高一語(yǔ)文下學(xué)期期末檢測(cè)試題
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。第一，追求善良的價(jià)值觀念。從個(gè)人的視角看，禮儀是一種“向善”的價(jià)值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠(chéng)敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價(jià)值觀念。從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“為和”的價(jià)值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂(lè)群貴和的美德。第三，追求秩序的價(jià)值觀念。從國(guó)家的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求�！岸Y，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國(guó)無(wú)禮則不寧”。孔子以禮為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。
中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。
中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。
將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。同時(shí)，通過(guò)一些儀式和活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和安排，使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。
1.下列關(guān)于中國(guó)禮儀文化的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。
B.從個(gè)人的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。
C.從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。
D.中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.從儒家對(duì)中國(guó)禮儀文化的詮釋來(lái)看，儒家已經(jīng)意識(shí)到禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。
B.中國(guó)禮儀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切，中國(guó)禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
C.我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，使其更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活，讓大眾接受。
D.將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該通過(guò)禮儀文化教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。
B.深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。
C.中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。
D.有效的制度設(shè)計(jì)和安排，有助于禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。
二、古代詩(shī)文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(17分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
蔣貴，字大富，以燕山衛(wèi)卒從成祖起兵。積功至昌國(guó)衛(wèi)指揮同知。從大軍征交阯及沙漠，遷都指揮僉事，掌彭城衛(wèi)事。
宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險(xiǎn)而進(jìn)，薄其巢。一日十?dāng)?shù)戰(zhàn)，大敗之。進(jìn)都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。七年復(fù)命為參將，佐懷鎮(zhèn)松潘。明年進(jìn)都督僉事，充副總兵，協(xié)方政鎮(zhèn)守。又明年，諸番復(fù)叛，政等分道進(jìn)討。貴督兵四千，攻破任昌大寨。會(huì)都指揮趙得、宮聚兵以次討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級(jí)，投崖墜水死者無(wú)算。捷聞，進(jìn)都督同知，充總兵官，佩平蠻將軍印，代政鎮(zhèn)守。
