歷史手抄報(bào)資料之燈籠的發(fā)展史
自元宵節(jié)長(zhǎng)燈之俗形成之后，歷朝歷代碼都以正月十五張燈、觀燈為一大盛事。對(duì)漢代張掛之燈由于無(wú)實(shí)物和文獻(xiàn)資料可考，對(duì)當(dāng)時(shí)燈的情況我們知之甚少。但在魏晉南北朝時(shí)，已出現(xiàn)以紗葛或紙為籠，燃燭其中的燈籠。燈籠的出現(xiàn)，不僅保證了在有風(fēng)情況下室外張燈正常舉行，也為燈外裝飾開辟了新的天地。在南朝梁武帝時(shí)，已能用紋飾華麗的錦加繪佛教、天人和神鬼故事等制成幻妙、奇物的藕絲燈了。
唐宋時(shí)期，隨著官定燈節(jié)假日制定，彩燈的制作進(jìn)入盛世。每逢元宵之夜，家家戶戶張燈結(jié)彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，萬(wàn)家燈火，形成“月華連晝色，燈景雜星光“的瑰麗景色。南宋時(shí)，彩燈已從民間家庭自扎自玩的手工藝品變?yōu)榱丝梢杂脕?lái)交易的商品，并在杭州出現(xiàn)了專門的賣燈市場(chǎng)——燈市。燈市上燈的種類包括了琉珊子燈、巧作燈、珠兒燈、人物滿堂燈、羊皮燈等數(shù)十種，其中用絹帛制作的無(wú)骨燈者，渾然如玻璃球，不僅景物奇巧，又能灌水轉(zhuǎn)動(dòng)。還有”滾地?zé)?ldquo;，能沿地滾動(dòng)，燦若流星。南宋時(shí)期在張掛彩燈的同時(shí)，又增加了燈謎內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了元宵節(jié)日的文化氣氛。
明清時(shí)期，由于封建帝王都十分重視元宵節(jié)，故彩燈的品種和樣式都有了新的發(fā)展。明太祖朱元璋建都南京后，為慶賀元宵節(jié)，曾在秦淮河上燃放水燈萬(wàn)盞。明成祖朱棣遷都北京后，除在現(xiàn)今的燈市口大街設(shè)立了當(dāng)時(shí)最大的燈市外，還在永樂(lè)七年詔令元宵節(jié)自正月十一日起，給百官放假十日，以度佳節(jié)�！段骱斡[志·熙朝樂(lè)事》更是對(duì)明朝杭州節(jié)前燈市規(guī)模和彩燈類別及種類進(jìn)行了詳細(xì)描述：在臘月后春節(jié)前，從壽安坊下至眾安橋，謂之燈市，出售各色花燈。臺(tái)人物類燈有老子、美人、鐘馗打鬼、月明度妓、劉海戲蟾等;花草燈類有梔子、葡萄、楊梅、橘柿之類;禽蟲類有鹿、鶴、龜?shù)�。奇巧的則有琉璃燈、云母屏水晶簾、萬(wàn)眼罩等各種花色。富家豪門制燈則用料絲、彩珠、明角和鏤畫羊皮等物。清兵入關(guān)后，除接受漢人元宵節(jié)張燈之俗外，又把滿人的冰燈之俗引入元宵節(jié)之中，使冰燈成為元宵節(jié)中新的種類。
作為元宵節(jié)基本成分的彩燈制作，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且它那多彩多姿甚至光怪陸離的藝術(shù)表現(xiàn)，正是每一時(shí)期太平盛世中民間文化活動(dòng)的真實(shí)寫照。正是由于元宵張掛燈彩這一習(xí)俗的存在，使得在電子燈具迅速發(fā)展的今天，我國(guó)一些傳統(tǒng)燈具仍得以存世。