高三語文暑假練習(xí)試卷

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高三語文暑假練習(xí)試卷

　　【高三語文暑假練習(xí)試卷】

　　一、本大題共8小題，共26分。

高三語文暑假練習(xí)試卷

　　閱讀下面材料，完成1-8題。

　　材料一

　�、僦袊臅ㄊ且环N特殊的藝術(shù)。它是具體的造型藝術(shù)，通過點(diǎn)畫的組合而構(gòu)成千變?nèi)f化的圖象，表現(xiàn)出人們對于平衡和倚側(cè)、協(xié)調(diào)和矛盾、統(tǒng)一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態(tài)美學(xué)的認(rèn)識;它又是抽象的表意藝術(shù)，僅憑著線條的流動而展現(xiàn)作者的情感心緒與品格修養(yǎng)。它是實(shí)用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情;它又是超實(shí)用的，歷來論書者往往強(qiáng)調(diào)書家淡泊無為的心態(tài)和超乎名利的品格。

　�、跁ú煌谄渌囆g(shù)，如果把書法與繪畫相比較，繪畫直接取法于自然和生活，它通過圖象來再現(xiàn)真實(shí)，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎(chǔ)上才能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現(xiàn)文字意義所代表的物象，而是指書法創(chuàng)作中表現(xiàn)了自然之物所具有的美感，如人們從飛鳥出林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏云奇峰以及公主與擔(dān)夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通了書法;相反，人們在書法作品中也看到了各種自然形態(tài)的美感，起自魏晉之間的書勢贊與后人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是最好的證明。因而書法的魅力不在表現(xiàn)真實(shí)的物象，而是圖象所造成的美感以及由此而體現(xiàn)的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊(yùn)之美，更直接地展現(xiàn)作者的心靈氣質(zhì)與審美情趣。

　�、廴绻褧ㄅc詩文創(chuàng)作相比較，則詩文的媒介手段取自文字的意義，而書法則主要憑借文字的形態(tài)，文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思依賴于語言意義的組合，故文學(xué)創(chuàng)作純?yōu)橐环N思想的推進(jìn)過程，它主要出于人的心理活動而無所依傍。書法則通過筆墨表現(xiàn)心志，它借助于固定的筆法和字形，在其中變幻出千姿百態(tài)的圖象和體現(xiàn)繁復(fù)紛呈的個性與心態(tài)，它是有依傍而又超越依傍的，因而書法的成功很大程度上取決于技巧的熟練，故前人論書十分強(qiáng)調(diào)“心手合一”。如果我們以客觀物象作為一極，以人的思想作為另一極，則與之相契合的藝術(shù)是繪畫和文學(xué)，而在此兩極之中便是書法。因而書法是圖象與意義的結(jié)合，它既不須如繪畫那樣直接模仿自然物象，也不須像文學(xué)創(chuàng)作那樣冥思苦想。文人畫興起以后，畫家便注意到吸收書法的筆墨情趣，表現(xiàn)了繪畫向書法的靠攏;書法家也強(qiáng)調(diào)胸次涵養(yǎng)及書法作品的書卷氣，則證明了文學(xué)對書法的影響。因?yàn)闀ǔ蔀橹袊囆g(shù)中一種特殊的形式，它既有類似于造型藝術(shù)的形態(tài)之美，也要求具備文學(xué)修養(yǎng)與類似于文學(xué)創(chuàng)作的激情。

　　(取材于《中國書法理論史》)

　　1.根據(jù)材料一，下列對“中國書法”的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.點(diǎn)畫組合成的圖象能表現(xiàn)出人們對形態(tài)美的認(rèn)識。

　　B.書法線條的流動可以展現(xiàn)出作者的情感與修養(yǎng)。

　　C.書法的超實(shí)用性是指藝術(shù)家借助它表達(dá)淡泊情懷。

　　D.書法有類似造型藝術(shù)的形態(tài)美和文學(xué)創(chuàng)作的情思。

　　2.根據(jù)材料一的②③段,下列內(nèi)容解說不正確的一項是(3分)

