重陽節(jié)主題的辦報內(nèi)容

　　以之修身則能成圣賢，以之齊家則家和，以之治國則可使天下安享太平。它的作用可概括為以下4個方面：

　　1、“孝”是人人應(yīng)盡之責(zé)。“孝”的起碼要求是子女對父母要“養(yǎng)”。子女要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。”但更為重要的是“敬”。如果只“養(yǎng)”不“敬”，那么，和飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別。對于孝子的要求，則是對其父母的“居”、“養(yǎng)”、“病”、“喪”、“祭”等五個方面，分別盡力做到“敬”、“樂”、“憂”、“哀”、“嚴(yán)”。這五個方面都做到了，才算是一個孝子，才算是完全徹底地對父母的一生盡到了孝的責(zé)任�？梢姡瑐鹘y(tǒng)孝道文化對“孝”的要求也是分層次的。家家有老人，人人都盡孝，則代際關(guān)系必然融洽，家庭成員必然會和睦相處。

　　2、“孝”是立身之本。孔子曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”孔子還指出，要保護(hù)好父母給予的發(fā)膚，使之不受毀傷，這是孝的開始。而“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”如何檢驗(yàn)個人的孝與不孝，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”由上引文可知，孝順父母，忠于君主，是立身的前提。而“孝”則始于自我保護(hù)，終于立身行道。所謂“立身行道”，就是要自尊、自重、自愛、自強(qiáng)、自立，言行端正，誠實(shí)守信，成就一翻事業(yè)，以揚(yáng)名身，顯父母。

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　　3、“孝”是齊家之道。家庭是社會的細(xì)胞。傳統(tǒng)的大家庭，幾代同堂，關(guān)系復(fù)雜。在眾多關(guān)系中，最主要的是代際關(guān)系。而傳統(tǒng)的孝親敬老文化，則是處理好家庭代際關(guān)系、直系親屬、旁系親屬等各種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。如“百善孝為先”，“孝為德之本”，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”“財物輕，怨何生?言語忍，忿自泯。”“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。”等等，都可以規(guī)范家庭成員行為，協(xié)調(diào)代際關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦。

　　4、“孝”是治國之基。如《孝經(jīng)》對天子、諸侯、卿、大夫、士，分別規(guī)定了具體的守則。如果從天子到士庶人，都能按孝的要求踐行孝道，在家都能孝順父母，并能按不同等級所擔(dān)任的職務(wù)，各司其職，各負(fù)其責(zé)，天子能將“德教加于百姓”，諸侯能“保其社稷而和其人民”，卿大夫能遵紀(jì)守法，士能“忠順不失，以事其上”，則國家必然能得到治理，民眾必然能安享太平。

　　對中華傳統(tǒng)孝親敬老文化，應(yīng)批判繼承，去其糟粕，取其精華，古為今用，發(fā)展創(chuàng)新。如傳統(tǒng)孝親敬老文化中的“三從四德”、“三綱五常”。父母辭世，要“守孝三年。”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”“君要臣死，不得不死;父要子亡，不得不亡。”男婚女嫁，要由“父母之命，媒妁之言”來決定。以及君對臣、官對民、父母對兒女的絕對專權(quán)，舊的忠君、愚孝、貞節(jié)觀念、宗法觀念等等糟粕，應(yīng)一律摒棄，并根據(jù)時代發(fā)展的要求，建設(shè)新的孝親敬老文化，以適應(yīng)協(xié)調(diào)代際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會需要。