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廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材（通用6篇）
正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。今天小編給大家?guī)?lái)了廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容資料，供大家閱讀和參考。
廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材 篇1
廉潔，就是清白高潔，不貪污，誠(chéng)信正直，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
古往今來(lái)，有多少人們把“廉潔”這兩個(gè)字看得比生命還重要。他們從來(lái)不收禮，當(dāng)官當(dāng)?shù)谜F面無(wú)私地秉公斷案，從來(lái)不懼對(duì)方是什么人物，就算是上級(jí)的親戚，只要犯了罪都照辦。他們不但留下了美名，獲得了百姓的贊美，也留下了兩袖清風(fēng)、高風(fēng)亮節(jié)、廉潔從政等詞語(yǔ)，讓我們明白了應(yīng)該怎樣做人。
《三字經(jīng)》的第一段說(shuō)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！币馑际钦f(shuō)，人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。記得那一次，我和爸爸在家里看電視，看“今日說(shuō)法”，一個(gè)高學(xué)歷的大學(xué)生，從小被家人稱為“天才”，在學(xué)校里也很能干，是同學(xué)們的榜樣。但是他為了讓自己的生活過(guò)得更加富裕、充實(shí)，走上了犯罪的道路——偷竊罪，后來(lái)的日子都是在鐵窗里度過(guò)的。這是多么令人心痛的事情啊。
可以說(shuō)，所有的犯罪，都是因?yàn)樨澬膶?dǎo)致的。因?yàn)樾睦镉辛恕柏潯弊�，有人干起了偷雞摸狗的事情，有人干上了攔路搶劫的事情，有人甚至殺人放火�！傲疂崱倍植恢皇菍儆诋�(dāng)官的人的品質(zhì)，也是每個(gè)公民應(yīng)該具有的品質(zhì)�！熬訍�(ài)財(cái)，取之有道”，只要記住了這句話，你就不會(huì)再眼紅別人的'富有。我們小學(xué)生或許還談不上收禮、貪污那樣，但我知道做到清政廉潔最主要的基礎(chǔ)就是：誠(chéng)實(shí)，守信。要想清政廉潔，也必須從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，我們?cè)谏钪幸龅讲浑S便拿別人的東西、關(guān)心他人、樂(lè)于助人、撿到別人的東西要主動(dòng)歸還……不管做什么事，更要堅(jiān)持不懈，否則之前的努力就會(huì)白費(fèi)。
我相信，如果我們堅(jiān)持下去，清政廉潔的品質(zhì)就會(huì)在我們心中扎根，清正廉潔之花將會(huì)開遍祖國(guó)大江南北。
廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材 篇2
東漢名臣楊震50歲時(shí)到州郡任職，當(dāng)他前往郡里路過(guò)昌邑時(shí)，從前他推舉的荊州茂才王密正任昌邑縣長(zhǎng)，前去看望楊震，晚上欲送楊震黃金十斤。楊震說(shuō)：“老朋友懂你，你為什么不懂老朋友呢？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在是深夜，沒(méi)有人會(huì)知道。”楊震說(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密抱起黃金慚愧地離開了。
廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材 篇3
《廉潔教育讀本》里有多個(gè)有關(guān)廉潔的故事，如《白居易斷案》、《廉潔自律的周總理》、《懸魚拒賄》等。做官要廉潔，為人民造福，拒絕收賄，處處為民眾著想，這樣才能成為一個(gè)讓人敬佩的好官。
白居易是一個(gè)清官。在他上任時(shí)，就有人為爭(zhēng)奪一塊地而打官司，而且還送了禮，白居易收下了。第二天公開審案，兩個(gè)人都旁敲側(cè)擊來(lái)暗示白居易。后來(lái)白居易將賄賂之物取來(lái)示眾，并教訓(xùn)了那兩個(gè)行賄的人。讓他們奉公守法，老實(shí)做人。白居易是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、反對(duì)惡勢(shì)力，對(duì)行賄的人嚴(yán)懲不貸的人。這樣的好官，人們永遠(yuǎn)記得他。