　　A.繪畫以逼真為重要原則，通過圖象來抒情寫意。

　　B.書法的魅力在于圖象美，也在于含蓄深蘊(yùn)的情趣美。

　　C.在詩文創(chuàng)作中，作者借助文字形態(tài)來推進(jìn)思想進(jìn)程。

　　D.書法創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)胸次涵養(yǎng)，這與詩文創(chuàng)作比較相似。

　　3. 下列對材料一中加點(diǎn)的詞語，解說不正確的一項是(2分)

　　A.千變?nèi)f化：“化”的第三筆是“丿”(撇)

　　B.淡泊無為：“泊”的讀音是“bó”

　　C.契合：“契”的讀音是“qì”

　　D.冥思苦想：“冥”也可以寫成“暝”

　　材料二

　　智永在中國書法藝術(shù)史上的重大歷史貢獻(xiàn)，除傳播《千字文》外，他還發(fā)“永字八法”之旨趣，以傳遺后世。

　　“永字八法”是以“永”字點(diǎn)畫寫法為例，說明正楷點(diǎn)畫用筆和組織的方法。據(jù)說右軍以“永”字總括一切筆法，日書數(shù)十次以習(xí)運(yùn)筆。《法書苑》云：“王逸少工書十五年偏工‘永’字，以其八法之勢能通一切�！�

　　智永之后，“永字八法”流傳甚廣，見載于史傳者更為詳盡。元劉有定注鄭杓《衍極》云：“隋僧智永，羲之七世孫也，頗能傳其學(xué)，又親受法于蕭子云。虞世南親見永師，故其法得傳于唐也。歐陽詢得于世南，褚遂良親師歐陽。歐陽詢傳陸柬之，柬之傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳張旭。彥遠(yuǎn)，張之舅也。”由此可見，“八法”之流傳有序，于后世書法發(fā)展功莫大焉。一如明解縉《暮雨雜述》云：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其門。故自羲獻(xiàn)而后，世無善書者，惟智永能寤寐家法，書學(xué)中興，至唐而盛�！�

　　有人對“永字八法”頗持異議，認(rèn)為“永字八法”不足以成為筆法的楷范。我們認(rèn)為 “永”字之所以可以成為筆法楷范，是因?yàn)樗镁邆淞藵h字楷書的八種基本筆畫：側(cè)(點(diǎn))、勒(橫)、努(豎)、趯(鉤)、策(挑)、掠(長撇)、啄(短撇)、磔(捺)。橫和豎相交而為“折”，也是漢字楷書基本筆法之一，也包含在“永”字之中，只是前賢少有提及。有人認(rèn)為“永字八法”中無“戈”鉤、“心”鉤等筆畫，實(shí)則無論什么鉤都包含在“永字八法”的“趯”法之中，只不過方向、曲直、長度等不同罷了�？梢哉f，“永字八法”是前人對漢字楷書筆法的總結(jié)。

　　(取材于《百代書杰》)

　　4. “永字八法”流傳有序，請根據(jù)材料二，在橫線處填入相應(yīng)的人名。(3分)

　　智永→虞世南→(①)↗(②)

　　↘陸柬之→(③)→張旭

　　5.有人認(rèn)為“永字八法”不足以成為筆法楷范，作者反駁這種觀點(diǎn)的理由是什么?(4分)

　　材料三

　　唐張敬玄《書則》有論：“初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也�！彼稳瞬滔濉墩摃芬苍疲骸肮胖茣撸叵瓤�，漸而至于行草，亦不離乎楷正�！碧K軾說得更加清楚：“書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。”以及孫過庭所說的“圖真不悟，習(xí)草將迷”等論述都闡明了學(xué)習(xí)行草書應(yīng)先從學(xué)習(xí)楷書開始的道理。

　　綜觀歷代行草書大家，都有扎實(shí)的楷書功底，有的甚至不亞于行草書，因?yàn)闅v史習(xí)慣于在一個書家身上聚焦一個高頻點(diǎn)而被行草盛名所掩蓋�！岸酢�、張旭、黃庭堅、趙孟頫、鮮于樞、王鐸、祝允明，包括近現(xiàn)代林散之、于右任等概莫如此，既是以綿邈堂皇的行草書名世，又有精微澄明的楷書展現(xiàn)。由此可見，從楷書入手才是學(xué)習(xí)行草書的通衢大道。寫好了楷書不一定能寫得好行草書，但不寫好楷書就一定寫不好行草書，這庶幾就是規(guī)律。但有些人對此不以為然，認(rèn)為投入那么多時間、精力在楷書上不值得，甚至還說楷書就是行草書的羈絆，寫多了反而會影響行草書的發(fā)展，凡此種種，都是無稽之談，紕繆之說。史載唐代狂草書家張旭的楷書即比草書鳴世更早，且有時評：“唐人正書，無能出其右者�！贝苏撾m有夸大其辭之嫌，但也足以證明他的楷書成就在當(dāng)時的認(rèn)可度和影響力。

