中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容：中國傳統(tǒng)文化的兩大起源

　　(一)先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「感冒發(fā)燒」等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農(nóng)時候又把它整理歸類匯編成「神農(nóng)本草經(jīng)」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。

中國傳統(tǒng)文化的手抄報

　　(二)再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實預測呢?然后巫發(fā)現(xiàn)對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產(chǎn)生極大的落差。對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經(jīng)》的由來�！羔t(yī)」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結(jié)，和二個小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結(jié)繩進步到符號文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為(連山)了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務(wù)的認知也有改變，故對(連山)易有所修訂整理。至黃帝時代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的(連山)易，修改成平面的符號。發(fā)現(xiàn)易的排列，應(yīng)該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為(歸藏)。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經(jīng)濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本(歸藏)易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。(歸藏)易經(jīng)周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發(fā)揚最有力的是孔子。孔子周游列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案�？鬃幼x《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最后感嘆「加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣!」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了�！吨芤住方�(jīng)過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會有人敢更改只字詞組。所以(連山)、(歸藏)、《周易》實際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。