誠(chéng)信相關(guān)內(nèi)容：“誠(chéng)實(shí)守信”是一切職業(yè)道德的“立足點(diǎn)”

　　在公民道德建設(shè)中，把“誠(chéng)實(shí)守信”融入到職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員，都能在各自的職業(yè)中，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念，忠誠(chéng)于自己從事的職業(yè)，信守自己的承諾。“職業(yè)道德”總的要求是“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”，而“誠(chéng)實(shí)守信”是其中的“立足點(diǎn)”。

　　一個(gè)政府的干部、一個(gè)國(guó)家的公務(wù)員，從貫徹“三個(gè)代表”重要思想的高度，一言一行，應(yīng)當(dāng)切實(shí)體現(xiàn)最廣大人民的根本利益。對(duì)上級(jí)、對(duì)下級(jí)、對(duì)老百姓“誠(chéng)實(shí)守信”，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。如果對(duì)上虛報(bào)成績(jī)、弄虛作假，隱瞞缺點(diǎn)、掩蓋錯(cuò)誤;對(duì)下只說(shuō)不做、言而無(wú)信，說(shuō)的是為人民服務(wù)，而做的是為自己的升官發(fā)財(cái)著想，就必然走向腐敗。

　　一個(gè)企業(yè)的工作人員，如果能夠樹(shù)立起“誠(chéng)信為本”、“童叟無(wú)欺”的形象，企業(yè)就能夠不斷發(fā)展壯大。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達(dá)，走出中國(guó)，在世界市場(chǎng)占有重要地位，盡管原因很多，但“以誠(chéng)信為本”，是其中的一個(gè)決定的因素;相反，如果為了追求最大利潤(rùn)而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利于一時(shí)，但最終必將身敗名裂、自食其果。在前一段時(shí)期，我國(guó)的一些地方、企業(yè)和個(gè)人，曾以失去“誠(chéng)實(shí)守信”而導(dǎo)致“信譽(yù)掃地”，在經(jīng)濟(jì)上、形象上蒙受了重大損失。一些地方和企業(yè)，“痛定思痛”，不得不以更大的代價(jià)，重新鑄造自己“誠(chéng)實(shí)守信”形象，這個(gè)沉痛教訓(xùn)，是值得認(rèn)真吸取的。

誠(chéng)信的手抄報(bào)圖畫(huà)

　　一個(gè)教育工作者、一個(gè)教師，不但要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要“為人師表”、“言傳身教”。不論在教學(xué)工作和科研工作中，都要忠于職守、熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、老老實(shí)實(shí)，決不能敷衍塞責(zé)、虛華浮夸、弄虛作假、得過(guò)且過(guò)。“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)，更是一種“高尚人格”，每一個(gè)教師，不但要以自己的知識(shí)、智慧和才能來(lái)教育學(xué)生，而且要以自己的“人格力量”來(lái)啟迪學(xué)生、感召學(xué)生。作為“靈魂工程師”的教師，決不能為了追逐“名利”而弄虛作假，而應(yīng)當(dāng)以“誠(chéng)實(shí)守信”的人生態(tài)度和價(jià)值取向來(lái)啟迪學(xué)生，通過(guò)潛移默化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。漢代的著名思想家楊雄在他的《法言》中說(shuō)：“師者，人之模范也”，提出了教師在“做人”上的“模范”作用，強(qiáng)調(diào)了對(duì)教師的道德品質(zhì)的要求。從一定意義上，教育者的“身教”比“言傳”更為重要。“身教重于言傳”，“身教高于言傳”。每一個(gè)教師，不但要以自己的知識(shí)和才能來(lái)傳授知識(shí)，更要以自己的“道德品質(zhì)”來(lái)感染和激勵(lì)學(xué)生。

　　同樣，不論從事任何職業(yè)，我們都要把“誠(chéng)實(shí)守信”融入到職業(yè)道德的具體要求之中，使其成為一切職業(yè)道德的“立足點(diǎn)”，提高職業(yè)人員的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。