　　每個人對書法傳統(tǒng)形態(tài)的理解都是不一樣的，但對書法本源的認(rèn)識應(yīng)該是一致的。趙孟頫說：“用筆千古不易�！睂W(xué)習(xí)楷書可以使初學(xué)者了解、掌握最基本的筆墨語言構(gòu)成，正確認(rèn)識和熟練運(yùn)用正側(cè)、藏露、衄挫、輕重、疾澀、曲直、轉(zhuǎn)折等筆法和運(yùn)鋒要則，培養(yǎng)規(guī)行矩步、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的邏輯思維和起止有度、法正完滿的點(diǎn)畫功夫，鍛煉良好的控筆能力。所以，楷書不僅能使我們掌握基本的字形結(jié)構(gòu)，而且能使我們儲蓄豐富的用筆體驗(yàn)。是初學(xué)者理想的入門書體，也是向行草書進(jìn)發(fā)的濫觴。無論怎樣，學(xué)書之初從比較規(guī)正、端莊的楷書入手都應(yīng)該是正道。

　　(取材于錢玉濤的相關(guān)文章)

　　6.下列是為“材料三”擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

　　A.學(xué)書法要從楷書起 B.楷書與行草之關(guān)系

　　C.行草書名家重視練楷書 D.書法本源之認(rèn)識

　　7.材料三中加點(diǎn)的詞語或成語不能夠用括號里的替換的一項是(2分)

　　A.羈絆(束縛) B.無稽之談(不經(jīng)之談)

　　C.夸大其辭(閃爍其詞) D.濫觴(起源)

　　8.三則材料介紹中國書法側(cè)重點(diǎn)各有不同，請逐一說明，并結(jié)合材料談?wù)労蝹鞒兄袊鴷ā?6分)

　　二、本大題共7小題，共24分。

　　材料一

　　凡用兵之道，以計為首。未戰(zhàn)之時，先料將之賢愚，敵之強(qiáng)弱，兵之眾寡，地之險易，糧之虛實(shí)。計料已審，然后出兵，無有不勝。法曰：“料敵制勝，計險厄遠(yuǎn)近，上將之道也�！�

　　漢末，劉先主在新野，三往求計于諸葛亮。亮曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之輔，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、淝，利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守。此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治;天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓()敢不簞食壺漿以迎將軍者()?誠如是，霸業(yè)可成，漢室可興矣�！毕戎髟唬骸吧�。”后果如其計。

　　(取材于劉基《計戰(zhàn)》)

　　材料二

　　到夏口，聞操已向荊州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，備南走，肅徑迎之，與備會于當(dāng)陽長坂。肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰：“豫州今欲何至?”備曰：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”肅曰：“孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計，莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!”備甚悅。肅又謂諸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長史。備用肅計，進(jìn)住鄂縣之樊口。

　　(取材于司馬光《資治通鑒赤壁之戰(zhàn)》)

　　9.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是(3分)

　　A.計料已審審：審閱 B.則名微而眾寡名：名望

　　C.此殆天所以資將軍資：資助 D.內(nèi)修政治：修：治理

　　10.將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　百姓()敢不簞食壺漿以迎將軍者()?

　　A.則矣 B.其哉

　　C.何也 D.孰乎

　　11. 材料二中“今為君計”中的“計”，與下列成語中的“計”，意思相近的一項是(3分)

　　A.計窮力竭 B.不計名利 C.國計民生 D.計日程功

　　12.請把文中畫線句譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

　�、賴U而民附，賢能為之輔，此可以為援而不可圖也。

　　②巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!

