2017年江蘇三模語文試卷
【2017年江蘇三模語文試卷】
語文Ⅰ
一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
竹是什么呢?竹本固，不 ▲ ;竹性直，不 ▲ ;竹心空，不 ▲ ;竹節(jié)貞，不改志向，所以，竹是君子的化身。
A.通權(quán)達(dá)變 趨炎附勢 見異思遷
B.見異思遷 趨炎附勢 剛愎狹隘
C.趨炎附勢 通權(quán)達(dá)變 剛愎狹隘
D.剛愎狹隘 見異思遷 通權(quán)達(dá)變
2.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(3分)
A.20世紀(jì)80年代，泰晤士河流域就曾發(fā)生過鉛污染事件，使得天鵝數(shù)量驟減。依照清點(diǎn)天鵝的年度報(bào)告，有關(guān)部門很快推出新規(guī)定，及時(shí)杜絕了有害行為，使天鵝數(shù)量得以恢復(fù)。
B.以美國為代表的市場化征信模式發(fā)展自從開始成熟，征信機(jī)構(gòu)向信息提供者付費(fèi)獲取信息，制作如個(gè)人信用報(bào)告及個(gè)人信用評(píng)分等個(gè)人征信產(chǎn)品，使用者需付費(fèi)獲得這些產(chǎn)品。
C.《三體》被不少學(xué)者、媒體人乃至創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家熱捧的原因，是它打破了嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)界限，其中呈現(xiàn)的“中華形象”和宏大視野使它走出了純文學(xué)的局限空間造成的。
D.滴滴與優(yōu)步中國火速合并，加上網(wǎng)約車新政的出臺(tái)，使滴滴面臨著巨大的轉(zhuǎn)型，因此謠言應(yīng)聲而起，滴滴出行公關(guān)部人士對(duì)此迅速給予了回應(yīng)。
3.下列詩句中，沒有使用對(duì)仗手法的是哪一句?(3分)
A.金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。
B.日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍兗龍浮。
C.山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
D.去年花里逢君別，今日花開又一年。
4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
作為一個(gè)中國人，經(jīng)書不可不讀。我年過三十才知道讀書自修的重要。 ▲
�、佻F(xiàn)在我要讀的書太多，深感時(shí)間有限。
②我出國留學(xué)的時(shí)候，父親買了一套同文石印的前四史，塞滿了我行篋的一半空間，我在外國混了幾年之后又把前四史原封帶了回來。
�、凼窌埠苤匾�。
④我披閱，我圈點(diǎn)，但是恒心不足，時(shí)作時(shí)輟。
�、葜钡剿氖旰蟛殴钠鹩職庾x了“通鑒”一遍。
�、尬迨詫W(xué)易，可以無大過矣，我如今年過八十，還沒有接觸過易經(jīng)，說來慚愧。
A.①④③②⑤⑥ B.④⑥①⑤③② C.④⑥③②⑤① D.①④②⑤③⑥
5.閱讀這幅漫畫，對(duì)它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)是(3分)
A. 告誡人們不要眼睛朝上、好高鶩遠(yuǎn)，勿盲從;要腳踏實(shí)地、在摸索中前進(jìn)。
B. 告訴我們做事情不能光靠自己的眼睛去判別事物的對(duì)錯(cuò)，有時(shí)候也需要聽聽看看別人的看法。
C. 人生發(fā)展的道路上會(huì)不時(shí)的出現(xiàn)陷阱，只有通過實(shí)踐才能判別正確與否。
D.人生的規(guī)劃需要自己走適合自己的道路，并不是所有人走過的道路都適合你。
二、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成6—9題。
