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人教版高三語文閱讀專項訓練題
中國有句古話:熟能生巧。做題,既可以進行思維訓練.還可以進行技能訓練。下面是小編為大家整理的人教版高三語文閱讀專項訓練題，歡迎參考~
(一)
閱讀下面的文言文，完成1～4題。
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用�！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者�！�
明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為;一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”
1.下列各句中加粗的詞語解釋有誤的一項是( D )
A.此木以不材得終其天年 不材：不成材
B.舍于故人之家 舍：寄宿
C.明日，弟子問于莊子曰 明日：第二天
D.弟子志之 志：志向
【解析】 志：通“記”，記住。
2.對文中畫下劃線部分的斷句，正確的一項是( B )
A.材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游\則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為
B.材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然\無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為
C.材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然\無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為
D.材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游\則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為
【解析】 先通讀大意，語段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度，所以“材與不材之間”后面可以停頓;“也”用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，所以在“也”之后可以停頓;“若夫”為發(fā)語詞，前面可以停頓;“無譽無訾”與“一龍一蛇”結(jié)構(gòu)相同，所以“訾”和“蛇”后面可以停頓;“與時俱化”是一個完整結(jié)構(gòu)，后面可以停頓。所以選擇B。
3.下列對原文的理解和分析不正確的一項是( A )
A.山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子看來只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。
B.山木和雁的命運，給人的啟示就是：人生于世，兇險太多，有很多時候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險。
C.莊子認為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實社會的羈絆，只有這樣才能達到真正的自由。
D.人類與萬物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會受到欺侮，所以說不可“得而必”。
【解析】 “處于‘材’與‘不材’之間，才能免于累”錯，原文說“物物而不物于物”才能免于累。
4.翻譯文中加粗的句子。
(1)其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?
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(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪!
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【答案】 (1)一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢?
(2)役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢?
【參考譯文】
莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處�！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊!”
莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢?”主人說：“殺那只不能叫的�！�
第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉;先生你將怎樣對待呢?”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累。對贊譽與詆毀都無所謂，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面;時而進取時而退縮，一切以和順為標準，活動于虛無的境界，役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢?這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的習俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離;你想成功，別人就要破壞;你窮困，別人就壓抑你;你尊貴，別人就非議你;你要有所作為，別人就要損害你;你賢，別人就會謀算你;你不肖，別人就欺負你：怎么能得到并一定如愿呢?可悲啊!弟子們記住了，只有天道無為的境界才是最美好的。”
(二)
閱讀下文，完成15～19題。
趙溫叔丞相，形體魁梧，進趨甚偉。阜陵①喜之，且聞其飲啖數(shù)倍常人。會史忠惠進玉海，可容酒三升。一日召對便殿，從容問之曰：“聞卿健啖，朕欲作小點心相請，如何?”趙悚然起謝。遂命中貴人捧玉海賜酒，至六七，皆飲釂②。繼以金盤捧籠飲百枚，遂食半。上笑曰：“卿可盡之�！庇谑菑捅M其余，上為之一笑。
其后均役③閩南，暇日欲求一客伴食不可得。偶有以本州兵馬監(jiān)押某人為薦者，遂召之燕飲。自早達暮，賓主各飲酒三斗，豬羊肉各五斛，蒸糊五十事④。趙公已醉飽摩腹，而監(jiān)押屹不為動。公笑云：“君尚能飲否?”對曰：“領(lǐng)鈞旨�！庇谑窃亠嫈�(shù)杓。復問之，其對如初。幾又飲斗余，乃罷。臨別，忽聞其人腰腹間砉然有聲，公驚曰：“是必過飽，腹腸迸裂無疑!本善意，乃以飲食殺人!”終夕不安。
黎明，亟遣鈴下⑤老兵往問，而典客⑥已持謁⑦白曰：“某監(jiān)押見留客次謝筵。”
公愕然延之，扣以夜來所聞，跼蹐⑧起對曰：“某不幸抱饑疾，小官俸薄，終歲未嘗得一飽，未免以革帶束之腹間。昨蒙宴賜，不覺果然，革條為之迸絕，故有聲耳�！�
(選自《癸辛雜識》)
注：①阜陵：指宋孝宗，因宋孝宗葬在浙江紹興寶山永阜陵，后人常稱孝宗為阜陵。②釂(jiào)：喝干杯中酒。③均役：掌管地方軍民事宜。這里指趙溫叔任福建總理州郡政事。④事：枚、個。⑤鈴下：侍從、門卒。⑥典客：這里指管通報會客的吏役。⑦謁：名帖。⑧跼蹐：行動小心戒懼的樣子。
15.下列句子中有通假現(xiàn)象的一句是( C )
A.且聞其飲啖數(shù)倍常人
B.遂命人捧玉海賜酒
C.遂召之燕飲
D.而監(jiān)押屹不為動
【解析】 “燕”通“宴”
16.與“君尚能飲否”一句中“尚”的意思和用法相同的一項是( B )
A.宣德間，宮中尚促織之戲
B.謝公宿處今尚在
C.臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎
D.公主者，孝文帝女也，勃太子勝之尚之
【解析】 還
17.宋孝宗“欲作小點心相請”丞相趙溫叔的原因有哪些?
