高二選修《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元測試試卷

時間：2018-03-28 16:06:56 高二我要投稿

　　【高二選修《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元測試試卷】

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點的字的讀音，錯誤最多的一組是(　　)

　　A.洞穴(xuè)　　　　挑剔(tì) 創(chuàng)傷(chuànɡ) 驚魂甫定(bǔ)

　　B.安謐(mì) 餓殍(piáo) 羸弱(yínɡ) 叛逆篡位(chuàn)

　　C.憧憬(chōnɡ) 悚然(sù) 譎詐(jué) 廄有肥馬(jiù)

　　D.追溯(shuò) 伉儷(kānɡ) 廝殺(sī) 風塵仆仆(pǔ)

　　解析：　A.洞穴(xué)，挑剔(tī)，創(chuàng)(chuānɡ)傷，驚魂甫(fǔ)定; B.餓殍(piǎo)，羸(léi)弱，叛逆篡(cuàn)位;C.悚(sǒnɡ)然;D.追溯(sù)，伉(kànɡ)儷，風塵仆仆(pú)

　　答案：　A

　　2.下列詞語中，有兩個錯別字的一組是(　　)

　　A.奇怪疊出　蹉跎歲月　冷酷犀利　光風霽月

　　B.改弦更張根深蒂固天賜福芷戮力同心

　　C.轆轆饑腸陰謀鬼計槁項黃馘功利境界

　　D.無所適從草營人命朝暾夕月晨光暮藹

　　解析：　A.疊—迭;B.芷—祉;C.鬼—詭;D.營—菅，藹—靄

　　答案：　D

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是(　　)

　�、俦本┦姓畬Τ鞘薪ㄔO布局做出了，在2010年前將每年增加600萬平方米的綠地

　�、诎l(fā)言人當即表示，中國中央政府愿意與臺灣當局早日接觸，在一個中國的，什么問題都可以談

　�、塾猛崆聦嵉臍v史教科書作為學校的教材，必然日本年輕一代對本國的認識偏離事實

　　A.計劃　基礎上　導致　　 B.規(guī)劃　前提下　引導

　　C.規(guī)劃前提下導致　　 D.計劃基礎上引導

　　解析：　計劃：工作或行動以前預先擬定的具體內容和步驟規(guī)劃：比較全面的長遠的發(fā)展計劃更多用于比較全面、長期和重大，而且相對說比較綜合、立體和形象的工作計劃前提：事物發(fā)生或發(fā)展的先決條件基礎：事物發(fā)展的根本或起點“什么問題都可以談”是以“一個中國”作為“先決條件”引導：帶著人向某個目標行動導致：引起，引出，其結果往往是負面的日本政府批準用歪曲事實的歷史教科書作為學校的教材，必然造成“日本年輕一代對本國的認識偏離事實”這一后果，故用“導致”

　　答案：　C

　　4.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是(　　)

　　A.1949年4月，我解放大軍，縱橫捭闔，勢如破竹，直逼南京，國民黨反動派很快如鳥獸散

　　B.中國人民絕對不會允許任何形式的“臺獨”陰謀得逞，我們將聽其言、觀其行，對臺灣新領導人將把兩岸關系引向何方拭目以待

　　C.美國政府推行霸權主義、強權政治，對于其軍用飛機侵犯我領空、撞毀我飛機一事，剛剛向中國人民道歉，馬上又否認其侵略罪行這種朝秦暮楚的行徑激起了中國人民極大的憤慨

　　D.中國十大杰出青年是十二億中國人的精華，對他們的宣傳、報道只要屬實，連篇累牘，都不算過分

　　解析：　A.“縱橫捭闔”是指政治外交上采取分化、瓦解和拉攏的手段;C.“朝秦暮楚”比喻反復無常，應改用“出爾反爾”;D.“連篇累牘”形容言辭冗長啰嗦，貶義

　　答案：　B

　　5.下列句子沒有語病、句意明確的一句是(　　)