曹鼐，字萬鐘，寧晉人。少伉爽有大志，事繼母以孝聞。宣德初，由鄉(xiāng)舉授代州訓(xùn)導(dǎo)，愿授別職，改泰和縣典史。七年督工匠至京師，疏乞入試，復(fù)中順天鄉(xiāng)試。明年舉進(jìn)士一甲第一，賜宴禮部。進(jìn)士宴禮部，自鼐始。入翰林，為修撰。
正統(tǒng)元年，充經(jīng)筵講官�！缎趯�(shí)錄》成，進(jìn)侍講，錫三品章服。五年，以楊榮、楊士奇薦，入直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)。鼐為人內(nèi)剛外和，通達(dá)政體。榮既歿，士奇常病不視事，閣務(wù)多決于鼐。帝以為賢，進(jìn)翰林學(xué)士。十年進(jìn)吏部左侍郎兼學(xué)士。
十四年七月，也先入寇，中官王振挾帝親征。朝臣交章諫，不聽。鼐與張益以閣臣扈從。未至大同，士卒已乏糧。宋瑛、硃冕全軍沒。諸臣請班師，振不許，趣諸軍進(jìn)。大將硃勇膝行聽命，尚書鄺埜、王佐跪草中，至暮不得請。欽天監(jiān)正彭德清言天象示警，若前，恐危乘輿。振詈曰：“爾何知!若有此，亦天命也。”鼐曰：“臣子固不足惜，主上系天下安危，豈可輕進(jìn)?”振終不從。前驅(qū)敗報(bào)踵至，始懼，欲還。定襄侯郭登言于鼐、益曰：“自此趨紫荊，裁四十余里，駕宜從紫荊入。”振欲邀帝至蔚州幸其第，不聽，復(fù)折而東，趨居庸。
八月辛酉次土木。地高，掘地二丈不及水。瓦剌大至，據(jù)南河。明日佯卻，且遣使通和。帝召鼐草詔答之。振遽令移營就水，行亂�？茯T蹂陣入，帝突圍不得出，擁以去。鼐、益等俱及于難。景帝立，贈(zèng)鼐少傅、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士，謚文襄，官其子恩大理評(píng)事。英宗復(fù)位，加贈(zèng)太傅，改謚文忠，復(fù)官其孫榮錦衣百戶。鼐弟鼎進(jìn)士，歷吏科都給事中。
(選自《明史•曹鼐傳》)
6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.明年舉進(jìn)士一甲第一 舉：考中 B.錫三品章服 錫：同“賜”，賞賜
C.振詈曰 詈：責(zé)罵 D.前驅(qū)敗報(bào)踵至 踵：立刻
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.曹鼐孝順繼母，先任小官吏，后請求參加科舉考試，并通過了順天鄉(xiāng)試。
B.王振挾持皇帝親征，朝臣交互向皇帝上奏章勸諫，皇帝沒有聽從他們。還沒到大同，軍隊(duì)缺糧，大臣請求班師，王振不答應(yīng)。
C.明軍在土木堡掘地求水未得，王振就下令轉(zhuǎn)移營地靠近水源，結(jié)果陣型混亂，被瓦剌騎兵突入陣中，導(dǎo)致兵敗。
D.在土木堡，皇帝突圍不成，后被手下人護(hù)擁著離開了，曹鼐等人死于戰(zhàn)亂。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)榮既歿，士奇常病不視事，閣務(wù)多決于鼐。(4分)
(2)振欲邀帝至蔚州幸其第，不聽，復(fù)折而東，趨居庸。(4分)
9.明軍土木堡兵敗的原因是什么?請簡要概括。(4分)
三、古詩詞鑒賞(11分)
10.閱讀下面這首詞，回答問題。
千秋歲•數(shù)聲鶗鴂
張先
數(shù)聲鶗鴂，又報(bào)芳菲歇。惜春更把殘紅折，雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。
永豐柳，無人盡日花飛雪。
莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
夜過也，東窗未白孤燈滅。
注：鶗鴂(tíjué)：即子規(guī)、杜鵑。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最細(xì)，故稱。亦泛指短弦、小弦。
(1)上闕描繪了一幅怎樣的畫面?請簡要分析。(3分)
