法制宣傳手抄報(bào)
導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)對(duì)法律重要性的認(rèn)識(shí)逐步加深，這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們必須正確理解法律的作用，注意改正對(duì)法的作用的局限性。以下小編特意為大家準(zhǔn)備了法制宣傳手抄報(bào)。文章希望大家喜歡！
總結(jié)馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方面：
�。ㄒ唬┓ㄊ墙y(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。
“法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”這一命題包含著豐富而深刻的思想內(nèi)容。
第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。意志的形成和作用在一定程度上受世界觀和價(jià)值觀的影響，歸根到底受制于客觀規(guī)律。意志作為一種心理狀態(tài)和過(guò)程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說(shuō)，法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因?yàn)榉ㄊ且庵镜漠a(chǎn)物，所以才可以說(shuō)法屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。
第二，法是“統(tǒng)治”階級(jí)意志的反映。所謂“統(tǒng)治階級(jí)”就是掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)。雖然統(tǒng)治階級(jí)意志由統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和整體利益所決定，但其形成和調(diào)節(jié)也必然受到被統(tǒng)治階級(jí)的制約。統(tǒng)治階級(jí)在制定法律時(shí)，不能不考慮到被統(tǒng)治階級(jí)的承受能力、現(xiàn)實(shí)的階級(jí)力量對(duì)比以及階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)。統(tǒng)治階級(jí)上升為國(guó)家意志、被奉為法律之后，在其實(shí)施過(guò)程中還會(huì)遇到來(lái)自被統(tǒng)治階級(jí)的阻力。我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到，在任何情況下，被統(tǒng)治階級(jí)的意志都不能作為獨(dú)立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的篩選，吸收到統(tǒng)治階級(jí)的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志，才能反映到法律中。所以，歸根到底，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。
第三，法是統(tǒng)治“階級(jí)”的意志的反映。馬克思主義認(rèn)為，法不論是由統(tǒng)治階級(jí)的代表集體制定的，還是由最高政治權(quán)威個(gè)人發(fā)布的，所反映的都是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志，代表著統(tǒng)治階級(jí)的整體利益，而不純粹是某個(gè)人的利益，更不是個(gè)別人的任性。當(dāng)然，統(tǒng)治階級(jí)的共同意志并不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員的意志的簡(jiǎn)單相加，而是由統(tǒng)治階級(jí)的正式代表以整個(gè)階級(jí)的共同的根本的利益為基礎(chǔ)所集中起來(lái)的一般意志。
第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。馬克思、恩格斯說(shuō)，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志，這意味著統(tǒng)治階級(jí)意志本身也不是法，只有“被奉為法律”才是法。“奉為法律”，就是經(jīng)過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志，并客觀化為法律規(guī)定。這里，他們之所以用“法律”，是由于法律是法的“一般表現(xiàn)形式”。但通觀法的歷史，法的表現(xiàn)形式并不是只有法律這一種。除法律之外，還有最高統(tǒng)治者的言論，由國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣、判例、權(quán)威性法理、法學(xué)家的注解等。所以可以把馬克思、恩格斯所用的“法律”普遍化為所有法的形式。這樣就可以說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)的意志只有表現(xiàn)為國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件，才具有法的效力。
�。ǘ┓ǖ膬�(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。
把法的本質(zhì)首先歸結(jié)于統(tǒng)治階級(jí)的意志，開(kāi)始觸及到了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法的本質(zhì)。但如果認(rèn)識(shí)停止于此，仍擺脫不了唯心主義。要徹底認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)法產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，還必須深入到那決定著統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)物質(zhì)生活條件之中。社會(huì)物質(zhì)生活條件培植了人們的法律需要，同時(shí)又決定著法的本質(zhì)。
社會(huì)物質(zhì)生活條件指與人類生存相關(guān)的地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，物質(zhì)生活條件的生產(chǎn)方式是決定性的內(nèi)容。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，生產(chǎn)力代表人與自然界的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系代表生產(chǎn)過(guò)程中的所發(fā)生的人與人的關(guān)系。馬克思和恩格斯的偉大功績(jī)之一，就是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)生活條件中生產(chǎn)方式因素的決定意義。生產(chǎn)方式之所以是根本因素，在于它一方面通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系使自然界的一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)生活條件，使生物的人上升為社會(huì)成員，創(chuàng)造了社會(huì)；另一方面，生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生的人與人之間的關(guān)系是根本的社會(huì)關(guān)系，其他一切關(guān)系包括法律關(guān)系在內(nèi)都是從這里派生出來(lái)的。地形、氣候、土壤、山林、水系、礦藏、動(dòng)植物分布等地理環(huán)境因素和人口因素一般說(shuō)來(lái)只有通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系才能作用于法。除了物質(zhì)生活條件以外，政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的意志和法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。
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