　　A.一名市民觀察員說，公交系統(tǒng)關乎于每一個市民的日常生活，它在整個城市建設中的分量不容忽視

　　B.要進行素質教育，關鍵在于應該以改變教育思想為根本，而教育思想的改變，取決于教育體制和整個社會人才觀念的轉變

　　C.最新的研究表明，吃巧克力尤其是黑巧克力有利于保護心臟，因為巧克力中含有一種叫做“多酚”的物質，它能保護細胞，使其免受損傷

　　D.進入21世紀后，我國加大農村飲水解困工作力度，把維護群眾的生命健康，解決群眾生活中的飲水難，作為水利工作的首要任務，進行優(yōu)先考慮和安排

　　解析：　A.“關乎于”重復;B.雜糅;D.語序倒置、搭配不當

　　答案：　C

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題

　　經常聽到這樣的議論：社會轉型時期，舊的道德規(guī)范已經不能適應社會發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現象這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標準的行為的出現是因為道德標準過時了這其實是站不住腳的因為自古洎今，道德的一些基本原則并沒有發(fā)生變化，在社會實際中客觀存在著一條“道德黃金律”“黃金”是指普遍適應性，即它是基本標準;而“律”就是“戒律”，是人人都應當遵守的普遍準則談到做人的道德，涉及到一個人的修養(yǎng)和待人的態(tài)度和方式，在這一點上，世界各個民族都有一個大致相近的基本標準，就是要求人們“待人如己”孔子所說的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”就是這樣的基本標準，它的意思與“待人如己”是一樣的，說它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現，也并不過分

　　“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是不要對別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為你只要不把你所厭惡的東西讓別人來承受，就達到了道德的基本要求但是，許多人并沒有達到，因為這些人心中沒有“他人”的位置，這就是我們常說的自私自利“自利”一詞在單獨使用時并不是貶義，它只是表示一種行為特點人人都具有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是品德上的缺陷自私自利就是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關者的感覺、要求和愿望，要求一切都以自己的意思來體現自私自利的人按照自己的主觀意愿設定對自己有利的標準所以，有時候有人雖然知道不能以己所不欲待人，但還是做了對別人不好的事反之，一個能夠經常站在別人的立場角度來思考問題，善于體諒他人的人，他的行為常常會符合“道德黃金律”的基本要求

　　“己所不欲，勿施于人”只是告訴我們不能做什么，還沒有提出能做什么和鼓勵做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，它與“己所不欲，勿施于人”合起來，構成可普遍化的要求，就是要“推己及人”“己欲立而立人，己欲達而達人”是講滿足自己的欲求和愿望的時候，也希望并幫助他人實現他們的要求和愿望只要你自己所欲求的，哪怕你還沒有滿足或實現，也希望別人能實現當然，它和“先人后己”還是不一樣的“先人后己”是很高的道德標準，而“己欲立而立人，己欲達而達人”是道德的基本標準，體現了“道德黃金律”的第二個層次“己所不欲，勿施于人”講的是你不愿自己受到惡待，就不要惡待別人而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望自己好的同時，也希望他人更好“己所不欲，勿施于人”是命令人不許做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望人要追求高尚，做一個主動幫助別人的人

　　6.下列各項對“道德黃金律”解釋最準確全面的一項是(　　)

　　A.是針對社會轉型時期提出的公共道德基本原則

　　B.是世界各民族間相同的待人態(tài)度和方式的標準

　　C.是有普遍適應性的人人都應當遵守的道德準則

　　D.是孔子最早總結出的有倫理智慧的世界性理論

　　解析：　C.依據是文中第一段“‘黃金’是指普遍適應性，即它是基本標準;而‘律’就是……是人人都應當遵守的普遍原則”這句話A項說“道德黃金律”是指“針對社會轉型提出的”，不符合原文意思B、D項縮小了概念的外延

　　答案：　C

　　7.文章闡釋了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列闡釋不符合文意的一項是(　　)

　　A.文中畫橫線的話的意思是：如果別人對待你的行為讓你不滿意，那么你就堅決反擊，不要讓別人有可乘之機

　　B.“己所不欲，勿施于人”要求人們不要把自己感到厭惡的東西，再加到別人身上，讓別人來承受

　　C.“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達不到符合“道德黃金律”的行為準則

　　D.有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因為他們以自己的主觀意愿為中心，而忽視他們相關者的利益