英宗即位，以所統(tǒng)皆極邊地，奏增軍士月糧。正統(tǒng)元年召還，為右都督。阿臺(tái)寇甘、涼，邊將告急。命佩平虜將軍印，帥師討之。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾貴，朝議以貴方選軍甘州，勢(shì)不相及。而莊浪乃晞所統(tǒng)，責(zé)晞委罪。置貴不問(wèn)。
明年春，諜報(bào)敵駐賀蘭山后。詔大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同迤西，貴與都督趙安出涼州塞會(huì)剿。貴至魚(yú)兒海子，都指揮安敬言前途無(wú)水草，引還。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰言狀，尚書(shū)王驥出理邊務(wù)，斬敬，責(zé)貴立功。貴感奮，會(huì)朵兒只伯懼罪，連遣使入貢，敵勢(shì)稍弱。貴帥輕騎敗之于狼山，追抵石城。已，聞朵兒只伯依阿臺(tái)于兀魯乃地，貴將二千五百人為前鋒往襲。副將李安沮之，貴拔劍厲聲叱安曰：“敢阻軍者死!”遂出鎮(zhèn)夷。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺(tái)方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。敵失馬挽弓步斗貴縱騎蹂擊指揮毛哈阿奮入其陣大敗之復(fù)分軍為兩翼別遣百騎乘高為疑兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。會(huì)任禮亦追敵至黑泉，阿臺(tái)與朵兒只伯以數(shù)騎遠(yuǎn)遁，西邊悉平。十四年正月，貴卒，年七十。贈(zèng)涇國(guó)公，謚武勇。
4.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.敵失/馬挽弓步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣大敗/之復(fù)分軍為兩翼別遣/百騎乘高/為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。
B.敵失馬挽弓/步斗貴縱騎/蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎/乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。
C.敵失馬挽弓/步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍/為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。
D.敵失馬/挽弓步斗/貴縱騎蹂擊/指揮毛哈阿奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。
5.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“遷”在古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào);唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。
C.“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。
D.文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.蔣貴出身低微，作戰(zhàn)勇猛。他以燕山衛(wèi)一名士兵的身份隨從成組起兵，因?yàn)樽鲬?zhàn)勇猛，不斷累積軍功，從昌國(guó)衛(wèi)指揮同知一路升官，曾經(jīng)升至總兵。
B.蔣貴身經(jīng)百戰(zhàn)，深受朝廷信賴。阿臺(tái)侵犯莊浪時(shí)，侍郎徐晞為了推卸自己的責(zé)任而彈劾了蔣貴，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞，并沒(méi)有問(wèn)責(zé)蔣貴。
C.蔣貴身處高位，心系士兵。因?yàn)樗茌牭亩际欠浅Ｆh(yuǎn)的地方，所以他向英宗皇帝奏請(qǐng)?jiān)黾榆娛康脑录Z。英宗很生氣，于是他被召回?fù)?dān)任右都督。
D.蔣貴智勇雙全，立功邊塞。在征討阿臺(tái)時(shí)，他不僅分兵為兩翼，而且還派一百名騎兵登上高處布為疑兵迷惑敵人，迫使敵人遠(yuǎn)遁，從而平定西部邊境。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險(xiǎn)而進(jìn)，薄其巢。(4分)