　　13. 根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)信息，下列判斷錯誤的一項是(3分)

　　A.“先主”是作者對劉備的敬稱，因其時代有別，其人已逝，故稱“先”。

　　B.諸葛亮稱劉備“將軍”，因?yàn)閯涫治罩乇⑶乙呀?jīng)收復(fù)了荊益之地。

　　C.劉備做過豫州牧,古人敬稱中可以稱官職，因此魯肅稱劉備為“豫州”。

　　D.“荊州”古稱江陵，是九州之一，位于長江中游兩岸，為江漢平原腹地。

　　14. 劉備向諸葛亮問計，諸葛亮是怎樣闡述的?請分條概括。(5分)

　　15.下列理解和分析，不符合文意的一項是(3分)

　　A.在劉基看來，用兵之道的根本在于作戰(zhàn)之前要擁有充足的糧草和兵力。

　　B.劉備曾三次向諸葛亮求計，諸葛亮對天下形勢進(jìn)行了全面深刻地分析。

　　C.魯肅自稱諸葛瑾之友，目的是與諸葛亮拉近關(guān)系，從而取得他的信任。

　　D.在當(dāng)陽長坂，魯肅與劉備會面，表達(dá)孫權(quán)希望聯(lián)合劉備共濟(jì)大業(yè)之意。

　　三、本大題共6小題，共22分。

　　閱讀下面這首詞，完成16—21題。

　　贈將【1】

　　[宋]王質(zhì)

　　問訊山東竇長卿，蒼蒼云外且垂綸【2】。流水落花都莫問，等取，榆林【3】沙月靜邊塵。

　　江面不如杯面闊，卷起，五湖煙浪【4】入清尊。醉倒投床君且睡，卻怕，挑燈看劍忽傷神。

　　注釋：【1】已從官場歸隱的王質(zhì)聽說好友竇將軍意欲歸隱，寫此詞相贈。

　　【2】垂綸：指隱居或退隱。

　　【3】榆林：在陜西北部，地臨沙漠，北宋時防御西夏的邊防重鎮(zhèn)。

　　【4】五湖煙浪：指范蠡載西施泛舟五湖的故事。

　　16.本詞的詞牌名是(1分)

　　A.如夢令 B. 定風(fēng)波 C.菩薩蠻 D.浣溪沙

　　17.下列對本詞的理解，不正確的一項是(3分)

　　A. 讀“蒼蒼云外且垂綸”一句，我們仿佛看見一個在茫茫云天之外安靜垂釣的閑人。

　　B.“榆林沙月靜邊塵”中飽含作者對友人的希望：希望他能夠在邊防重鎮(zhèn)建立戰(zhàn)功。

　　C.“江面”一句中,江面”與“杯面”指出世、入世，“不如”表達(dá)作者對二者的取舍。

　　D.“挑燈看劍”一句，表現(xiàn)了作者的軍旅生活十分單調(diào)，夜不能寐時，常常撫劍遣愁。

　　18. “五湖煙浪入清尊”一句運(yùn)用了范蠡西施五湖泛舟的典故，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的情感。下列各句中，沒有運(yùn)用相同寫作手法的兩句是(4分)

　　A. 憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》)

　　B. 千里澄江似練，翠峰如簇。(王安石《桂枝香金陵懷古》)

　　C. 非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。(王勃《滕王閣序》)

　　D. 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱《錦瑟》)

　　E.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　19. 有人評價此詞“以理遣情，展開內(nèi)心情與理之矛盾”。請結(jié)合詩句，對此加以簡析。(6分)

　　20.讀完本詞后，將此對聯(lián)補(bǔ)充完整。(2分)

　　上聯(lián)：一首《贈將》，頗顯詞人勸勉之意。

　　下聯(lián)：。

　　21. 在橫線處填寫作品原句。(6分)

　　古詩詞中，詞人常常借“酒”抒懷。李清照在《聲聲慢》中，用“ ① ，② 、晚來風(fēng)急” 感嘆淡酒無味，難敵冷風(fēng)浸骨;范仲淹在《蘇幕遮》中“③ ，④ ”借酒遣相思，反而更增其相思之苦;蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中，“⑤ ，⑥ ”的詩句，更抒發(fā)詞人年華已逝，壯志未酬的感傷!

