高二上學(xué)期語(yǔ)文練習(xí)試卷
【高二上學(xué)期語(yǔ)文練習(xí)試卷】
一、本大題共5小題，共10分。
閱讀下面的文字，完成1-5題。
莎士比亞的劇作經(jīng)幾百年時(shí)光的磨洗，仍以旺盛的生命力，活躍在今天各國(guó)的舞臺(tái)上，
它們歷久彌新， 甲 了莎翁作品的現(xiàn)實(shí)意義和不朽生命力。 。因此，他的歷史劇主人會(huì)能時(shí)而現(xiàn)身宮廷，時(shí)而出沒(méi)沙場(chǎng)，情節(jié)起伏跌宕;他的悲劇和喜劇都不是單純的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的混合體。恩格斯稱贊莎士比亞戲劇是情節(jié)生動(dòng)性、豐富性與思想深度、歷史內(nèi)容完美的融合。他常布置幾條線索平行而后交織，于錯(cuò)綜復(fù)雜中展現(xiàn)廣闊多彩的畫面，總是
乙 增加懸念，使讀者、觀眾的緊張感不斷增強(qiáng)。
莎翁的戲劇語(yǔ)言，俏皮、華麗、精萃而豐富，從典雅的書(shū)面語(yǔ)言到部俗的市井俚(li)
語(yǔ)，從民謠體到古詩(shī)體，無(wú)所不有。劇本中不少臺(tái)詞，成了成語(yǔ)典故或人們經(jīng)常引用的格
言。比如，“ 丙 是智慧的靈魂，冗( rong)長(zhǎng)是膚淺的藻飾”，“心里的瑕疵( ci)是真的污詬”。莎翁創(chuàng)作的三十七部戲劇，塑造了幾百個(gè)不同的人物形象，每個(gè)人物都有一套符(fu)合各自性格特點(diǎn)的語(yǔ)言，而且隨著場(chǎng)次的更疊、際遇的變化，人物語(yǔ)言也有所發(fā)展變化。比如，哈姆雷特的語(yǔ)言，有時(shí)溫文爾雅，有時(shí)明白曉暢，有時(shí)妙語(yǔ)連珠，有時(shí)又語(yǔ)無(wú)倫次，淋漓盡致地表達(dá)出一位單槍匹馬企圖重整乾坤的年輕的理想主義者的迷茫、痛苦和悲
愴。
l. 文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A.俚(lí)語(yǔ) 精萃 B.冗(róng)長(zhǎng) 藻飾
C.瑕疵( Cī) 污詬 D.符(fǔ)合 更疊
2.在文中甲、乙、丙處依次填人詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)( )
A.印證 逐步 簡(jiǎn)潔 B.印證 逐步 簡(jiǎn)捷
C.見(jiàn)證 逐漸 簡(jiǎn)捷 D.見(jiàn)證 逐漸 簡(jiǎn)潔
3. 文中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A.歷久彌新 B.錯(cuò)綜復(fù)雜 C.溫文爾雅 D.單槍匹馬
4. 填人文中橫線處的語(yǔ)句與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)( )
A.莎翁寫戲講求反映“自然”或真實(shí)，關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題，較多地考
慮觀眾的趣味和需求，不太介意悲喜雅俗之類的劃分。
B.莎翁不太介意悲喜雅俗之類的劃分，關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題，寫戲講求
反映“自然”或真實(shí)，較多地考慮觀眾的趣味和需求。
C.莎翁寫戲較多地考慮觀眾的趣味和需求，講求反映“自然”或真實(shí)，不太介意悲喜雅
俗之類的劃分，關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題。
D.莎翁關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題，較多地考慮觀眾的趣味和需求，不太介意
悲喜雅俗之類的劃分，寫戲講求反映“自然”或真實(shí)。
5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分)( )
A.臺(tái)詞是劇作者用以展示劇情、刻畫人物、表現(xiàn)主題的主要手段，也是劇本構(gòu)成的基本成分。
B.莎士比亞是英國(guó)杰出的戲劇家和詩(shī)人，《哈姆萊特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》
是他的四大悲劇。
C.《雷雨》展現(xiàn)了周魯兩家由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突，成功塑造了資
本家周樸園的形象。
