關(guān)于高一語文下冊(cè)期中試卷
高一語文下冊(cè)期中試卷
一、下列各題均有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。請(qǐng)把所選答案寫在答題紙上。
1、下面加下劃線字的注音，完全正確的一組是：( )
A.吆喝(he) 睚眥必報(bào)(zì) 妄加揣測(chuāi) 揩油(kā) B.橫征暴斂(liàn) 佇立(zhù) 拾級(jí)而登(shí) 篳路藍(lán)縷(bì)
C.惴惴不安(zhuì) 扁舟(piān) 宏績偉業(yè)(jì) 卓有成效(zhuó)
D.煞費(fèi)心機(jī)(shà) 撲朔迷離(sù) 三閭大夫(lǚ) 寥寥可數(shù)(liáo)
2、下面四組詞語中都有錯(cuò)別字，其中只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是：( )
A.游刃有余 夸夸奇談 談笑風(fēng)聲 積毀消骨
B.汩汩濤濤 生殺予奪 不絕如縷 夢靨
C.揚(yáng)揚(yáng)灑灑 紛繁無雜 臨風(fēng)隕淚 揭桿而起
D.繁冗拖沓 豁然開朗 摧山拆地 如坐春風(fēng)
3、下面加下劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是：( )
A.不期而遇(約定日期) 翹首西望(抬起)
不名一錢(值) 言簡意賅(完備)
B.鰥寡孤獨(dú)(老而無子的人) 澤被后世(覆蓋)
眾口鑠金(溶化) 如坐春風(fēng)(比喻親切的教化)
C.金榜題名(寫上) 顯親揚(yáng)名(使父母得到光榮)
臨虹款步(緩慢) 晤見(遇，見面)
D.宿愿(素有的) 萬仞之巔(山峰)
無足稱道(值得) 不遺余力(我的)
4、給下文加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是：( )
要反對(duì)下述兩種傾向①明于知彼暗于知己②或者相反③離開客觀條件④毫無根據(jù)的瞎說盲干⑤
�、� ② ③ ④ ⑤
A ， 、 ， 、 。
B ： ， ; ， 。
C ， ， ， ; 。
D ： ; ， ， 。
5、下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是：( )
A.機(jī)器質(zhì)量的好壞是保證生產(chǎn)安全的一個(gè)重要條件。
B.通過檢查，大家討論、發(fā)現(xiàn)、解決了課外活動(dòng)中的一些問題。
C.從上述有目共睹的事實(shí)中，證明他們的所作所為是無可指責(zé)的。
D.日前，一種先進(jìn)的電腦公文管理系統(tǒng)已經(jīng)面世。
6、下列句子與課文原句完全相符的一項(xiàng)是：( )
A.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
B.假舟楫者，非能水也，而絕江海。
C.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托，用心躁也。
D.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆習(xí)之。
7、下列各句中，加下劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? )
A.成都五牛俱樂部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外援都是清一色的德國人，其雄厚的財(cái)力令其他甲B球隊(duì)望其項(xiàng)背。
B.為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開展市場調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開發(fā)，真可謂處心積慮。
C.今年初上海鮮牛奶市場燃起競相降價(jià)的烽火，銷售價(jià)格甚至低于成本，這對(duì)消費(fèi)者來說倒正好可以火中取栗。
D.北京大學(xué)“五四劇社”為百年校慶排練的話劇《蔡元培》是否會(huì)以全新的風(fēng)格出現(xiàn)在舞臺(tái)上，大家都拭目以待。
8、填入下面橫線上的兩句話，與上下文接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )
泰山的南天門又叫三天門，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。 為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀。”
A.元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一幅石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，
B.門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，
C.元代石刻“天門銘”在門外西。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，
D.門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩旁，
9、下面的多重復(fù)句第一重應(yīng)劃在A、B、C、D哪一處?