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【答案】 一是趙溫叔“飲啖數(shù)倍常人”，二是“會史忠惠進玉海”。
18.為什么說這個比食量的故事看似笑談，實則充滿辛酸?
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【答案】 本文看似笑談，實則在笑聲中飽含辛酸。它深刻地反映了當時社會的貧富懸殊。同時，從兵馬監(jiān)押平時吃不飽只好用皮帶束緊腰腹和難得有機會吃飽一次又把皮帶繃斷了的情節(jié)中，我們也看到了兵馬監(jiān)押這個小人物的悲哀。
19.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�、偈潜剡^飽，腹腸迸裂無疑!本善意，乃以飲食殺人!
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�、谧蛎裳缳n，不覺果然，革條為之迸絕，故有聲耳。
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【答案】 ①一定是吃得太飽了，腸子撐斷了。我本來是一片好意，不料卻因飲食而害命。②昨天承蒙大人賜宴，吃飽了也沒感覺，皮帶被崩斷了，因此而發(fā)出聲音罷了。
【參考譯文】
丞相趙溫叔形體魁梧，行動舉止很威猛。皇上素來很喜歡他，而且聽說他飲食數(shù)量都超過常人好幾倍。正好有一個叫史忠惠的人獻上一種玉海，可以盛得三升酒。于是有一天，皇上就將他召來，語氣平和地問道：“聽說你很能吃，朕想做些小點心請你，怎么樣?”趙溫叔慌忙起身拜謝。于是皇上就讓人拿大碗盛了六七碗酒，他都喝光了。又端了近百個精細炊餅，只吃了一半�；噬闲χf：“你可以吃完�！庇谑撬謱⑹Ｏ碌亩汲怨饬耍噬铣π�。
后來，趙溫叔到閩南地區(qū)掌管地方軍民事宜，暇閑之余想找一個能陪著一起吃飯的人，但找不到。偶然有一個本地的兵馬監(jiān)押小官來應(yīng)征，于是就讓他來一起暢飲。從早上到傍晚，他們各自喝了三斗酒，吃了五斤豬羊肉，蒸飯五十碗。趙溫叔已經(jīng)吃飽喝足有醉意在按摩肚子了，那個監(jiān)押官卻還坐著不動。趙溫叔笑著說：“你還能喝嗎?”監(jiān)押回答道：“遵命而為�！庇谑怯趾攘藥妆�，再問他，還說是能喝。這樣又喝了一斗多才停止。臨到要走的時候，忽然聽到監(jiān)押官腰腹間嘩然有響聲。趙溫叔大吃一驚，說道：“一定是吃得太飽了，腸子撐斷了。我本來是一片好意，不料卻因飲食而害命。”于是整晚都不安寧。
一大早趕緊要派一個老兵去詢問情況�？墒且延腥饲皝硖姹O(jiān)押官回復說：“他對大人的招待表示非常感謝�！�
趙溫叔感到很驚訝，就問來者昨晚是怎么回事。來人有些局促地站起來說：“監(jiān)押他不幸患有饑餓癥，加上官小薪水少，終年也沒吃飽過一回，只好以皮帶勒緊了腰。昨天承蒙大人賜宴，吃飽了也沒感覺，皮帶被崩斷了，因此而發(fā)出聲音罷了�！�
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