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關(guān)于誠信的手抄報素材2015

發(fā)布時間:2017-08-10  編輯:pinda 手機版

   關(guān)于誠信的素材:關(guān)于誠實守信的歷史淵源

  “誠實守信”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要規(guī)范,也是革命傳統(tǒng)道德的一個重要內(nèi)容。隨著時代的不斷發(fā)展和變化,“誠實守信”也不斷賦予體現(xiàn)時代精神的新內(nèi)涵。

  在先秦,所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”,要心里想的和實際做的一致,這也就是古人所說的“誠于中、形于外”,就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”,主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”,強調(diào)一個人要“言必信”,要“言而有信”等。后來,思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說,“誠,信也”,又說“信,誠也”。由此可見,“誠”和“信”,不論是單獨使用或相連使用,在古代,表示的大體是同一個意思。

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誠實守信的手抄報

  孔子作為著名的教育家,他認為,在社會生活中,“信”是一個人立身之本,如果沒有誠信,也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一,強調(diào)要“言而有信”,認為只有“信”,才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)?鬃诱f:“人而無信,不知其可也。大車無輗(大車轅端與衡相接處的關(guān)鍵),小車無軏(小車轅端與衡相接處的關(guān)鍵),其何以行之哉!”這就是說,一個人,如果失去“信”,就像車子沒有輪中的關(guān)鍵一樣,是一步也不能行走的?鬃釉谡劦浇y(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時說:“民無信不立”,如果一個國家對老百姓不講誠信,就必然得不到老百姓的支持;只有對老百姓講誠信,才能夠樹立起自己的“威信”。

 

  古人認為,在為人處事中,“謹而信”(謹慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁傳·僖公22年》中記載:“人之所以為人者,言也。人而不能言,何以為人?言之所以為言者,信也。言而不信,何以為言?”孟軻把社會中人和人之間的基本道德規(guī)范,概括為五個原則,“信”就是其中之一。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家們,都把“誠”和“信”作為立身處世的基本道德要求。宋明道學家們,對“誠”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠”提到“五常之本,百行之源”的高度;朱熹說:“誠者,至實而無妄之謂。”陸象山則強調(diào)“忠信”,認為“忠者何?不欺之謂也;信者何?不妄之謂也”,“人而不忠信,何以異于禽獸者乎?”從上述這些思想家的言論可以看到,在中國古代傳統(tǒng)道德中,“誠信”占有很重要的地位。

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