所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，A有時(shí)也不免使人寂寞，B使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，C而我偏苦于不能全忘卻，D這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。
10、下列說法正確的是：( )
A.劉開，字明東，又字方來，號(hào)孟涂，與其弟子姚鼐同為清朝桐城派作家。
B.《病梅館記》的作者龔自珍，清代浙江仁和人，思想家，文學(xué)家。
C.韓愈，字退之，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與歐陽修同為唐宋八大家中的唐代著名作家。
D.《吶喊》是魯迅的第一部小說集，其中收集了作者1918年至1922年間所寫的《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《藤野先生》等。
現(xiàn)代文閱讀
一、閱讀下列文字，回答11—19題
(甲)“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”
(乙)“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
(丙)是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯�，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。
(丁)在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。
(戊)這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，( )就可想而知了，( )到今日還能蒙著小說的名，甚至而于且有成集的機(jī)會(huì)，( )總不能不說一件僥幸的事，( )僥幸( )使我不安于心，( )懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。
(己)所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。
11、解釋加下劃線字：
就 ;聊以慰藉 ;憚 ;不暇 ;恤
12、在(戊)段的括號(hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語：
( )、( )、( )、( )、( )、( )
13、(甲)段中“從昏睡如死滅”比喻： 。
14、(丙)段中“我的自信”的具體含義是：( )
A.確信無法喚醒沉睡的人們。
B.確信“鐵屋子”萬難破毀。
C.確信“鐵屋子”一定能被毀滅。
D.確信革命一定會(huì)成功。
15、(丙)段中“折服”一詞的含義是( )
A.信服 B.說服 C.驗(yàn)證 D.屈服
16、(丁)段最后一句中“夢”的含義是：( )
A.救治被誤診的病人和促進(jìn)祖國的更新。
B.作者年青時(shí)曾經(jīng)樹立的救國救民的志向，美好的希望和理想。
C.以文藝為武器，改變國民的精神。
D.對(duì)國家和民族抱有美好的理想和希望。
17、對(duì)下面這句話的內(nèi)容分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
“但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的`夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的�！�
A.在這句話中，魯迅先生闡明了用“曲筆”的緣由。
B.“主將”是指新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，“聽將令”說明了魯迅先生的文藝創(chuàng)作是服從于革命事業(yè)的需要的。
C.“主將”指的是共產(chǎn)黨人，“聽將令”說明了魯迅先生的文藝創(chuàng)作是為解放事業(yè)服務(wù)的
D.“曲筆”是一種委婉曲折、不直說、不明說的表達(dá)方式。魯迅先生運(yùn)用“曲筆”是為小說“刪削些和黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯出若干亮色”。
18、給下面復(fù)句分層次并標(biāo)出層次之間的關(guān)系，說明這段話的中心意思。
(1)是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯�，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。
(2)這段的中心意思： 。
19、從全文看，魯迅小說集名為《吶喊》的含義是：( )
A.作者為了闡發(fā)自己當(dāng)時(shí)的寂寞的悲哀。
B.作者為了慰藉那在寂寞里奔馳的猛士。
C.作者為了喚醒麻木沉睡的人們，也是為革命的先驅(qū)者助威而發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊。
D.作者為自己走上新文化道路，也為遵從“將令”而發(fā)出吶喊。
二、閱讀下面一段文字，完成20—23題
科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大約從16世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來。
分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌成就，同時(shí)也給兩者帶來困窘。本來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，交互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形。英國偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵·高則患有抑郁癥。
也許是這種絕對(duì)分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。
科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個(gè)體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ艉统删�，而且使科學(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間人為的藩籬，實(shí)現(xiàn)兩者的大融合。
高科技與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起?李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力�？茖W(xué)和藝術(shù)是不可分割的，她們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎?沒有智慧，情感的因素能夠達(dá)到完美的成果嗎?藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上一個(gè)硬幣的兩面。她們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義�！�
20、文中列舉物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過敏癥和畫家梵·高患抑郁癥的意圖是說明：( )
A.科學(xué)和藝術(shù)分道揚(yáng)鑣給兩者帶來的困窘
B.長期潛入科學(xué)深宮或藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的惡果
C.思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形
D.左腦和右腦專司的邏輯思維與形象思維功能未能接合綜合作用
21、“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面”這句話的意思是：( )
A.“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力
B.藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的
C.科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)完美的結(jié)合體，她們要受情感和智慧的制約
D.科學(xué)和藝術(shù)是人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求深刻性、普遍性和富有意義
22、選作本文的標(biāo)題，最好的一項(xiàng)是：( )
A.科學(xué)和藝術(shù)的分合 B.科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻
C.科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的意義 D.科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的姻緣關(guān)系
四、閱讀下面的文段，完成23—26題
白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩歌的本質(zhì)決定的，即“詩言志”這個(gè)命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩”，概括起來，也還是“詩言志”這三個(gè)字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過它可以見國風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之衰樂，從而受到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。
白居易這種思想的核心，顯然是以《樂記》和《毛詩大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出詩歌抒情的特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。
還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允話并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來。白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導(dǎo)，善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。
根據(jù)詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來的詩歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說：“至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已�！谑橇x盡去矣。”唐詩也一樣，李白詩被他砍得只剩下十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要說別的詩人了。
白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。
(選自《中國美學(xué)史大綱》，有刪改)
23、從第一段看，白居易的詩歌主張包括哪兩方面?