　　四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成22—25題。

　　細(xì)雨探花瑤

　　不管雨里的山路多濕滑，不管不斷有人說“你別把馮先生扯倒”，老后還是緊抓著我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山頂，拉進(jìn)那個花團(tuán)錦簇的瑤鄉(xiāng)。這個瑤鄉(xiāng)有個可以入詩的名字：花瑤。

　　花瑤，得名于這個古老的瑤族分支對衣裝美的崇尚。然而，隆回縣政府為花瑤正式定名卻是上世紀(jì)末的事。這和老后不無關(guān)系。

　　老后是人們對他的昵稱。他本名叫劉啟后。一位從攝影家跨越到民間文化保護(hù)領(lǐng)域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”這個詞兒，是因?yàn)橹驹付嗍且粫r一事，殉道則要付出終生。為了不讓被聲光化電包圍著的現(xiàn)代社會忘掉這個深藏在大山深處的原生態(tài)的部落，二十多年來，他從幾百里以外的長沙奔波到這里，來回已經(jīng)二百多次，有九個春節(jié)是在瑤寨里度過的，家里存折的錢早叫他折騰光了。也許世人并不知道老后何許人，但居住在這虎形山上的六千多花瑤人卻都識得這個背著相機(jī)、又矮又壯、滿頭花發(fā)的漢族漢子，而且沒人把他當(dāng)做外鄉(xiāng)人�；ì幦诉€知道他們的“鳴哇山歌”和“桃花刺繡”列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的'花瑤民歌和桃花圖案派上了大用場!記得前年，老后跑到天津來找我，提著沉甸甸一書包照片。當(dāng)時他從包里掏出照片的感覺極是奇異，好像忽然一團(tuán)團(tuán)火熱而美麗的精靈往外竄。原來照片上全是花瑤。那種閃爍在山野與田間的紅黃相間火辣辣的圓帽與繽紛而搶眼的衣衫，還有種種奇風(fēng)異俗，都是在別的地方絕見不到的。我還注意到一種神秘的“女兒箱”的照片。女兒箱是花瑤婦女收藏自己當(dāng)年陪嫁的花裙的箱子，花裙則是花瑤女子做姑娘時精心繡制的，針針傾注對愛情燦爛的向往，件件華美無比。它通常秘不示人，只會給自己的人瞧�？磥�，老后早已是花瑤人真正的知己了。

　　老后問我：“我拉你是不是太用力了?”

　　我笑道：“其實(shí)我比你心還急呢。你來了多少次，我可是頭一次來呵�！�

　　這時，音樂聲與歌聲隨著霏霏細(xì)雨，忽然從天而降。抬頭望去，面前屏障似的山坡上，參天的古樹下，站滿了頭戴火紅和金黃相間的圓帽、身穿五彩花裙的花瑤女子。那種異樣又神奇的感覺，真像九天仙女忽然在這里下凡了。跟著是山歌、攔門酒，又硬又香的臘肉，混在一大片笑臉中間，熱烘烘沖了上來。一時，完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨。而此刻老后已經(jīng)不在前邊拉我，而是跑到我身后邊推我，他不替我擋酒擋肉，反倒幫著那些花瑤女子拿酒灌我。好像他是瑤家人。

　　在村口，一個頭纏花格布頭布的老人倚樹而立，這棵樹至少得三個人手拉手才能抱過來。樹干雄勁挺直，樹冠如巨傘，樹皮經(jīng)雨一澆，黑亮似鋼。站在樹前的老人顯然是在迎候我們。他在抽煙，可是雨水已經(jīng)淋濕了夾在他唇縫間的半棵煙卷，煙頭熄了火。我忙掏出一支煙敬他。老后對我說：“這老爺子是老村長。大煉鋼鐵時，上邊要到這兒來伐古樹。老村長就召集全寨山民，每棵樹前站一個人。老村長喊道：‘要砍樹就先砍我!’這樣，成百上千年的古樹便被保了下來�！�

　　古樹往往是和古村或古廟一起成長的。它是這些古村寨年齡尊貴的象征。如今這些拔地百尺的大樹，益發(fā)蔥蘢和雄勁，好似守護(hù)著瑤鄉(xiāng)，而這位屹立在樹前的老村長不正是這些古樹和古寨的守護(hù)神嗎?我忙掏出打火機(jī)，給老人點(diǎn)燃。老人用手擋住火，表示不敢接受。我笑著對他說：“您是我和老后的‘師傅’呀!”