(2)“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”一句運(yùn)用了何種修辭手法?表達(dá)了怎樣的情感?(4分)
(3)簡要賞析下闕最后兩句的表達(dá)效果。(4分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)總角之宴， ▲ 。(《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》)
(2)春冬之時(shí)， ▲ ，回清倒影。 (酈道元《三峽》)
(3) ▲ ，鐵騎突出刀槍鳴。(白居易《琵琶行(并序))
(4)縱一葦之所如， ▲ 。(蘇軾《赤壁賦》)
(5) 釘頭磷磷， ▲ ?(杜牧《阿房宮賦》)
(6) ▲ ，衣冠簡樸古風(fēng)存。(陸游《游山西村》)
(7)君志所向，一往無前，愈挫愈勇， ▲ 。(孫中山)
(8) ▲ ，見小利則大事不成。(《論語》)
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
閱讀下面的作品，完成12～15題。
隆興寺
鐵凝
少年時(shí)聽父親講過正定。建國前后正定曾是培養(yǎng)革命知識(shí)分子的搖籃，著名的華大、建設(shè)學(xué)校校址都曾設(shè)在那里。
成年之后，每逢我乘火車路過正定，望見那一帶灰黃的寬厚城墻，便立刻想到父親講過的那教堂、那鐘聲和月季。
不知為什么，父親講正定卻很少講那里的其他：那壯觀的佛教建筑群“九樓四塔八大寺”，那俯拾即是的民族文化古跡。
我認(rèn)識(shí)的第一位正定人是作家賈大山。幾年前他作了縣文化局長，曾幾次約我去正定走走。我只是答應(yīng)著。直到今年夏天大山正式約我，我才真的動(dòng)了心，卻仍舊想著那教堂。但大山約我不是為了這些，那座“洋寺廟”的文化并未在他身上留下什么痕跡。相反，他那忠厚與溫良、質(zhì)樸與幽默并存的北方知識(shí)分子氣質(zhì)，像是與這座古常山郡的民族文化緊緊聯(lián)系著。
一個(gè)深秋綿綿細(xì)雨的日子，我來到正定。果然，大山陪我走進(jìn)的首先就是那座始建于隋的隆興寺。
人所共知，隆興寺以寺里的大佛而聞名。一座大悲閣突立在這片具有北方氣質(zhì)的建筑群中，那銅鑄的大佛便佇立在閣內(nèi)，同滄州獅子、定州塔、趙州大石橋被譽(yù)“河北四寶”。
隆興寺既是以大佛而聞名，游人似乎也皆為那大佛而來。大佛高20余米，渾身攀錯(cuò)著四十二臂，游人在這個(gè)只有高度、沒有縱深的空間里，須竭力仰視才可窺見這個(gè)大悲菩薩的全貌。而他的面容靠了這仰視的角度，則更顯出了居高臨下、悲天憫人，既威攝著人心、又疏遠(yuǎn)著人心的氣度。它是自信的，這自信似滲透著它那四十二臂上二百一十根手指的每一根指尖。人在它那四十二條手臂的感召之下，有時(shí)雖然也感到自身一剎那的空洞，空洞到你就要拜倒在它的腳下。然而一旦壓抑感涌上心境，距離感便接踵而來。人對(duì)它還是敬而遠(yuǎn)之的居多。這也許就是大悲菩薩自身的悲劇。
距大悲閣不遠(yuǎn)是摩尼殿，在摩尼殿內(nèi)，在釋迦牟尼金裝坐像的背面，泥塑的五彩懸山之中，有一軀明代成化年間塑繪的五彩倒坐觀音像。和大悲菩薩比較，她雖不具他那悲天憫人的氣度，卻表現(xiàn)出了對(duì)人類的親近，她那十足的女相，那被人格化了的儀表，一掃佛教殿堂的外在威嚴(yán)，因而使殿堂彌漫起溫馨的人性精神。她那微微俯視的身姿，雙手扶膝、一腳踏蓮、一腳踞起、端莊中又含幾分活潑的體態(tài)，她那安然、聰慧的目光，生動(dòng)、秀麗的臉龐，無不令人感受著母性光輝的照耀。松弛而柔韌的手腕給了她嫻雅;那輕輕翹起的腳趾又給了她些許俏皮。她的右眼微微瞇起，豐滿的雙唇半啟開，卻形成了一個(gè)神秘的有意味的微笑。這微笑不能不令人想起達(dá)•芬奇的蒙娜麗莎。一位意大利的藝術(shù)巨匠，同我國明代這位無名工匠，在藝術(shù)上竟是這樣的不謀而合。他們都刻畫了一個(gè)寧靜的形象，然而這種寧靜卻是寓于不寧靜之中的。蒙娜麗莎被稱作“永遠(yuǎn)的微笑”，這尊倒坐觀音為什么不能?