我們敬愛(ài)的周總理，他只有幾套料子服裝，已經(jīng)穿了幾十年。有的破損了。精心織補(bǔ)后再穿。周總理家的'飯菜很簡(jiǎn)單，主食經(jīng)常吃一些粗糧，副食一般是一葷一湯，就算是有米粒掉在桌上，也要拾起來(lái)吃。他的這種嚴(yán)于律己的作風(fēng)，廉潔樸素的品質(zhì)真的令我大為感觸，堂堂一個(gè)總理竟然穿補(bǔ)過(guò)的衣服。而我們這些溫室里的花朵，卻常常為了父母沒(méi)有給自己再買一套時(shí)髦衣服而悶悶不樂(lè)。
然而，現(xiàn)在卻有很多人都把“禮尚往來(lái)”看做是一件理所應(yīng)當(dāng)，平常的事，肆意接受賄賂。有些人貪污公款，數(shù)額巨大。最終事情敗露，被繩之以法。這些人忘了自己的職責(zé)，喪失了一個(gè)共產(chǎn)黨員基本的黨性，喪失了一個(gè)人的正直的品行。這些人的下場(chǎng)也是對(duì)人們的警戒：做官的人要清廉自律，為人民做貢獻(xiàn)，這樣他才對(duì)得起自己的職位，否責(zé)將得到法律的制裁。
廉潔是一種非常高貴的品質(zhì)。倘若他日，我們能夠功成名就，一定要做一個(gè)廉潔的人。這樣才能得到他人的尊重，敬佩。
廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材 篇4
商，誠(chéng)為本；農(nóng)，勤為本；官，廉為本。一個(gè)國(guó)家離不開官，而官又像一把雙刃劍，廉則興國(guó)，貪則敗國(guó)。
從地方到中央，每一個(gè)官員都擁有一份人民賦予他們的權(quán)力，可正是這份權(quán)力卻成了一些人的生財(cái)工具，成了一些人排除障礙的法寶。這是官場(chǎng)的潛規(guī)則，一條很難打破的規(guī)則。
有些人認(rèn)為當(dāng)了官，就算你站那兒不動(dòng)，都會(huì)有人送錢給你。這雖然只是少數(shù)人的想法，卻反映了一部分人的陰暗心理與對(duì)這種神圣權(quán)利的錯(cuò)誤理解。
收點(diǎn)酒，收點(diǎn)煙，在一些貪官的眼里只認(rèn)為是一種見(jiàn)面禮，算不上什么受賄。俗話說(shuō)得好——無(wú)功不受賄。可當(dāng)你收了他們所謂的見(jiàn)面禮后，難道你就不用幫他們干事？幫他們?nèi)ネ瓿梢恍┮?jiàn)不得人的事？你今天收的是煙是酒，可明天你卻會(huì)因?yàn)檫@些煙與酒不能滿足自己那正如氣球一般膨脹的貪欲而去收取更大的“見(jiàn)面禮”，接著泥足深陷，不可自拔，最后，你將會(huì)被你那已像無(wú)底洞般不可滿足的貪念給毀掉自己！
人民相信你，給予你這種神圣的權(quán)利，你卻沒(méi)有為他們做實(shí)事，做好事！國(guó)家相信你，讓你能為國(guó)家做貢獻(xiàn)，可結(jié)果呢？歷史上有多少個(gè)朝代，因貪官而滅亡，又有多少百姓，因貪官而含冤受屈�；蛟S你的受賄可以使你榮獲富貴，過(guò)著紙醉金迷的生活，可它也使你成為一個(gè)國(guó)家的罪人，一個(gè)民族的罪人，一個(gè)人人唾罵的罪人。
貪官可恨，可給他們提供物質(zhì)錢財(cái)?shù)腵人同樣可恨。就像一個(gè)愛(ài)吃糖的孩子，他身上沒(méi)有錢去買糖，但有人給他買，他想要多少就有人給他送多少，吃到最后，愛(ài)吃糖的孩子受到了傷害，但送他糖的人也有不可推卸的責(zé)任。
因此，不管你是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，還是平民百姓，甚至是像我們這樣大的小學(xué)生，都要樹立“反腐倡廉”的觀念，互相監(jiān)督，共同恪守，讓廉潔之花在我們心中開花結(jié)果。
廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材 篇5
諸葛亮功勞蓋世，權(quán)傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風(fēng)亮節(jié)，讓人感動(dòng)至深。
在《又與李嚴(yán)書》中，諸葛亮說(shuō)：“吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服�！�，也就是講，他家里沒(méi)有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒(méi)有。
