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傳家風(fēng)學(xué)家訓(xùn)手抄報(bào)
有好家風(fēng)，就會(huì)有好故事，好風(fēng)尚！小編今天為大家?guī)?lái)傳家風(fēng)學(xué)家訓(xùn)手抄報(bào)，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧！
家訓(xùn)，一盞千年不滅的心燈
父母是孩子的第一任老師，父母的觀念、態(tài)度等都可能會(huì)影響孩子的一生。家庭教育的重要程度由此可見(jiàn)一斑。然而許多家長(zhǎng)并不理解它的重要性，甚至還會(huì)有人這樣說(shuō)：“自己的孩子，愛(ài)怎么管就怎么管�！逼鋵�(shí)早在中國(guó)古代時(shí)期，一些圣人和學(xué)者就非常重視家庭教育，并且給世人留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。下面就讓我們跟隨這篇文章來(lái)了解一下古代的家教思想。
一、古人以教育子女為人生要職
古代的家庭，既是一個(gè)生活單位，也是一個(gè)生產(chǎn)單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國(guó)的關(guān)系。
《禮記·大學(xué)》中寫(xiě)道：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身�！币簿褪钦f(shuō)，古人認(rèn)為“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。因?yàn)椤疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。這充分說(shuō)明了個(gè)人，家庭和國(guó)家的關(guān)系，治國(guó)應(yīng)從治家始，治家應(yīng)從教子始。從“齊家治國(guó)”這個(gè)目的出發(fā)，古人把家庭教育看作是“國(guó)之根本”，十分重視家庭教育的作用。
古人把教育子女看成是父母的重要責(zé)任，養(yǎng)子必教，養(yǎng)子不教不僅危害自身，也危害他人，更危害國(guó)家。宋代程頤說(shuō)：“人生之樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子。”明代方孝孺也說(shuō)：“愛(ài)子而不教，猶為不愛(ài)也;教而不以善，猶為不教也�！惫湃说倪@種看法，在當(dāng)今社會(huì)也是頗具現(xiàn)實(shí)意義的。
二、古代家教注重立志教育
“人不立志，非人也。”古人教育子女非常注重樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)正直的人。顏?zhàn)油普f(shuō)：“有志尚者，遂能磨礪以就素業(yè)，無(wú)履立者、自茲墮慢，便為凡人�！惫湃瞬粌H認(rèn)為立志重要，而且還提出立什么樣的“志”最好。明代楊繼盛說(shuō)：“人須要立志……你發(fā)憤立志要做個(gè)君子。則不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志氣來(lái)�！笨梢�(jiàn)古人并不都看重做官，而是強(qiáng)調(diào)要明理，要先做一個(gè)正直的君子。
這種“立志”與“做人”聯(lián)系起來(lái)的看法，在今天看來(lái)也是難能可貴的。我們經(jīng)常聽(tīng)到父母對(duì)孩子說(shuō)要如何如何，將來(lái)就可成為什么“家”、什么“長(zhǎng)”或什么“師”。社會(huì)固然需要各種“家”、各種“師”或各種“長(zhǎng)”，可要建成一個(gè)祥和、安定的社會(huì)，更需要胸懷大志、正直明理的人。中國(guó)古代有很多輝煌時(shí)代，潛心研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)古人懂得人生價(jià)值和道德教育，重視“先做人才能做事”，是直接關(guān)聯(lián)的。
三、古人教子注重儉樸、廉潔教育
以勤儉為本，愛(ài)惜一布一飯，這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國(guó)古代的家教也崇尚勤勞儉樸，認(rèn)為“顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難�！保ㄈ藦暮�(jiǎn)樸走入奢侈容易，從奢侈回到簡(jiǎn)樸則很難）。歷史上，很多古人留下過(guò)家訓(xùn)。他們并非窮得揭不開(kāi)鍋才大談簡(jiǎn)樸，而是清楚的知道很多事“成于儉約、敗于奢靡”，把簡(jiǎn)樸當(dāng)作人生中一種美德。