沒有人能夠窺透她的微笑，沒有人能夠明悉這微笑是苦難之后的平靜，抑或是平靜之后的再生。這微笑卻濃郁了摩尼殿，濃郁了隆興寺，濃郁了人對(duì)于人生世界之愛。不可窺透的微笑才可稱作永遠(yuǎn)的微笑。
游人卻還是紛紛奔了那著名的大悲閣而去，摩尼殿倒像是一條參觀者和朝拜者的走廊。
走出寺門，我用心思索著大悲菩薩和倒坐觀音，誰知威嚴(yán)無比的大悲菩薩我竟無從記起，眼前只浮起一個(gè)意味無窮的微笑。原來神越是被神化則越是容易被人遺忘，只有人格化了的神，才能給人深切的印象。
我又想起了那座曾作過革命者搖籃的教堂。原來它和隆興寺僅一墻之隔。當(dāng)年，寺內(nèi)伴著朝霞而起的聲聲誦經(jīng)，隨著晚風(fēng)而響的陣陣搶鈴，是怎樣與隔壁教堂的悠遠(yuǎn)鐘聲在空中交織、碰撞?正定給予神和人的寬容是那么宏博、廣大。東西方文化滋潤了這座古城鎮(zhèn)，這古城又慷慨地包容了這一切。
正定的秋雨很細(xì)，如柳絲一般綠。
(節(jié)選自《正定三日》，有刪改。)
12.文章插入了賈大山的敘寫，簡析其在文中的作用。(4分)
13.大悲菩薩和倒坐觀音有哪些方面的不同，請簡要概括。(4分)
14.簡要分析文中劃線句使用的描寫方法及其表達(dá)效果。(6分)
15.“正定的秋雨很細(xì)，如柳絲一般綠。”探究文章最后一句話的內(nèi)涵。(6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品.完成16～18題。
缺陷世界
黃永武
古人細(xì)細(xì)地觀察宇宙之間：鳥有了兩只翅膀，四肢中就只剩兩只腳，不再有手了;牛有了兩只銳角，嘴里就不再有鋒利的牙齒，只能嚼嚼草了。造物者對(duì)每一樣生物賦予的功能都不全備，力量與才干，總有所不足，不至于太集中在誰的身上。
萬一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來蠹蟲;像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕;像珍珠一樣，蘊(yùn)含著耀眼的晶光，竟賊害了蚌胎!凡屬“尤物”，“從來尤物不長生”，因?yàn)樗厥獾拿溃藓α俗陨恚兂闪藸坷�，總是美中不足，留下遺憾。
又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜;有了嘉禾，就必須有莠稗;有了鳳凰，就少不了鷂梟……這是一種勢，也是一種理，所以君子永遠(yuǎn)不能滅絕小人，世上的道理本來就是這樣的。
佛家因而有“世界為缺陷”的說法，認(rèn)為人生朝暮都不可自保，哪能妄求一切圓滿如意?只有在缺陷里，如何隨緣順應(yīng)，處處都是道。面對(duì)違逆丑鄙，不要有不平滿的牢騷，因?yàn)檫@就是修道攝心的好環(huán)境。所謂“君子處逆境，正是做工夫時(shí)節(jié)”，如果事事平滿稱心，恐怕道也修不成了，你的損失不是更大嗎?
在明代王祖嫡的《師竹堂集》中，有一篇《缺陷說》，發(fā)揮這層道理，認(rèn)為“缺陷”是世界的本質(zhì)，因此天地間一切不能圓滿，乃勢之必然，人只有隨著缺陷而順受，才能清心省事，才能惜福保身。如果必求人生的圓滿，是逆勢和造物者相爭了!他舉例說：已做官的人，想求仕途更圓滿，就會(huì)急切地生出覬覦之心;已暴發(fā)的人，想求財(cái)富更圓滿，那造物者會(huì)笑他太勞心，連路人也會(huì)批評(píng)他的非分了。因此，除了在“德業(yè)”上不能視缺陷為當(dāng)然外，人生百事，不接受缺陷的現(xiàn)實(shí)，都違反了自然的原則。
清代的龔定盦，更有“缺陷好”的說法，他的詩道：“未濟(jì)終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞!”認(rèn)為《易經(jīng)》的最后一卦“未濟(jì)”，象征著一切以“未完成”為收結(jié)，夕陽西下，雖美但留下無限的余情，這也就是缺陷的美。
不過，依我看，缺陷之所以美，并不是圓滿不美，而是圓滿不可得。在無可奈何中，人以不甘雌伏的生命力，逆勢與造物者或自身的難點(diǎn)相爭，積極進(jìn)取以求超越，明知其不可而為之。所追求的圓滿愈具價(jià)值，則逆勢抗?fàn)幍囊庵揪陀鷪?jiān)定;所遭遇的.事件愈悲切，則企求超越的情操就愈壯烈。所謂缺陷美應(yīng)該就是悲壯美，它是建立在積極的、反宿命的、盡其在我以求超越的人的價(jià)值之上，而不全是消極認(rèn)命的清心省事，更不是非分貪婪的獨(dú)占滿足，它是以缺陷、遺憾當(dāng)作砥礪道行的方策，“轉(zhuǎn)禍為福”，“因敗立功”。在煩惱中證菩提，缺陷之美，該在這里吧!