而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下�！边@其實(shí)是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)單。“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國(guó)時(shí)期的'官俸制度，這是一個(gè)很低的數(shù)字。東漢開國(guó)皇帝劉秀的妻舅叫陰識(shí)，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍�！白拥芤率�，自有余饒”，是指諸葛亮的家人在黃氏帶領(lǐng)下從事種植和蠶桑等農(nóng)事活動(dòng)，可保溫飽無(wú)虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長(zhǎng)尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒(méi)有別的生計(jì)，不搞經(jīng)營(yíng)，也不依靠別的收入發(fā)財(cái)致富。
諸葛亮病危時(shí)，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節(jié)儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時(shí)便服。這就是一代名相的最后要求。
“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)”，諸葛亮以自己一生的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他清正廉潔的理想，他的廉潔自律，在蜀國(guó)官吏中起到了積極作用。史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡(jiǎn)陋，家里也無(wú)多余的錢財(cái)；而鄧芝不僅生活儉樸，家無(wú)私產(chǎn)，連妻子也“不免饑寒”，死時(shí)，也是“家無(wú)余財(cái)”。
廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容素材 篇6
抗金愛(ài)國(guó)
辛棄疾從小就立下抗金愛(ài)國(guó)的大志，他曾自豪地說(shuō)，“我要用詞罵盡天下的賊”。他22歲在濟(jì)南2千人起義抗金，23歲帶領(lǐng)50騎于5萬(wàn)金兵中活捉叛將張安國(guó)，押回南宋朝廷治罪。他不僅有武功，而且有謀略，26歲進(jìn)奏《美芹十論》，31歲進(jìn)《九議》等，展現(xiàn)了他天才的軍事韜略。辛棄疾一生堅(jiān)決主張抗金，他所提出的.抗金建議，均未被采納。
反貪愛(ài)民
辛棄疾胸懷大志，卻不能馳騁沙場(chǎng)，在他的政治思想中，一個(gè)重要的思想，就是“以民為本”。成為地方官后的他，開始了反貪愛(ài)民的歷程。他在上疏《美芹十論》中強(qiáng)調(diào)：“自古天下離合之勢(shì)常系乎民心，民心叛服之由實(shí)基于喜怒”。辛棄疾33歲調(diào)任滁州知州，主持一州的大政，到任巡視，看到老百姓在斷垣殘壁之間，蓋草為爐，墊蘆葦為床，食不飽腹，衣不蔽體，看了很心酸，說(shuō)：“滁州百姓如此困苦，是地方長(zhǎng)官的過(guò)錯(cuò)，我決不能推卸職責(zé)”。辛棄疾在進(jìn)奏《論盜賊札子》中，建議朝廷：“當(dāng)輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣實(shí)有余則自不為盜”。到湖南任上后，辛棄疾就利用審察利器，舉報(bào)了湖南路所屬桂陽(yáng)軍（相當(dāng)于州、府行政級(jí)別）知事趙善玨昏庸貪濁，將百姓租稅所折銀兩中飽私囊之案，趙善玨被特降一官放罷。
贈(zèng)濟(jì)救災(zāi)
淳熙七年，江西大旱，引發(fā)嚴(yán)重饑荒，辛棄疾臨危受命，從湖南調(diào)往江西，任隆興府(南昌)知府兼江西安撫使，擔(dān)負(fù)起救災(zāi)使命。到任后，辛棄疾號(hào)召官民推舉有真實(shí)才能的人，根據(jù)自己的情況向官府借貸錢物，去別處購(gòu)買糧食，等到他們運(yùn)回買來(lái)的糧食時(shí)，約定月底到城下銷售，限期一月將本金歸還，官府不收取利息。于是運(yùn)糧的船只接踵而來(lái)，糧價(jià)很快降了下來(lái)，百姓賴此得以度過(guò)饑荒。當(dāng)時(shí)的信州也發(fā)生饑荒，但是信州錄屬江南東道，不在辛棄疾賑濟(jì)范圍之內(nèi)，信州知事謝源明向辛棄疾乞糧救助，辛棄疾的幕僚官員不同意，辛棄疾則說(shuō)：“同樣都是朝廷的子民，為什么不救助呢？”于是將十分之三的賑濟(jì)糧給了信州，信州的百姓得以度過(guò)饑荒。
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