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孝道教育手抄報(bào)內(nèi)容
在各領(lǐng)域中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的手抄報(bào)吧，每一份手抄報(bào)的后面都包含著編者的辛勤勞動(dòng)和聰穎的智慧。那些被廣泛運(yùn)用的手抄報(bào)都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的孝道教育手抄報(bào)內(nèi)容，歡迎閱讀與收藏。
孝道文化
孝是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素。我國(guó)孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國(guó)、平天下的延展攀高的多元文化體系。
人間有三大真情：親情、友情、愛(ài)情。如今，親情缺認(rèn)、友情缺位、愛(ài)情缺真的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。特別是在親情方面出現(xiàn)的“六親不認(rèn)”的不孝與不感恩現(xiàn)象導(dǎo)致的問(wèn)題已構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量。孝與感恩是中國(guó)人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。所以，給予我國(guó)孝道文化以科學(xué)和現(xiàn)代的詮釋?zhuān)瑢?duì)當(dāng)下公民教育大有裨益。
百孝經(jīng)
天地重孝孝當(dāng)先 一個(gè)孝字全家安
孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母 孝道不獨(dú)講吃穿
孝道貴在心中孝 孝親親責(zé)莫回言
惜乎人間不識(shí)孝 回心復(fù)孝天理還
諸事不順因不孝 怎知孝能感動(dòng)天
孝道貴順無(wú)他妙 孝順不分女和男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀(guān)
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口里有孝語(yǔ) 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來(lái)又落賢
女得淑名先學(xué)孝 三從四德孝在前
孝在鄉(xiāng)黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風(fēng)俗人品端
生前孝子聲價(jià)貴 死後孝子萬(wàn)古傳
處世惟有孝力大 孝能感動(dòng)地合天
孝經(jīng)孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先
父母生子原為孝 能孝就是好兒男
為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
孝子面帶太和象 入孝出悌自然安
親在應(yīng)孝不知孝 親死如孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實(shí)行不在言
孝子齊家全家樂(lè) 孝子治國(guó)萬(wàn)民安
五谷豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全
孝從難處見(jiàn)真孝 孝容滿(mǎn)面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單
趕緊孝來(lái)光陰快 親由我孝壽由天
生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘
羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
為人若是不知孝 不如禽獸實(shí)可憐
百行萬(wàn)善孝為首 當(dāng)知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無(wú)窮孝無(wú)邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個(gè)孝 念得百遍萬(wàn)孝全
千遍萬(wàn)遍常常念 消災(zāi)免難百孝篇
孝道教育作文
“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)�！蔽鲿x李密《陳情表》中的這句名言，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)無(wú)數(shù)讀者的心弦。羊羔跪乳、烏鴉反哺，懂得感恩父母親人，才有了回報(bào)和孝順，才有了傳統(tǒng)的孝文化�？鬃诱J(rèn)為“孝”是“始于事親，中于事君，終于立身”，青年人要立身處世，孝順父親親人是良好的開(kāi)端。孝是人性，孝是根本，孝是至德。樊師貝的“借錢(qián)盡孝”，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，其孝心都可嘉�，F(xiàn)在有一些青年人當(dāng)“啃老族”，她卻感于“子欲養(yǎng)而親不待”，能夠“敬老”，想借錢(qián)買(mǎi)房“養(yǎng)老”，這是她的行為引發(fā)許多網(wǎng)友情感共鳴的原因之一。
百善孝為先，孝心無(wú)需質(zhì)疑，但我想說(shuō)的是盡孝的方式。《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)，盡孝不只是“能養(yǎng)”，做子女的從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上養(yǎng)活父母親人，更要“敬”，即重視對(duì)父母的心里關(guān)懷和父母的內(nèi)心愉悅，而且孔子是把“敬”放在首位的。借錢(qián)買(mǎi)房盡孝，只是停留在物質(zhì)保障的層面，孝敬父母，更重要的是以最誠(chéng)敬的心情任勞任怨地服侍父母，讓他們老有所樂(lè)。因此孔子提出了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)……”孝敬父母要“敬”，贍養(yǎng)父母只要保證生活需求，讓他們感到歡樂(lè)就可以了，不見(jiàn)得要像樊師貝那樣提供給父母超越自己能力的優(yōu)裕物質(zhì)生活條件。
盡孝，要盡心，但要力所能及。孝道文化說(shuō)起來(lái)高深，但實(shí)際上很具體，魯迅就這樣說(shuō)過(guò)，“孝順”無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。孝心和贍養(yǎng)能力并非成正比。我工作二十多年，但我的父母一直生活在鄉(xiāng)下老屋中，我沒(méi)有能力為父母建造更好的房子，但我盡心孝敬，父母也能快樂(lè)地頤養(yǎng)天年。其實(shí)，很多父母勤儉一生，對(duì)自己生活和子女贍養(yǎng)要求并不高，我們盡心盡力就可以了。
盡孝要盡心盡力，這“力”就是自己的能力，盡孝應(yīng)力所能及。魯迅先生曾說(shuō)，古代二十四孝，其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類(lèi)。子路自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母，九歲的黃香在炎夏拿扇子給父親扇涼，晚上為父親把床上的枕、席也扇涼，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，這就是力所能及的孝敬。對(duì)于“哭竹生筍”和“臥冰求鯉”等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己能力的孝舉，魯迅頗有微詞，他說(shuō)：“‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到‘臥冰求鯉’，可就有性命之虞了�！狈畮熦惤桢X(qián)買(mǎi)房盡孝，對(duì)一個(gè)未參加工作的年輕人來(lái)說(shuō)，這遠(yuǎn)超出自己的能力，盡孝卻力所不及，可能與孝心相悖，無(wú)端地加重自己生活負(fù)荷，也增加父母的心理負(fù)擔(dān)。如果孝敬父母的方式遠(yuǎn)超出自己的能力，可能就會(huì)像魯迅所說(shuō)的那樣：“正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)……”
盡孝，盡心是前提，盡力是條件。盡自己最大的孝心，用自己最大的能力，這是年輕人切實(shí)可行的孝道。
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