科學(xué)的手抄報(bào)辦報(bào)相關(guān)內(nèi)容：科學(xué)的定義
哲學(xué)家和科學(xué)家經(jīng)常試圖給何為科學(xué)和科學(xué)方法提供一個(gè)充分的本質(zhì)主義定義但并不很成功。尼采認(rèn)為人們?nèi)菀淄�，科學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)的、歷史的和文化的人類(lèi)活動(dòng)，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，像費(fèi)耶阿本德(Feyerabend)和羅蒂，可能會(huì)同意他的這種看法。他也認(rèn)為，落入科學(xué)主義窠臼是愚蠢的---科學(xué)主義相信科學(xué)能最終解決所有人類(lèi)問(wèn)題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到的日常世界背后的某些真實(shí)世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學(xué)視為一種現(xiàn)象學(xué)的、實(shí)用的---因此不太野心勃勃的---活動(dòng)的觀點(diǎn)。當(dāng)然，后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)的定義仍然存在很大的爭(zhēng)議，隨意引用會(huì)出錯(cuò)。
科學(xué)的手抄報(bào)
近代的科學(xué)，旨在理性、客觀的前提下，用知識(shí)(理論)與實(shí)驗(yàn)完整地證明出的真理。是指以培根倡導(dǎo)的實(shí)證主義，伽利略為實(shí)踐先驅(qū)的實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識(shí)的研究。分為以自然現(xiàn)象為對(duì)象的自然科學(xué)和以社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。與藝術(shù)，哲學(xué)，宗教，文學(xué)等相區(qū)別�，F(xiàn)代科學(xué)，還包括以人類(lèi)思維存在為對(duì)象的思維科學(xué)。
1888年，達(dá)爾文也曾給科學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律�？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。