16.請簡要概括本文的論述思路。(6分)
17.古人認(rèn)為造成缺陷的原因有哪些?請簡要概括。(6分)
18.請結(jié)合文章，闡釋“在煩惱中證菩提，缺陷之美，該在這里吧!”的涵義。(6分)
七、作文(70分)
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。
其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 ——尼采
語文Ⅱ(附加題)
一、閱讀材料，完成20-22題。(10分)
予謂三百篇固有所謂女婦小賤所為，若周公、召康公、穆公、衛(wèi)武公，姓氏明見于大序，可一概論之乎?且七月在野，八月在宇，九月在戶，本自言農(nóng)民出入之時(shí)耳，鄭康成始并入下句皆指為蟋蟀正已不然今直稱此五句為深于文章者豈其余不能過此乎以是論《詩》隘矣。
(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》)
20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)
21. 詩經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類，選文所舉例子“七月”屬于哪一類?
22.根據(jù)材料，概括作者的主要觀點(diǎn)。(3分)
二、名著閱讀題(15分)
23.下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.《三國演義》中，劉備第一次拜訪諸葛亮?xí)r，歸途中遇見了諸葛亮的密友石廣元。第二次拜訪孔明時(shí)，遇見了諸葛亮的弟弟諸葛均以及諸葛亮的岳父黃承彥。
B.《邊城》中，祖父的酒葫蘆被順順大伯扣下了，儺送后來把它送來了，翠翠看到心上人，心中充滿嬌羞。
C.哈姆雷特和王后談話時(shí)發(fā)現(xiàn)有人在幕后偷聽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他是御前大臣波洛涅斯，于是就刺死了他，他沒有逃走反而留下來痛斥自己的母親。
D.夏爾為得到"新貴"頭銜，日后擠進(jìn)官場，便答應(yīng)了和奧勃里翁小姐聯(lián)姻，寫信給歐也妮告訴了他與奧勃里翁小姐的婚姻。后來夏爾得知?dú)W也妮也特別富有，后悔莫及。
E.《茶館》中，唐鐵嘴抽大煙，后來不抽了，改抽白面，還洋洋得意地說：“大英帝國的煙、日本的‘白面兒’，兩大強(qiáng)國侍候我一個(gè)人，這點(diǎn)福氣還小嗎?”從一個(gè)側(cè)面揭露了帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略和精神毒害。
24.簡答題(10分)
(1)在《紅樓夢》中，“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的作者是誰?詠的是何物?李紈、探春和寶玉如何評(píng)論此詩?(5分)
(2)《端午節(jié)》中，方玄綽對(duì)待索薪的前后態(tài)度有何變化?反映了其怎樣的性格特征。(5分)
三、材料概括分析題(15分)
中國傳統(tǒng)的文學(xué)以詩文為正宗,大多數(shù)出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握著政權(quán)。做了官是大夫,沒有做官是士;士是候補(bǔ)的大夫。君主士大夫合為一個(gè)封建集團(tuán),他們的利害是共同的。這個(gè)集團(tuán)的傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn),大概可用“儒雅風(fēng)流”一語來代表。載道或言志的文學(xué)以“儒雅”為標(biāo)準(zhǔn),緣情與隱逸的文學(xué)以“風(fēng)流”為標(biāo)準(zhǔn)。
“詩言志”這一個(gè)語在開始出現(xiàn)的時(shí)候，原也是一種尺度;后來得到公認(rèn)而流傳，就成為一種標(biāo)準(zhǔn)。說陸機(jī)用了新的尺度，是對(duì)“詩言志”那個(gè)舊尺度而言。這個(gè)新尺度后來也得到公認(rèn)而流傳，成為又一種標(biāo)準(zhǔn)。又如南朝文學(xué)的求新，后來文學(xué)的復(fù)古，其實(shí)都是在變化;在變化的時(shí)候也都是用著新的尺度。固然這種新尺度大致只伸縮于“儒雅”和“風(fēng)流”兩種標(biāo)準(zhǔn)之間，但是每回伸縮的長短不同，疏密不同，各有各的特色。