D.《竇娥冤》是元雜劇中悲劇的典范作品，其作者關(guān)漢卿與王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱
為“元曲四大家”。
二、古詩(shī)文默寫(5分)
6. 按要求在橫線處寫出詩(shī)詞原句。(5分)
�、僦裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕? 。(蘇軾《定風(fēng)波))
② ，簾卷西風(fēng)， 。(李清照<醉花陰))
③《水龍吟》中“ ， ”兩句通過(guò)詞人的動(dòng)作生
動(dòng)地表達(dá)了其報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。
三、閱讀下面的文育文，完成7-11題。(13分)
余友王韋庵，永樂(lè)中為深澤令。在縣且二十馀年，示民以教化，字之如子，民實(shí)愛(ài)戴之
如父母。嘗坐擅發(fā)官?gòu)[賑民，逮于理，得輸役以贖。民驅(qū)牛車二百輛代之役，彌月而竟，迎
令還治，歌舞填道。又嘗疾遘幾危，民彷徨奔走，以香燃膊禱于神，謁醫(yī)救療之，無(wú)不至。
疾間，則刲羊豕，巷歌醉飽以相慶。其得民若此類者不可殫紀(jì)。去縣之日，民摭其善政為歌
謠，言雖不能成章而意以獨(dú)至。嘗營(yíng)居室于長(zhǎng)安西門，其民有不遠(yuǎn)數(shù)百里，操畚鍤負(fù)磚瓦
趨其事者數(shù)十人，不浹旬①而成。此余所目見(jiàn)者也。
及出為松江同知，首奏免逋租數(shù)十萬(wàn)，理冤獄，活無(wú)辜民以千數(shù)，勤力于民隱，如居深
澤時(shí)。細(xì)民悅而歸人，亦如深澤之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相屬于道，至擁其舟
不得行。余適與君邂逅于檇李②，又嘗目見(jiàn)之。若是以觀，君之所為，其得譽(yù)于人，非惟不出于私愛(ài)狎昵者之中，而見(jiàn)稱于賢士大夫之文章，亦非過(guò)情矣。
內(nèi)艱服除@，采朝京師。大司馬王套素知其賢，言于上，以為職方郎中。我國(guó)家太平六七十年，內(nèi)外軍政雖有成法，然歷年既久，寧無(wú)蔽欺紛糾之弊?皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨別其是非真?zhèn)�，以為取舍，庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂，其法甚良而密，而職方實(shí)蒞其事。今大司馬既委君以此任，君當(dāng)為知己者用，則將忘己之利害，以別白其是非使枉者直抑者伸無(wú)告者依依有所賴亦如深澤松江之民則君之才之德為大臣之所薦聞為天子之所舉用可無(wú)負(fù)矣豈不毅然大丈夫哉!慎毋致人日：“功名不及于居守令時(shí)�！眲t甚不可也。
(取材于金寤《送職方郎中王君赴任序》)
注：①?zèng)蜒菏�。②�?zui)李：古地名。③內(nèi)艱服除：母喪期滿后除去喪服。
7. 用斜線(/)給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?5分)
君當(dāng)為知已者用則將忘己之利害以別白其是非使枉者直抑者伸無(wú)告者依依有所賴亦如深澤松江之民則君之才之德為大臣之所薦聞為天子之所舉用可無(wú)負(fù)矣豈不毅然大丈夫哉
8. 下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A.嘗坐擅發(fā)官?gòu)[賑民 坐：因犯……罪
B.疾間，則刲羊豕 間：期間
C.而職方實(shí)蒞其事 蒞：掌管
D.慎毋致人日 致：招致
9. 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(2分)( )
10.下列對(duì)文中畫線語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(2分)( )
A.示民以教化，字之如子
用政教風(fēng)化來(lái)教育百姓，就如同養(yǎng)育自己的孩子一般
B.勤力于民隱，如居深澤時(shí)
勤心盡力于解除百姓的痛苦，就像在深澤(做縣令)時(shí)一樣
C.求直者累累然相屬于道
請(qǐng)求他忠直不阿的人在道路上一個(gè)接一個(gè)連續(xù)不斷
D.庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂
希望讓軍隊(duì)建制有冊(cè)可查，百姓的戶籍歸屬井然有序
11.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(2分)( )
A.王韋庵是作者的好朋友，曾擔(dān)任深澤、松江兩個(gè)地方的行政長(zhǎng)官，后來(lái)被提拔為職方郎中。
