愛我中華的相關(guān)資料：中國夢的文化精神、哲學(xué)基礎(chǔ)和文明愿景

　　在世界歷史上，夢想，無論苦難、屠殺，還是戰(zhàn)爭、強(qiáng)權(quán)都不能剝奪人類固有的這一“特權(quán)”。對于每一個人，夢就是一種希望，就是一種向往，一種理想，一種對未來的期冀;對于一個民族，它則是集體的記憶，凝聚的共識，奮斗的目標(biāo)，行進(jìn)的方向，也是為著實(shí)現(xiàn)那一夢想而生發(fā)出來的全民族的熱情、動力、犧牲和擔(dān)當(dāng)。

　　中國文化是人類歷史上唯一一條自古以來從未斷流的文明長河。雖然歷經(jīng)5000年的演變，至今仍然煥發(fā)著勃勃的生機(jī)。她弘浩博大，流麗萬有;她克明峻德，修道以仁;她克己修身，勵志圖強(qiáng);她勸學(xué)師圣，慎思明辨;她品德藻神，安本守誠;她陰陽相濟(jì)，神人以和。而她的主流精神則是剛健有為、自強(qiáng)不息的精神與和而不同的和合精神。

　　剛健有為、自強(qiáng)不息的文化精神可以追溯到中國文化早期的代表《尚書》和《詩經(jīng)》。這兩部儒家典籍里充滿勤勉穩(wěn)健、勇猛深沉的前進(jìn)氣息。如《尚書?堯典》里對先王“克明俊德，以親九族”、“歷象日月星辰，敬授人時”功業(yè)的頌揚(yáng)，《尚書?無逸》中對成王盡忠盡職的諄諄告誡，《詩經(jīng)?公劉》、《詩經(jīng)?生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等。

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　　孔子是大力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，夢想以周禮匡扶亂世，“知其不可而為之”，結(jié)果是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。對“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。以為君子應(yīng)當(dāng)是“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家學(xué)派的后繼者們，對“有為”和“自強(qiáng)”的學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揮。孟子從人格修養(yǎng)、擴(kuò)充人性中善的成分這一角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”;荀子則從天人關(guān)系角度提出“制天命而勝之”的著名論斷。對于剛健有為、自強(qiáng)不息作出明確表述的是《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)?象傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無休無止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息，修身齊家治國平天下的精神，便一直作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵著中華民族。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”以德修身，以識養(yǎng)身，是中華人文文化特別是儒家文化數(shù)千年來一以貫之的內(nèi)核。士先器識而后文藝，孔子的諄諄教導(dǎo)是歷代中國人引以自勉奮進(jìn)的精神支柱。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”宋代范仲淹寫下千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為中華民族一代代仁人志士追求家國理想的座右銘。

　　中國傳統(tǒng)文化中的和合觀念，是中國精神的核心理念。中國古代的儒家文化和道家文化都追求天人和合，但其主張各自不同。儒家文化關(guān)注社會的治理，強(qiáng)調(diào)積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。中華傳統(tǒng)文化所包含的天人合一、以天合天的和諧自然觀，政通人和的政治觀，和為貴、和氣生財?shù)纳虡I(yè)準(zhǔn)則，貴和尚中的社會哲學(xué)觀，親仁愛人的人道觀，協(xié)和萬邦、善鄰懷遠(yuǎn)的國際關(guān)系觀念等都是對西方文化理念的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充，構(gòu)成了“中國夢”重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　中國夢是中國近代以來無數(shù)仁人志士以鮮血和頭顱換來的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史證明，一切舶來的思想、理念如果不與中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，就必然困難重重，屢遭挫折。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色的發(fā)展道路。