法制的手抄報(bào)內(nèi)容：法律正義論

　　(一)正義的內(nèi)涵與分類亞里士多德認(rèn)為，城邦以正義為基礎(chǔ)，由這種正義衍生出法律，以判斷人間的是非曲直。正義是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所產(chǎn)生的一種美德。正義和不正義含有兩種意思：一是指能否服從紀(jì)律;二是指一個(gè)人所取得的東西是否他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降�。正義又可分為“普遍的正義”和“個(gè)別的正義”兩種。其中“個(gè)別的正義”又分兩種——“分配的正義”和“平均的正義”。“分配的正義”就是求得比例的平等，這種正義是從人的不平等性出發(fā)的，而這種不平等性是自然造成的，是固定不變的。至于“平均的正義”就是指人們之間的平等關(guān)系。這種正義是以人的等價(jià)性為依據(jù)，使相互利益等同。

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　　(二)法律正義論的延伸：平等與中庸1.平等。一是數(shù)量平等，即各人所得到的事物在數(shù)量和容量上與他人所得的相等;二是比值平等，即根據(jù)各人的實(shí)際價(jià)值按比例分配與之相衡稱的事物。政治權(quán)利的分配必須以人們對(duì)于構(gòu)成城邦各要素的貢獻(xiàn)的大小為依據(jù)，誰(shuí)具有比他人較為優(yōu)越的政治品德，誰(shuí)在城邦實(shí)現(xiàn)良善生活的過(guò)程中善德行為最多，誰(shuí)就應(yīng)該在這個(gè)城邦中享受更多的利益。2.中庸。所謂中庸是指不偏不頗，處于兩個(gè)極端的中間。亞氏認(rèn)為，人的一切行為都有過(guò)度、不及和適中三種狀態(tài)，只有中庸才是美德的特性。對(duì)于社會(huì)而言也是如此，社會(huì)分為極富者(常逞強(qiáng)放肆以致犯罪)、極貧者(往往懶散無(wú)賴易犯小罪)和中產(chǎn)階級(jí)。唯有中產(chǎn)階級(jí)是貧富兩階級(jí)矛盾的“最好的中性的仲裁者”。因此，中產(chǎn)階級(jí)最適宜擔(dān)任統(tǒng)治者和立法者。

　　(三)正義與法律的關(guān)系法律是建立在正義基礎(chǔ)之上的，由正義延伸出法律。正義的原則寓于實(shí)體法之中。自由正義導(dǎo)致了自然法的形成，而這成為國(guó)家制定實(shí)在法的依據(jù)。