這種尺度表現(xiàn)在文論和選集里,也就是表現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)里。中國的文學(xué)批評(píng)以各種形式出現(xiàn)。魏文帝的“論文”是在一般學(xué)術(shù)的批評(píng)的《典論》里,陸機(jī)《文賦》也許可以說是獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)始,他將文作為一個(gè)獨(dú)立的課題來討論。此后有了選集,這里面分別體類,敘述源流,指點(diǎn)得失,都是批評(píng)的工作。又有了《文心雕龍》和《詩品》兩部批評(píng)專著。還有史書的文學(xué)傳論,別集的序跋和別集中的書信。這些都是比較有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng),各有各的尺度。這些尺度有的依據(jù)著“儒雅”那個(gè)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)果就是復(fù)古的文學(xué),有的依據(jù)著“風(fēng)流”那個(gè)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)果就是標(biāo)新的文學(xué)。但是所謂復(fù)古,其實(shí)也還是求變化求新異;韓愈提倡古文,卻主張務(wù)去陳言,戛戛獨(dú)造,是最顯著的例子。古文運(yùn)動(dòng)從獨(dú)造新語上最見出成績來。胡適之先生說文學(xué)革命都從文字或文體的解放開始,是有道理的,因?yàn)檫@里最容易見出改變了的尺度。現(xiàn)代語體文學(xué)是標(biāo)新的,不是復(fù)古的,卻也可以說是從文字或文體的解放開始;就從這語體上,分明的看出我們的新尺度。
(選自朱自清《文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度》，有刪改)
25. 中國的文學(xué)批評(píng)有哪些形式?(4分)
26. 結(jié)合文本，理解文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的“新尺度”的含義。(5分)
27. 簡要概括“復(fù)古的文學(xué)”和“標(biāo)新的文學(xué)”的異同。(6分)
參考答案
(符合“切題、切分角度、基于原文作答”要求的學(xué)生答案可視為“標(biāo)準(zhǔn)答案”。)
1.B
2.A 。B語序不當(dāng)，把“自從”提到“以美國為代表”前面;C.句式雜糅;D.缺少賓語，“轉(zhuǎn)型”后面增加“考驗(yàn)”。
3. D 4. C 5. A
6.D。踵：接連，相繼。
7.D�；实弁粐怀�，被瓦剌人抓住。
8.(1)楊榮死了之后，楊士奇經(jīng)常生病不能處理公務(wù)，內(nèi)閣的事務(wù)大多由曹鼐決定。(“既”、“視事”、“決于鼐”、句意通順各1分)
(2)王振想邀皇上到蔚州臨幸他的宅第，便不聽從這一建議，復(fù)轉(zhuǎn)而向東，奔向居庸關(guān)。(“幸”、“折”、“趨”、句意通順各1分)
9. ①瓦剌假裝退卻，通過和談麻痹明軍。②王振突然移營就水造成行陣混亂;③土木堡地高挖不出水。(任意2點(diǎn)4分)
10.(1)上闕描繪了春天逝去、花木零落、梅雨連綿、柳絮飄飛(1分)，衰敗凄涼的殘春之景(2分)。
(2)比喻(1分)，把心比作那雙絲編制的網(wǎng)，中間有千萬個(gè)連心結(jié)(1分);表現(xiàn)了愛情受到抑制時(shí)抑郁不舒的心境和對(duì)愛情賢貞不移的信念(2分)。
(3)借景抒情(1分)。渲染了凄涼孤寂的氛圍(1分)，襯托了主人公內(nèi)心的幽怨和寂寞之情(1分);以景作結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無窮(1分)。
11.(1)言笑晏晏(2)則素湍綠潭(3)銀瓶乍破水漿迸(4)凌萬頃之茫然