答：① (不超過30個(gè)字)
�、� (不超過30個(gè)字)
24、第二段提到“白居易這種思想的核心”，其中“核心”指的是
答： (不超過8個(gè)字)
25、魏晉南北朝以來的美學(xué)思潮對(duì)白居易詩歌理論的影響表現(xiàn)在哪三個(gè)方面
答：①
②
�、�
26、下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
A.白居易認(rèn)為“詩言志”是詩歌的本質(zhì)
B.白居易美學(xué)思想合理因素多，但也有偏激之處
C.李白、杜甫與白居易的詩主旨完全不同
D.白居易認(rèn)為沒有政教美刺寄托的都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩歌
E.白居易對(duì)魏晉南北朝以來特別是梁、陳的詩歌理論持否定的態(tài)度
文言文閱讀
一、閱讀下面的文言文，按文后的題意做題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥其焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
27、如果用“/”來劃分朗讀時(shí)句中的語氣停頓，那么本句中的語氣停頓應(yīng)該是：
A.師道之 / 不傳也久矣，/ 欲人之 / 無惑也難矣。
B.師道之不傳 / 也久矣，欲人之無惑 / 也難矣。
C.師道之不傳也 / 久矣， / 欲 / 人之無惑也 / 難矣。
D.師 / 道之不傳也 / 久矣， / 欲 / 人之無惑也 / 難矣。
28、“圣益圣，愚益愚”的意思是：
A.圣人增加了才智，愚人增加了愚昧
B.圣人幫助圣人，愚人幫助愚人
C.智慧使圣人更聰明，愚昧使愚人更愚蠢
D.圣人更加圣明，愚人更加愚笨
29、“則恥師焉”的“師”跟下面哪一句的“師”意義和用法相同?
A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。
B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
C.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
D.圣人無常師。
30、“小學(xué)而大遺”中“小”和“大”的意思是：
A.年幼的人;年長的人 B.年幼的時(shí)候;年長的時(shí)候
C.次要的方面;重要的方面 D.數(shù)量小的;數(shù)量大的
31、“位卑則足羞，官盛則近諛”的意思是：
A.自己地位低賤，就非常慚愧;自己官職高貴，就變得狂妄
B.以地位低的為師，就感到慚愧;以官職高的為師，就感到近乎諂媚
C.地位低的向地位高的學(xué)習(xí)，就感到羞恥;官職大的向官職小的學(xué)習(xí)，就近乎阿諛
D.地位低賤，就會(huì)有羞恥之心;官職顯貴，就會(huì)有獻(xiàn)媚之舉
二、閱讀下文，回答文后各題
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許，因問渡者尚可得南門開否?渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也;速進(jìn)則闔�！庇钁C為戲。趨行及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫!
32、作者寫“西日沉山，晚煙縈樹”一句的用意是
A.描寫蛟川城郊景色的優(yōu)美動(dòng)人
B.說明時(shí)間緊迫
C.強(qiáng)調(diào)時(shí)間尚早，為渡者主張“徐行”做鋪墊
D.強(qiáng)調(diào)天色已晚，為下文渡者“熟視小奚”埋下伏筆
33、“思渡者言近道”一句的意思是
A.覺得擺渡人的話合乎道理
B.希望擺渡的人告訴我一條捷徑
C.思考擺渡人的話就能找到近路
D.回想起擺渡人，感嘆他有道理
34、“其猶是也夫”中的“其”字的意思是
A.那個(gè) B.大概 C.它的道理 D.難道，豈
35、本文中有三個(gè)“束”字，對(duì)它們的意義和用法，理解正確的是
A.都用作動(dòng)詞，意為“捆綁”
B.都用作名詞，意為“繩子”
C.兩個(gè)用作動(dòng)詞，一個(gè)用作名詞
D.兩個(gè)用作名詞，一個(gè)用作動(dòng)詞
36、這篇短文講明的道理，可以用一個(gè)成語來概括，它是
A.日暮途窮 B.不恥下問
C.欲速則不達(dá) D.半途而廢