教師節(jié)相關(guān)內(nèi)容：孔子教育的目的

　　孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的學(xué)生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“篤信好學(xué)， 守死善道”，“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”。他的學(xué)生也頗有體會(huì)，如曾參說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎!”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”可見(jiàn)，教道和學(xué)道是孔門(mén)師生共同的目的， 孔子的教育目的已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，因?yàn)檫@種主觀和客觀的統(tǒng)一，所以孔子才能造就 出許多有才干的學(xué)生來(lái)。

教師節(jié)的手抄報(bào)

　　子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕。”從理論上概括了孔子教育目的另一個(gè)重要方面。“學(xué)而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績(jī)不優(yōu)良，也就沒(méi)有做官的資格�？鬃� 對(duì)實(shí)行“學(xué)而優(yōu)則仕”的態(tài)度非常明確，他說(shuō)：“先學(xué)習(xí)禮樂(lè)而后做官的是平民，先有了官位而后學(xué)習(xí)禮樂(lè)的是貴族子弟。如果要選用人才，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人。”學(xué)習(xí)與做 官有了密切的聯(lián)系，他鼓勵(lì)學(xué)生們說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以立。”不必?fù)?dān)心沒(méi)有官做，要擔(dān)心的是做官所需要的知識(shí)本領(lǐng)學(xué)好沒(méi)有。弟子們受到此思想灌輸，頭腦中普遍存在為做官 而學(xué)習(xí)的念頭，既然已學(xué)為君子，不做官是沒(méi)有道理的，子路心直口快說(shuō)出“不仕無(wú)義”，這是有代表性的�？鬃臃e極向當(dāng)權(quán)者推薦有才能的學(xué)生去擔(dān)任政治事務(wù)，但他在輸送人才時(shí) 也堅(jiān)持一些原則：首先，學(xué)不優(yōu)則不能出來(lái)做官;其次，國(guó)家政治開(kāi)明才能出來(lái)做官，否則寧可隱退�？鬃优囵B(yǎng)的一批弟子，大多或早或遲地參加政治活動(dòng)，他們“散游諸侯，大者為 師傅卿相，小者友教士大夫。”

　　“學(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的， 在 教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。