　　解析：　A項“……堅決反擊，不要讓別人有可乘之機”與原文文意不符正確意思是“……那么你就不要用這種行為對待別人”

　　答案：　A

　　8.綜觀全文，以下分析不正確的一項是(　　)

　　A.社會轉型時期，仍應要求人們遵守道德的普遍準則，準則的核心是正確處理“自己”與“他人”的關系

　　B.在新時期，必須確立和推行中國的“道德黃金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”

　　C.孔子“推己及人”的思想和世界各個民族“待人如己”的準則是一致的，這個思想對當代社會道德的規(guī)范有積極意義

　　D.在社會轉型新時期，研究社會道德規(guī)范原則時，應當重視對中國傳統(tǒng)道德中有益成分的繼承與弘揚

　　解析：　B.作者在文中沒有強調“必須確立和推行”的意思

　　答案：　B

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題

　　越州趙公①救災記

　　□ 曾　鞏

　　熙寧八年夏，吳越大旱九月，資政殿大學士、右諫議大夫、知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災所被者幾鄉(xiāng)?民能自食者有幾?當廩于官者幾人?溝防構筑可僦②民使治之者幾所?庫錢倉廩可發(fā)者幾何?富人可募出粟者幾家?僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存?使各書以對，而謹其備

　　州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事不能自食者，有是具也能自食者，為之告富人，無得閉糶又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便如受粟又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之民取息錢者，告富人縱予之，而待熟官為責其償棄男女者，使人得收養(yǎng)之

　　明年春，大疫，為病坊，處疾病之無歸者募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃凡死者，使在外隨收瘞之

　　法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止事有非便文者，公一以自任，不以累其屬有上請者，或便宜多輒行公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親給病者藥食多出私錢民不幸罹旱疫，得免于轉死，雖死，得無失斂埋，皆公力也

　　是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨于此也天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力公所拊循③，民尤以為得其依歸所以經營綏輯④先后終始之際，委曲纖悉，無不備者其施雖在越，其仁足以示天下;其事雖行于一時，其法足以傳后蓋災沴之行，治世不能使之無，而能為之備民病而后圖之，與夫先事而為計者，則有間矣;不習而有為，與夫素得之才，則有間矣予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不等頃而具，則公之澤豈小且近乎!

　　(選自《唐宋散文八大家精品》，有刪節(jié))

　　【注】�、仝w公：趙抃(1008～1084)，字閱道，號知非子，謚清獻，衢州西寧(今浙江衢縣)人曾任殿中侍御史，為官正直無私，彈劾不避權貴，京師有“鐵面御史”之稱②僦：雇傭③拊循：撫慰，安撫④綏輯：安撫

　　9.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是(　　)

　　A.公斂富人所輸及僧道士食之羨者　　輸：交納，獻納

　　B.使糴者自便如受粟如：往，到……去

　　C.則有間矣間：差別，差距

　　D.樂為之識其詳識：知道，懂得

　　解析：　D.識：記載

　　答案：　D

　　10.下列各句中加點字的意義和用法相同的一項是(　　)

　　A. B.

　　C. D.

　　解析：　C.都為介詞，替A.目的連詞，來/介詞，憑借;B.代詞，代一升粟/助詞，用在時間詞后，不譯;D.指示代詞，那/句首發(fā)語詞

　　答案：　C

　　11.下列句子中，與例句句式特點相同的一項是(　　)

　　例：災未有巨于此也

　　A.縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟

　　B.王嘗語暴以好樂

　　C.洎牧以讒誅

　　D.古之人不余欺也

　　解析：　B項與例句都是狀語后置句A.定語后置句;C.被動句;D.賓語前置句

　　答案：　B

　　12.下列對原文有關內容的概括分析，不正確的一項是(　　)

