。世界上有些大國(guó)歷來奉行霸權(quán)政策，動(dòng)輒以胡蘿卜加大棒的方式干涉別國(guó)內(nèi)政，并從中牟取暴利。針對(duì)中國(guó)的和平崛起，他們絕不可能善罷甘休，會(huì)以多種方式加以干涉與阻撓，甚至不惜采用軍事手段。對(duì)此，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)與充分的準(zhǔn)備。