這些道理既不深?yuàn)W，更不新鮮，可如今許多父母似乎知之甚少。現(xiàn)在有的人掛在嘴邊的話(huà)是：“就這么個(gè)孩子，錢(qián)不花在他身上給誰(shuí)花？”那些自己含辛茹苦、并沒(méi)有太多錢(qián)的父母也這樣認(rèn)為：“我們小時(shí)候夠苦了，讓我們的孩子再浪費(fèi)些也不算過(guò)份�！闭�?yàn)橛羞@樣的思想指導(dǎo)他們的家教實(shí)踐，有不少家庭的教育失敗了。高等學(xué)府的“驕子”多買(mǎi)幾兩米飯用作洗碗的“抹布”。而受過(guò)教育的古人都是懂得“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。
另外，現(xiàn)在有不少人丟失了儉樸的傳統(tǒng)美德，把讓孩子常常得到享樂(lè)的體驗(yàn)當(dāng)作一種“重要責(zé)任”。其實(shí)這樣下去，孩子長(zhǎng)大以后，往往心理素質(zhì)、承受能力、意志力都會(huì)比較差，人生的苦頭在后面。
古代家教不僅崇尚勤儉，而且還注重正直廉潔的教育，講求“清白傳家”。《漢書(shū)·疏廣傳》記載，疏廣告老還鄉(xiāng)時(shí)，帶回不少皇帝和太子賜贈(zèng)的黃金。他用這筆錢(qián)每日宴請(qǐng)鄉(xiāng)里親友，當(dāng)錢(qián)快花完時(shí)，疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點(diǎn)錢(qián)為子孫置些田產(chǎn)。疏廣聽(tīng)了說(shuō)，我不是不考慮子孫后代，我想他們?nèi)绻軌蛐燎诟�，家中原有的田產(chǎn)是可以維持一般人的生活水平的，現(xiàn)在如果再多給他們錢(qián)財(cái)，豈不是教他們怠情嗎？
在“開(kāi)眼看世界第一人”林則徐的詞旁有一副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)�！边@些事例都告訴我們，真正為子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，就應(yīng)該喻之以義，遣之以義，而不遺之以利。
四、古人教子反對(duì)溺愛(ài)
古人教子講究“慈愛(ài)”，反對(duì)溺愛(ài)。這點(diǎn)尤有現(xiàn)實(shí)意義。韓非子曾說(shuō)：“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。”司馬光亦說(shuō)：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也�！彼麄冋J(rèn)為父母之愛(ài)需理智而有分寸，才會(huì)起到正面的作用�！皭�(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”，則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、驕狂的習(xí)性，甚至走上歧途，所以古人云：愛(ài)不可溺。
“慈母敗子”是古人以自己的教訓(xùn)得出的道理。這個(gè)道理仍如警鐘，提醒為人父母者不可溺愛(ài)子女，而要注重做人的道德倫理教育 。
五、家訓(xùn)古話(huà)──培養(yǎng)良好習(xí)慣和品質(zhì)
為了對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，古人尤其強(qiáng)調(diào)“家訓(xùn)”和培育良好家風(fēng)，在一個(gè)人的“幼稚之時(shí)”.就對(duì)其訓(xùn)誡誘導(dǎo)，使其“習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成”。因此，從某種意義來(lái)說(shuō)，家訓(xùn)的本質(zhì)就是培養(yǎng)一個(gè)人良好的習(xí)慣和品質(zhì)。我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生曾深刻指出：什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
明末清初的《朱子家訓(xùn)》僅522字，通篇意在勸人要勤儉持家安分守己，將中國(guó)幾千年形成的道德教育、良好的習(xí)慣培養(yǎng)等，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，作為治理家庭和教育子女的座右銘，比如“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)……”（人要早起才能神志清醒辦事從容，使屋內(nèi)屋外干凈整潔，天黑了便要休息，關(guān)閉好房門(mén)反省一天的行為……）從居家習(xí)慣到品性修養(yǎng)等說(shuō)得很詳細(xì)，類(lèi)似這樣的規(guī)勸在同類(lèi)的家訓(xùn)中經(jīng)常被提及，比如《姜氏后人別忘本》中所言：“……孝敬父母，甘為人子。關(guān)心照顧，贍養(yǎng)細(xì)致。團(tuán)結(jié)親朋，和睦兄弟；相親相愛(ài)，姑嫂妯娌……不貪富貴，人品大事……”文字很直白，要善待親情，愛(ài)護(hù)親人，不貪圖富貴等，這是一個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)之一。
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