　　他似乎聽不大懂我的話。

　　老后用當(dāng)?shù)氐脑捳f給他聽。他笑了，接受我的“點(diǎn)煙”。

　　待入村中，漸漸天晚，該吃瑤家飯了�；ì幑媚镉謥沓鑴窬苿癯粤恕Ｋ齻兊母枵媸翘寐犃�。聽了這么好聽的歌，不叫你喝酒你自己也會喝。千百年來，這些歡樂的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑤姑娘們，全在開心地笑，沒人不笑。

　　所有人都是參與者，沒有旁觀者，這便是民俗的本質(zhì)。

　　老后更是這歡樂的激情的參與者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的聲音山響;姑娘們用筷子給他夾的一塊塊肉都像桃兒那么大，他從不拒絕;一時他酒興高漲，就差跳到桌上去了。

　　然而，真正的高潮還是在飯后。天黑下來，小雨住了。在古樹下邊那塊空地——實(shí)際是山間一塊高高的平臺上，燃起篝火，載歌載舞，這便是花瑤對來客表達(dá)熱情的古老的儀式了。

　　親耳聽到了他們來自遠(yuǎn)古的鳴哇山歌了，親眼瞧見他們鳥飛蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，還有那天籟般的八音鑼鼓。只有在這大山空闊的深谷里，在回蕩著竹林氣息的濕漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才領(lǐng)略到他們文化真正的“原生態(tài)”。其他都是一種商業(yè)表演和文化做秀。人們在秋收后跳起慶豐收的舞蹈時，心中按捺不住喜悅的心情和驅(qū)邪的愿望是舞蹈的靈魂;如果把這些搬到大都市的舞臺上，原發(fā)的舞蹈靈魂沒了，一切的動作和表情都不過是做“豐收秀”而已，都只是自己在模仿自己。

　　今天有兩撥人也是第一次來到花瑤的寨子里。他們不是客人，而是隆回一帶草根的“文化人”。一撥人是幾個來演“七江炭花舞”的老人。他們不過把吊在竹桿端頭的一個鐵籃子里裝滿火炭，便舞得火龍翻飛，漫天神奇。這種來自漁獵文明的舞蹈，天下罕見，也只有在隆回才能見到。還有一撥人，多穿絳紅衣袍，神情各異，氣度不凡。他們是梅山教的巫師，都是老后結(jié)交的好友。幾天前老后用手機(jī)發(fā)了短信，說我要來。他們平日人在各地，此時一聚，竟有五十余人。諸師公沒有施法，演示那種神靈顯現(xiàn)而匪夷莫思的巫術(shù)，只表演一些武術(shù)和硬軟氣功，就已顯出個個身手不凡，稱得上民間的奇人或異人。

　　花瑤的篝火晚會在深夜中結(jié)束。

　　在我的興高采烈中，老后卻說：“最遺憾的是您還沒看到花瑤的婚俗，見識他們‘打泥巴’，用泥巴把媒公從頭到腳打成泥人。那種風(fēng)俗太刺激了，別的任何地方也沒有�！�

　　我笑道：“我沒看見什么，你夸什么。”

　　老后說：“我是想叫你看呀�！�

　　我說：“我當(dāng)然知道。你還想讓天下的人都來見識見識花瑤!”

　　這話叫周圍的人大笑。笑聲中自然有對老后的贊美。

　　如果每一種遺產(chǎn)都有一個“老后”這樣的人守著它多好!

　　(取材于馮驥才的同名散文)

　　22.下列對文章的理解和賞析不正確的兩項是(4分)

　　A.作者在開篇用“花團(tuán)錦簇”形容瑤鄉(xiāng)，一方面因?yàn)楝庎l(xiāng)服飾色彩絢麗，另一方面因?yàn)樗娘L(fēng)俗奇異。

　　B.文中 “鳥飛蝶舞般的咚咚舞”一句運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動地表現(xiàn)了花瑤舞蹈的輕盈和美麗。

　　C.文中對“七江炭花舞”的描寫，既表現(xiàn)了花瑤鄉(xiāng)舞者的高超技藝，也表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期漁獵文明的神奇。