(5)多于在庾之粟粒(6)蕭鼓追隨春社近(7)再接再厲(8)欲速則不達(dá)
12.插入敘述賈大山的介紹，交代了我去正定的原因(或?yàn)橄挛奈胰フㄗ鲣亯|)(2分);賈大山的知識(shí)分子氣質(zhì)和正定的濃厚的民族傳統(tǒng)文化相互映襯(2分)。
13.外在形態(tài)，大佛高大威嚴(yán)，觀音儀表人格化(2分);內(nèi)在氣質(zhì)，大佛威懾疏遠(yuǎn)人心，觀音親近人(2分)。
14.運(yùn)用了動(dòng)作神態(tài)肖像描寫(細(xì)節(jié)描寫)(2分)，生動(dòng)形象地描繪了觀音像，形神兼?zhèn)�，表現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝(2分);與大佛的威嚴(yán)令人敬而遠(yuǎn)之形成對(duì)比，突出了觀音的人性特質(zhì)(2分)。
15.渲染了東西方文化融合下正定寧靜和諧的環(huán)境氛圍;正定的傳統(tǒng)文化如柳絲一般生機(jī)勃勃，生生不息;如同秋雨一樣滋潤正定，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響;表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化得以傳承的贊美和期盼。(1點(diǎn)2分，任意3點(diǎn)得6分)
16.首先提出了世界總是有缺陷的觀點(diǎn)及原因(2分);然后論述了別家對(duì)缺陷的認(rèn)知(2分);最后論述了自己對(duì)于缺陷美的理解(2分)。
17.特殊的美會(huì)戕害自身;事物之間必然存在對(duì)立和矛盾;佛家認(rèn)為人生朝暮不可保，稱心如意會(huì)影響修道;缺陷是世界的本質(zhì)，自然的法則。(1點(diǎn)2分，任意3點(diǎn)得6分)
18.人生必然會(huì)有缺陷和不圓滿(2分)，人要積極的反宿命的態(tài)度以求超越，把它作為砥礪道行的方策(2分)。表達(dá)了作者對(duì)這種積極的人生態(tài)度的肯定與贊美(2分)。
語文Ⅱ(附加題)
20. 鄭康成始并入下句/皆指為蟋蟀/正已不然/今直稱此五句為深于文章者/豈其余不能過此乎/以是論《詩》/隘矣。(1處1分，共6分)
21.風(fēng)(1分)
22.無論貴賤，皆可作詩;不能狹隘地理解詩經(jīng)，以致情理不通。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分)
23.A，不是石廣元，是崔州平，C，先刺死了他，才發(fā)現(xiàn)他是御前大臣波洛涅斯。
24.(1)林黛玉(1分)，海棠(1分)，李紈認(rèn)為風(fēng)流別致是黛玉的好，含蓄渾厚是寶釵的好(1分)，探春認(rèn)為黛玉第二(1分)，寶玉認(rèn)為二人的詩還要斟酌評(píng)判(1分)。
(2)起初他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷(1分)，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了(1分)。表現(xiàn)了他自命清高，自私自利，虛偽(3分)。
25. 一般學(xué)術(shù)的批評(píng);獨(dú)立的文學(xué)批評(píng);選集;批評(píng)專著;史書的文學(xué)傳論,別集的序跋和別集中的書信。(答出任意4點(diǎn)得4分)
26. 新的尺度，是對(duì)那個(gè)舊尺度而言;新尺度后來也得到公認(rèn)而流傳，成為又一種標(biāo)準(zhǔn);文學(xué)的求新或復(fù)古，在變化的時(shí)候也都是用著新的尺度;新尺度大致只伸縮于“儒雅”和“風(fēng)流”兩種標(biāo)準(zhǔn)之間;新尺度從文字或文體的解放開始。(每點(diǎn)1分)
27. 同：都是從文字和文體的解放開始(獨(dú)造新語)，都求變化求新異。(2分)
異：復(fù)古的文學(xué)，依據(jù)儒雅的標(biāo)準(zhǔn);標(biāo)新的文學(xué)，依據(jù)風(fēng)流的標(biāo)準(zhǔn)。(4分)
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