(2)間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺(tái)方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。(4分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(10分)
閱讀下面的這首宋詞，完成8～9題。
和上官偉長(zhǎng)蕪城①晚眺 【宋】 嚴(yán)羽
平蕪古堞暮蕭條，歸思憑高黯未消。
京口②寒煙鴉外滅，歷陽(yáng)③秋色雁邊遙。
清江木落長(zhǎng)疑雨，暗浦風(fēng)多欲上潮。
惆悵此時(shí)頻極目，江南江北路迢迢。
【注】①蕪城：揚(yáng)州的別稱。②京口：今江蘇鎮(zhèn)江。③歷陽(yáng)：今安徽和縣。
8.首聯(lián)營(yíng)造了怎樣的.意境?在全詩(shī)中有何作用?(5分)
9.《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為詩(shī)歌的高妙之處在于“言有盡而意無(wú)窮”，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)加以賞析。(5分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)《念奴嬌 赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜輕松從容大敗曹軍的詩(shī)句是 ， 。
(2)韓愈在《師說(shuō)》中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，由此得出基于“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論是“ ， ”。
(3)辛棄疾在《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》的上片中，用“ ， ”直接詠懷三國(guó)時(shí)期英雄人物，間接抒發(fā)自己到老年的壯心不已和無(wú)奈感慨。
(4)白居易《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)是，遲疑不決，不愿露面演奏的句子是： ， 。
(5)杜甫在《登高》中感嘆自己白發(fā)日多、因病戒酒的名句是： ， 。
三、實(shí)用類文本閱讀(20分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(20分)
徐乾清：清水徐徐灑乾坤
1月9日上午11點(diǎn)15分，我國(guó)著名水利專家、中國(guó)工程院院士徐乾清，靜靜地走了，悄然離開(kāi)了他牽掛一生的水利事業(yè)。
徐乾清的離去，帶給人們的是無(wú)盡的哀思，而他心系水利，為我國(guó)大江大河的治理傾注的大量心血，也深深感染著每一位水利工作者。
徐乾清1925年出生于陜西城固，漢中人。漢中位于漢中盆地。漢水自西而東橫貫于漢中盆地，建于秦漢的眾多水利工程和灌區(qū)，真實(shí)反映了漢中盆地稻作農(nóng)業(yè)的繁榮景象。1949年9月初，23歲的徐乾清從國(guó)立上海交通大學(xué)畢業(yè)后，被選派到泰州蘇北行署水利處，開(kāi)始了其一生的水利生涯。
此后，從蘇北到上海再輾轉(zhuǎn)到北京中央水利部，他當(dāng)過(guò)工程技術(shù)人員，擔(dān)任過(guò)部專家工作室技術(shù)組組長(zhǎng)并兼任蘇聯(lián)專家組組長(zhǎng)的助手，在水利部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)工作過(guò)到后來(lái)?yè)?dān)任水利電力部計(jì)劃司副司長(zhǎng)、水利部副總工程師。
60余年的水利生涯，從長(zhǎng)江到黃河，從松花江、遼河到淮河、海河、珠江流域，徐乾清跑遍了祖國(guó)的各大江河湖泊，推動(dòng)參與了全國(guó)主要江河流域規(guī)劃的編制、修訂、審查工作，參與了長(zhǎng)江三峽、南水北調(diào)等重大水利建設(shè)項(xiàng)目的論證和審查工作，先后擔(dān)任“黃河治理”“長(zhǎng)江防洪”“西北水資源開(kāi)發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)”等國(guó)家科研項(xiàng)目的專家組長(zhǎng)，為我國(guó)大江大河的治理傾注了大量心血。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，徐乾清幾次從宏觀角度指出我國(guó)水資源短缺給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護(hù)帶來(lái)的嚴(yán)重影響，提出了明確的對(duì)策。