　　A.趙公在熙寧八年九月臨危受命，出任越州知州，到任之前他就下發(fā)文書詳細了解各屬縣受災情況并認真做好了賑災準備

　　B.趙公憂民愛民，救饑救疫等計劃得嚴謹周密，對“不能自食者”和“能自食者”采取了不同方法進行賑濟

　　C.從救災實際出發(fā)，趙公不惜違反規(guī)定，給予災民更多的救濟;不僅如此，趙公還躬行善政，捐資助民，常常送錢給病人治病買糧

　　D.曾鞏作《越州趙公救災記》不只是為了寬慰越州百姓對趙公的思念，更是為了總結救災經驗，作為后世的借鑒

　　解析：　A.文中是“前民之未饑”不是在到任之前

　　答案：　A

　　【參考譯文】

　　熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災這年九月，資政殿大學士、右諫議大夫、越州知州趙公，在百姓還沒有遭受饑荒之前，就下發(fā)文書詢問下屬各縣：遭受了災害的有多少鄉(xiāng)?百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶?應當由官府供給救濟糧的災民有多少人?可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處?倉庫里的錢糧可供發(fā)放的有多少?可以征募出糧的富戶有幾家?和尚道士和士人吃不完的余糧登記在賬簿上的，實存有多少?讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地做好救災準備

　　州縣官吏登記百姓中孤老病弱不能養(yǎng)活自己的人共有二萬一千九百多人上報按照舊例，官府每年發(fā)給窮人救濟糧，應當供給三千石就停止趙公征收富戶人家交納及僧人道士和士人吃不完的糧食，共得糧食四萬八千多石，用它來補助救濟的費用讓百姓從十月初一開始，每人每天領一升救濟糧，小孩子每天領半升趙公擔心領米的人太多會相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領米，并且每人一次領兩日的口糧他又擔心他們將要流亡，于是在城市和鄉(xiāng)村都設置了發(fā)糧的地方，總共有五十七處，讓他們各自到方便的地方領取，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們不能養(yǎng)活自己的人，于是就有了這樣的供應，對能夠買得起糧食的人，就替他們通告富人不能閉店停止賣糧趙公又替他們調出官糧，共五萬二千余石，按低價賣給百姓設置賣糧點共十八處，讓買糧的人自行到方便的地方去領取糧食又雇用民工修補城墻四千一百丈，費工三萬八千個，計算他們的傭工發(fā)給工錢，又給他們兩倍的糧食有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡量貸給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫熈钏麄儍斶€被拋棄的男女孩童，都讓人收養(yǎng)他們

　　第二年春天，瘟疫非常嚴重趙公便設置診所，安置患上疾病無家可歸的人招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫(yī)藥和飲食，讓那些病人不失去依靠凡是死去的人，讓人在外面隨時收尸埋葬

　　按規(guī)定，遇災年給窮人發(fā)放救濟滿三個月就停止，這一年發(fā)放到五個月才結束有不符合公文規(guī)定的事情，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員有請示上級的事，有些對救災有較多的好處，就立即施行趙公在這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定親自處理供給病人藥品和飲食，常常是他自己掏錢百姓不幸遭遇旱災瘟疫，能避免輾轉流亡死去;即使死了也不會無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量

　　當時旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟疫，死去的將近一半，災情沒有比這更嚴重的了皇上望著東方憂愁勞神，州縣推廣布施皇帝的恩德，人人都盡自己的力量趙公撫慰百姓所做的一切，使百姓尤其認為有了依靠和歸宿用來經辦救災、安定百姓的措施始終周到細致，沒有一點不完備的他救災雖然只在越州施行，他的仁愛卻足夠昭示天下;他的.措施雖然只是在短時間內實行，他的方法卻足夠傳給后人災害的發(fā)生，太平時代也不能讓它避免，卻能夠預先做好準備百姓遭受災難后才去思考對策，與事先有所考慮相比，就有很大差距了;不熟習而還要去做，與那些平時就留心的人，兩者也有很大差距我所以特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細地記載下來，哪里僅僅是用來寬慰越州人對趙公的思念感激之情，也是使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災年的時候，能推行趙公已經試行過的辦法，那救災的章程條例可以不需多長時間就能制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且影響眼前呢?