B.王韋庵任深澤縣令時(shí)未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，本應(yīng)該治罪，因老百姓替他求情而免于處罰。
C.文中敘述老百姓在長(zhǎng)安西門幫助王韋庵建造居室之事，以具體事例表現(xiàn)了百姓對(duì)他的愛(ài)戴。
D.本文是一篇贈(zèng)序，作者不僅贊美王君先前的政績(jī)，也對(duì)即將擔(dān)任職方郎中的他提出了忠告。
四、閱讀下面的宋詞，完成12、13題。(7分)
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁
辛棄疾
郁孤臺(tái)①下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安②，可憐無(wú)數(shù)山。 青山遮不住，
畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣@。
注：①郁孤臺(tái)：距造口百余里。南渡之研，金兵追隆祜太后至造口，不及而還。②長(zhǎng)安：此
處借指北宋都城汴京。③鷓鴣：一種禽鳥(niǎo)，叫聲悲戚。
12. 下列關(guān)于本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.開(kāi)頭兩句起筆不凡，詞人由眼前的“清江水”聯(lián)想到“行人淚”，將無(wú)限哀痛、滿腹
幽怨巧妙地傳達(dá)出來(lái)。
B.三、四句寫詞人遙望汴京，眼前無(wú)數(shù)峰巒讓他觸目傷懷，自感年華巳逝，功名難就，
因而心生恨意。
c.五、六句中“遮不住”三字將青山周匝圍堵之感一筆推倒，“畢竟”二字使表達(dá)的情
感更為深沉復(fù)雜。
D.這首詞以眼前景道心上事，寓悲憤之情于宏闊之景，豐厚蘊(yùn)藉，沉郁頓挫，頗有
“老杜”之風(fēng)。
13. 清代陳廷焯《白雨齋詞話》贊此詞“結(jié)二句號(hào)呼痛哭，音節(jié)之悲，至今猶隱隱在耳”，
請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)述結(jié)尾二句所蘊(yùn)含的思想感情。(4分)
五、閱讀下面的作品，完成14-16題。(15分)
羞于說(shuō)話之時(shí)
李修文
大概十幾年前，一個(gè)雪天，我坐火車，從東京去北海道。黃昏里，越是接近札幌，雪下
得越大。稍后，月亮升起來(lái)了，照在雪地里，發(fā)出幽藍(lán)之光，給無(wú)邊無(wú)際的白又增添了無(wú)邊
無(wú)際的藍(lán)。當(dāng)此之時(shí)，如果說(shuō)我們不是在駛向一個(gè)傳說(shuō)中的.太虛國(guó)度，那么，連我自己都不
相信。
有一對(duì)年老的夫婦，就坐在我的對(duì)面，跟我一樣，也深深被窗外所見(jiàn)震驚了。老婦人的
臉緊緊貼著窗玻璃朝外看，看著看著，眼睛里便涌出了淚來(lái).很久之后，她對(duì)自己的丈夫，
甚至也在對(duì)我說(shuō)：“這景色真是讓人害羞，覺(jué)得自己是多余的，多余得連話都不好意思說(shuō)出
來(lái)了�！�
我一直記著這句話，記了十幾年。它提醒我，當(dāng)造化、奇境和難以想象的機(jī)緣在眼前展
開(kāi)之時(shí)，不要喧嚷，不要占據(jù)，要做的，是安靜地注視，是沉默。多年下來(lái)，我的記憶里著
實(shí)儲(chǔ)存了不少羞于說(shuō)話之時(shí)：圣彼得堡的芭蕾舞，呼倫貝爾的玫瑰花，或玉門關(guān)外的海市
蜃樓，它們都讓我感受到言語(yǔ)的無(wú)用，隨之而來(lái)的，是深深的羞愧。
害羞是什么?有人說(shuō)，那是被加重了的謹(jǐn)慎和緘默，是一段偈語(yǔ)，一聲呼召，讓我們?nèi)?/p>
迎接啟示：世界何其大，我們何其小;我們站在這里，沒(méi)有死去，沒(méi)有更加徒勞，即是領(lǐng)受
過(guò)了天大的恩典。
就像有一年，我去了越南，那一日黃昏之際，在河內(nèi)街頭，我目睹過(guò)一場(chǎng)法事：其時(shí)，
足有上百個(gè)僧人陸續(xù)抵達(dá)，坐滿了整條長(zhǎng)街，綠樹(shù)之下，袈裟層層疊疊，奪目的夕光映照過(guò)
來(lái)，打在僧人們的臉上，打在被微風(fēng)吹拂的袈裟上，就像此地不是河內(nèi)，而是釋迦牟尼說(shuō)法
的祗國(guó)精舍;隨后，吟誦開(kāi)始了，清音梵唱先是微弱，再轉(zhuǎn)為莊嚴(yán)，轉(zhuǎn)為獅子吼，最后又回
到了微弱，當(dāng)它們結(jié)束的時(shí)候，一切都靜止了，飛鳥(niǎo)也都紛紛停落在屋頂，在場(chǎng)的人足足有