當(dāng)“八五”攻關(guān)即將結(jié)束之時(shí)，徐乾清又敏銳地將視野投向了水資源短缺、生態(tài)脆弱的西北地區(qū)，提出要盡快開(kāi)展西北地區(qū)生態(tài)需水研究。在他的積極倡導(dǎo)下，“西北水資源合理利用及生態(tài)保護(hù)研究”被列為國(guó)家“九五”科技攻關(guān)重點(diǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目的及時(shí)設(shè)立和成果產(chǎn)出，為20世紀(jì)末我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施提供了重要的科技支撐。
了解徐乾清的人都知道，他一生出席的大小會(huì)議無(wú)數(shù)，但每次話都很少，卻句句鏗鏘有力。無(wú)論是“贊成”還是“反對(duì)”，事先他都會(huì)進(jìn)行充分的論證。
“徐院士的科學(xué)作風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)，從他嘴里說(shuō)出來(lái)的每句話、每個(gè)詞都非常準(zhǔn)確。他告誡我們，對(duì)任何事情，哪怕是一個(gè)數(shù)據(jù)都不能含含糊糊。”中國(guó)水利水電科學(xué)研究院副院長(zhǎng)胡春宏對(duì)此深有感觸。
徐乾清做人做事求真務(wù)實(shí)，在全國(guó)水利系統(tǒng)是出了名的。徐老總結(jié)他一生的治水經(jīng)驗(yàn)，希望能將其精華傳授給后人，而這精華，就是要實(shí)事求是，要尊重科學(xué)，要遵循客觀規(guī)律，只有這樣，才能真正做好治水安邦的大業(yè)。
對(duì)年輕學(xué)者的請(qǐng)教，徐乾清是從來(lái)不吝嗇的，但他也有自己的原則。
平時(shí)，經(jīng)常有年輕的水利科研人員在評(píng)職稱、報(bào)獎(jiǎng)等方面請(qǐng)徐乾清幫助推薦，而他立了三個(gè)“門規(guī)”：一是被推薦的人及其所做的工作必須是他所熟悉的;二是草擬的材料必須提前送去，他認(rèn)真看完及時(shí)通知對(duì)方結(jié)果，并注明“可以簽”“做修改后再簽”“能否請(qǐng)其他專家推薦”等意見(jiàn);三是凡他簽過(guò)字的材料，必須給一份復(fù)印件留存。
“徐老開(kāi)會(huì)發(fā)言語(yǔ)氣十分平和，且都圍繞著‘指出問(wèn)題、提出建議’展開(kāi)，從不以專家身份凌駕于別人之上�！蓖掠袃蓚�(gè)深切感受：一是“實(shí)”，徐乾清向來(lái)沒(méi)有空話和套話;二是“有收獲”，言之有物，從不漫無(wú)邊際。
大家都說(shuō)，徐乾清一生把名利看得很淡很淡。徐乾清一輩子不要獎(jiǎng)，誰(shuí)給他個(gè)榮譽(yù)證書(shū)，他都要著急。直到2009年9月，被評(píng)為“全國(guó)離退休干部先進(jìn)個(gè)人”，這也是他平生唯一接受的個(gè)人榮譽(yù)。
“我只能算是一個(gè)平庸的水利科技工作者，根本夠不上‘專家’的稱號(hào)。這一生辛勤勞累有余而業(yè)績(jī)成效甚微，不能不說(shuō)是終生遺憾�！毙烨逶谌沼浝镞@樣概括自己的一生，“但我盡了我的一切能力，做了我力所能及的工作，無(wú)負(fù)農(nóng)民給我的飯，工人供我的衣和生活用品;一生未做對(duì)不起社會(huì)和周圍同志及親朋好友的事。大概還算是一個(gè)可以問(wèn)心無(wú)愧地度過(guò)這一生的普通勞動(dòng)者。”
斯人遠(yuǎn)去，魂系水利。徐乾清走了，而他為我國(guó)大江大河治理傾注的大量心血，將永留史冊(cè)。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 (4分)( )( )
A.本文依次寫(xiě)出了徐乾清“情系江河獻(xiàn)身水利”“做人做事求真務(wù)實(shí)”“為師為學(xué)不計(jì)名利品范人生”三個(gè)方面事跡，為我們呈現(xiàn)了一位魂系水利的水利專家形象。
B.徐乾清的家鄉(xiāng)位于漢中盆地，那里有許多古老的水利工程和灌區(qū)，這使他從小就對(duì)水利工程有了感性認(rèn)識(shí)。
C.徐乾清獻(xiàn)身水利60余年，跑遍祖國(guó)江河湖泊，不僅向國(guó)家提出針對(duì)水資源短缺的對(duì)策，也為解決西北地區(qū)水資源合理利用及生態(tài)保護(hù)提出了明確的對(duì)策。
D.徐乾清強(qiáng)調(diào)做人做事求真務(wù)實(shí)，開(kāi)會(huì)發(fā)言言之有物，實(shí)實(shí)在在。他強(qiáng)調(diào)治水要遵循客觀規(guī)律，這也是做好治水安邦大業(yè)的前提。
E.本文記敘、描寫(xiě)、議論相結(jié)合，詳略得當(dāng)，有傳主語(yǔ)言的引用，也有傳主朋友語(yǔ)言的引用，也有作者議論性的語(yǔ)句，語(yǔ)言生動(dòng)形象，文學(xué)性強(qiáng)。
(2)徐乾清為我國(guó)大江大河治理傾注的大量心血表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)
