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七夕節(jié)手抄報(bào)資料：七夕節(jié)的發(fā)展
節(jié)日是一種文化現(xiàn)象，不管它的產(chǎn)生有多少個(gè)理由，如果不隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，就會(huì)被無情地淘汰。"七夕"能在中華民族歷史長(zhǎng)河中存在并發(fā)展起來，主要有以下幾個(gè)原因：
(1)、上層統(tǒng)治者的參與和提倡。七夕正式定為國(guó)家節(jié)日是在漢武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全國(guó)實(shí)行夏歷，并將二十四節(jié)氣訂入歷法，并明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等為節(jié)日，形成定制。七夕在漢代是個(gè)重要的慶祝日，因?yàn)闈h武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說元封五年(公元前110年)時(shí)，王母娘娘曾到皇宮會(huì)見過漢武帝，更給七夕加上一層神圣的光環(huán)。
(2)神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時(shí)，口頭傳說時(shí)期的事目前不好確定，就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，爭(zhēng)議也是比較多的。從現(xiàn)在據(jù)有的文獻(xiàn)資料看，把牛郎和織女說成相互愛戀、結(jié)婚、生子、被銀河分離、七夕相會(huì)形成完整故事是在南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)震蕩，傳統(tǒng)的儒學(xué)受到?jīng)_擊，學(xué)術(shù)思想比較自由，民間文學(xué)非常發(fā)達(dá)。國(guó)家分成南北，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民妻離子散，人們渴望統(tǒng)一安定的生活，于是牛郎織女一對(duì)恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內(nèi)容越豐富，以至進(jìn)入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節(jié)日，演變成以民間為主的情感節(jié)日。七月七日的民俗活動(dòng)更加生動(dòng)具體，傳說也越來越貼近平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上天離開人間苦難......為了延長(zhǎng)牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的時(shí)間，有的地方甚至出現(xiàn)這樣的習(xí)俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會(huì)的牛郎織女。有人說西方節(jié)日以宗教為主，中國(guó)節(jié)日以親情為主，是有道理的。
(3)祭祀和宗教內(nèi)容的滲入推動(dòng)節(jié)日民俗發(fā)展。南北朝以后，唐朝統(tǒng)一了全國(guó)，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。在唐宋時(shí)期，牛郎和織女進(jìn)一步神化，由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙，成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內(nèi)白天用陽起石染輕彩，作連理花千余朵，當(dāng)午散于庭中，隨風(fēng)而上為"渡河吉慶花";晚上以錦彩結(jié)成樓閣，列花果酒炙，設(shè)坐以祀二星。宋代時(shí)又把牛郎、織女這一對(duì)神仙和佛經(jīng)天龍八部中的“摩 羅”聯(lián)系起來，每到七夕把牛郎、織女制成土偶泥人形象，擺在桌上供奉。供奉摩 羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕，甚或還有金銀制品。到了清代，七夕的民俗活動(dòng)更加成熟，豐富，除了沿襲歷代流傳下來的供"五子"、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧云、拜魁星......以外，還增加上演《天河配》、《長(zhǎng)生殿》節(jié)令戲，使七夕成為娛樂性很強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日。
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