二十分鐘全都默不作聲，就好像釋迦牟尼剛剛來(lái)過(guò)，又才剛剛離開(kāi)，但就在這短暫的聚散之
間，可憐的人們接受了他的垂憐。
袈裟，綠樹(shù)，梵喝，夕光，還有羞愧得說(shuō)不出話的我們……此時(shí)言語(yǔ)有用嗎?應(yīng)當(dāng)讓這
奇境和狂跳的心孤立地存在，像海市蜃樓一般地存在，如此，當(dāng)我們回憶起來(lái)，才要一遍遍
地去確認(rèn)它的真實(shí)，確認(rèn)我有過(guò)羞于說(shuō)話之時(shí)。如果你沒(méi)有忘記，那么，這些羞于說(shuō)話之
時(shí)，不管是寥落還是繁多，它們就是散落在你生涯里的紀(jì)念碑。
是紀(jì)念碑，不是一口口的井，如若是井，你就有可能跌落下去，那便是執(zhí)迷，乃至是喧
嘩。害羞不值得供奉，值得供奉的僅僅是你的害羞之物。害羞，不是看輕自己，而是格外看
重了自己以外的東西。
汶川地震之后，我們一行幾人，買了足足三輛車的食物和藥品，穿州過(guò)省，躲過(guò)了一路
的余震、塌方，到達(dá)了震區(qū)的一座小縣城。我去了好幾次官員們辦公的地方，但是，每次都
被推說(shuō)人手不夠，竟然找不到可以交接的人，而另外一邊，卻不斷有受了傷的人來(lái)到車輛邊
求取藥品，如此，我的心里便生出了怨怒，橫豎不管，開(kāi)始就地卸貨，發(fā)放藥品。
沒(méi)想到的是，來(lái)了一個(gè)官員，不光橫加阻攔，還要喝退求藥的人們，說(shuō)是賑災(zāi)貨物必須
統(tǒng)一發(fā)放不可。我再也無(wú)法忍住橫沖直撞的怨怒了，拽住他，對(duì)他吼叫，甚至想動(dòng)手，但終
究沒(méi)有。我向那個(gè)官員認(rèn)了錯(cuò)，然后，摟緊了他的肩膀，叫他再不要出聲，跟我一起看十步
之外的景象——
月光下，蟋蟀在輕輕地鳴唱，灌木叢隨風(fēng)起伏，一個(gè)孩子的手正在離一只螢火蟲(chóng)越來(lái)越
近。但是，這個(gè)頭上纏著繃帶的孩子卻只有一只手——地震帶走了他的另一只手�，F(xiàn)在，這
僅有的一只手正從夜空里伸出去，越過(guò)草尖，越過(guò)露水，又越過(guò)了灌木，正在離那微小的光
亮越來(lái)越近，越來(lái)越近……
當(dāng)此之時(shí)，言語(yǔ)有用嗎，悲傷和怨怒有用嗎?無(wú)論你是誰(shuí)，親愛(ài)的，讓我們沉默下來(lái)，
不說(shuō)話，去看，去聽(tīng)，去見(jiàn)證一只抓住光亮的手。因?yàn)椋丝趟?jiàn)既是慣常與微小，也是一
切事物的總和，它們是這樣三種東西：天上降下了災(zāi)難，地下橫生了屈辱，但在半空之中，
到底存在一絲微弱的光亮。
——親愛(ài)的，如果它們都不能讓你羞于說(shuō)話，那么，你就是可恥的。
14. 下列的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)( )( )
A.作者在去札幌路上見(jiàn)到的老婦人，在大雪面前竟然覺(jué)得害羞，這種情緒頗為微妙，
但無(wú)疑她是一個(gè)懂得欣賞風(fēng)景的人。
B.在作者看來(lái)，面對(duì)造化、奇境和難以想象的機(jī)緣，人們都應(yīng)該安靜下來(lái)，因?yàn)榇藭r(shí)
任何言語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)心靈的震撼。
C.對(duì)于在越南經(jīng)歷的那場(chǎng)法事，作者投有細(xì)致地描寫和渲染，只是勾勒出當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的
美妙，卻含義深刻，動(dòng)人心魄。
D.作者認(rèn)為在災(zāi)難到來(lái)的時(shí)候也應(yīng)羞于說(shuō)話，而那位災(zāi)區(qū)官員卻并不懂得這一點(diǎn)，這
不能不讓人怨怒，甚至覺(jué)得可恥。
E.這篇文章采用了夾敘夾議的寫法，表達(dá)了作者從生活中得到的獨(dú)特感悟，立意新穎
獨(dú)到，不落窠臼，啟人深思。
15. 請(qǐng)概括作者重點(diǎn)描繪了哪些令人“羞于說(shuō)話”的場(chǎng)景，并指出每個(gè)場(chǎng)景中值得供奉的
“害羞之物”的實(shí)質(zhì)分別是什么。(6分)
文中的“羞于說(shuō)話”有何內(nèi)涵?請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容加以說(shuō)明。(5分)
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