(3)常言道“做事先做人”，當(dāng)代大禹徐乾清是怎樣的一個(gè)人?請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。(5分)
(4)徐乾清總結(jié)自己的人生“辛勤勞累有余而業(yè)績(jī)成效甚微，不能不說(shuō)是終生遺憾”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勥@句話給你哪些啟示。(6分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.依次填入下面文字中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
�、賹�(duì)于明明是“中國(guó)制造”，卻因?yàn)樵趪?guó)外注冊(cè)一個(gè)聽(tīng)起來(lái)洋味十足的品牌名稱就自我鼓吹“高大上”的產(chǎn)品，公眾的態(tài)度是既 ，卻也無(wú)可奈何。
�、谠僭趺磧�(yōu)秀也會(huì)遇到對(duì)你 的人，再怎么不堪也會(huì)碰上對(duì)你青睞有加的人，所以說(shuō)，做人不必糾結(jié)于世間紛紜，只管盡心力，守本分就好。
�、墼诮衲�5月的“成都別車門”中，一名姓送宋的出租車司機(jī)因?yàn)槌鍪窒嘀軅�，接受記者采訪時(shí)，他平和淡然地說(shuō)：“沒(méi)什么的，這點(diǎn)傷勢(shì) �！�
A.不屑一顧 不足掛齒 嗤之以鼻B.嗤之以鼻 不足掛齒 不屑一顧
C.不足掛齒 不屑一顧 嗤之以鼻D.嗤之以鼻 不屑一顧 不足掛齒
13.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)
林語(yǔ)堂先生說(shuō)，中國(guó)的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛。 ? ? ? ?年華如水靜流，中國(guó)人是多情的、善感的。雖然我們不都是詩(shī)人，可總會(huì)在人生的某種時(shí)刻，忽然間詩(shī)情上涌： ; 。那就讓我們從尋找中國(guó)詩(shī)歌的意象開(kāi)始，從一草一木，從春花秋月開(kāi)始起程，沿著詩(shī)歌的通幽曲徑，抵達(dá)我們的心靈深處。
�、倏倳�(huì)有那樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們品味人生，心緒萬(wàn)千
�、诔赡甑磿r(shí)，我們誰(shuí)不曾在詩(shī)酒中流連
�、畚覀冋l(shuí)不曾登高看水闊山長(zhǎng)?我們誰(shuí)不曾渴望逃離喧囂，尋訪靜謐的田園
�、芪覀冋l(shuí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)春來(lái)秋往的滌蕩?我們誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷日月交疊的輪轉(zhuǎn)
⑤總會(huì)有那么一個(gè)契機(jī)，我們想尋找真實(shí)的自己
⑥少年飛揚(yáng)時(shí)，我們誰(shuí)不曾向往長(zhǎng)劍狂歌的豪俠倜儻
A.⑥②④③⑤① B.⑥③②④①⑤
C.④②⑥③⑤① D.④③⑥②①⑤
14.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
一檔明星并不耀眼、孩子非常幼稚、節(jié)目名稱樸素的《爸爸去哪兒》，居然成了熱門綜藝節(jié)目，這讓很多“道中人”陷入迷惘：逮逮魚(yú)、趕趕豬、燒燒飯、滑滑雪…… ① ?人們看慣了彩排百遍無(wú)懈可擊的明星表演，在贊嘆之余也會(huì)感到某種無(wú)趣;然而一旦看到舞臺(tái)下爸爸孩子們手忙腳亂的表現(xiàn)， ② 。這就讓觀眾們產(chǎn)生了深深的共情，于是他們的笑點(diǎn)即刻點(diǎn)燃我們的笑點(diǎn)，他們的淚點(diǎn)也頓時(shí)觸到我們的淚點(diǎn)�？梢�(jiàn)，善用明星資源， ③ 。而走入平凡，須得走出舞臺(tái)。
五、寫(xiě)作(40分)
15.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(40分)
人在世上一遭，你曉得好比什么?就好比一個(gè)人獨(dú)身走夜路。
路，并不是好好的一條到底，而是有許多岔口，走錯(cuò)一個(gè)岔口，就會(huì)走到完全不同的地方。走了一夜，天亮了，四周一看，一切都清清楚楚：走的是哪一條路，走到什么地方，在哪里上了岔口，如果不是上這個(gè)岔口，而是上那個(gè)岔口，路就好得多了，目的地也光明得多，可是已經(jīng)晚了，不可以回頭了。上錯(cuò)一條岔口，就會(huì)走到完全不同的地方。
那么，有沒(méi)有什么竅門呢?竅門沒(méi)有，倒是有兩條經(jīng)驗(yàn)可以交代給你：一是順其自然，二是當(dāng)機(jī)立斷。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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