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語(10分)

　　(1)憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七(3分)

　　譯文：

　　(2)計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事(4分)

　　譯文：

　　(3)蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親(3分)

　　譯文：

　　答案：　(1)(趙公)擔心他們將要流亡，在城市和鄉(xiāng)村都設置了發(fā)糧的地方，總共有五十七處

　　(2)(趙公)估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內的官吏，供給他們糧食并把事情委任給它們

　　(3)(趙公)在這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定親自處理

　　14.閱讀下面這首詩，然后回答問題(8分)

　　苤　 ①

　　采采苤，薄言②采之采采苤，薄言有③之

　　采采苤，薄言掇④之采采苤，薄言捋⑤之

　　采采苤，薄言袺⑥之采采苤，薄言襭⑦之

　　【注】�、龠x自《詩經•周南》，這是婦女們采集野菜時唱的民歌，苤 (fú yǐ)：車前(草名)，可食②薄言：都是語助詞，無實意③有：得到④掇(duǒ)：摘取、拾�、蒉�(luǒ)：成把地握�、扪K(jié)：手持衣角盛物⑦襭(xié)：把衣襟披在腰帶間裝物

　　(1)《詩經》使用賦、比、興手法，本詩使用的手法是(2分)

　　(2)這首詩生動地表現了采集野菜的勞作過程這種過程在詩中是怎樣具體表現出來的?(2分)

　　(3)前人讀這首詩說：反復諷詠，“自然生其氣象”你讀這首詩，眼前出現什么樣的景象?請概括描述(4分)

　　答案：　(1)賦

　　(2)通過動詞的變換表現出來的

　　(3)婦女們在田野上邊采野菜邊唱歌，一派歡快的勞動景象

　　15.默寫填空(6分，任選三小題)

　　(1)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，

　　(2)，野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數處起漁樵

　　(3)，夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

　　(4)，葉上初陽干宿雨，，

　　答案：　(1)天生我材必有用　千金散盡還復來　(2)五更鼓角聲悲壯　三峽星河影動搖　(3)女媧煉石補天處　石破天驚逗秋雨　(4)鳥雀呼晴　侵曉窺檐語　水面清圓　一一風荷舉

　　五、(12分)

　　16.下面的一段話有啰嗦之處，請刪除多余的詞語，但不得改變原意(2分)

　　對于無法搬遷的文物，三峽庫區(qū)有關部門也將設法予以保護如庫區(qū)唯一的一座國家級重點文物保護單位、世界上唯一的古代水文站——白鶴梁水文站，已確定將其沉入水中，在岸上按原樣仿制重建

　　應刪除的詞語：、

　　答案：　一座　仿制

　　17.把下面的長句改寫為三個語意連貫的短句不得改變原意，可添加必要的詞語(6分)

　　曾把母雞下蛋的啼叫和詩人的歌唱相提并論都是“痛苦使然”的尼采這個家常而生動的比擬恰恰符合中國傳統(tǒng)里一個痛苦比快樂更能產生詩歌的意見

　　答案：�、倌岵稍严碌澳鸽u的啼叫和詩人的歌唱相提并論，說都是“痛苦使然”;②中國傳統(tǒng)里有一個痛苦比快樂更能產生詩歌的意見;③尼采這個家常而生動的比喻恰恰符合這個意見

　　18.依照下面的比喻形式，另寫一組句子要求選擇新的本體和喻體意思連貫完整(不要求與原句字數相同)(4分)

　　如果自然是一本書，旅游就是閱讀，你可以從中收獲許多東西

　　登山，你可以讀到深厚雄奇

　　觀海，你可以讀到博大深沉

　　答案：　如果人生是一首詩，奮斗就是欣賞，你可以從中收獲許多東西

　　成功，你可以從中體驗到喜悅和自豪

　　失敗，你可以從中體驗到痛苦和脆弱

　　六、(18分)

　　閱讀下文，完成19～22題

　　草木有本心

　　讀唐詩，讀到這一句：“草木有本心，何求美人折”突然想：世上什么東西最慘?是次品我怎么會從這一句唐詩想到次品呢?不知道，反正我就是想到次品了

　　說次品是婉轉的說法，其實就是廢品廢品與無用之物是不同的概念，無用之物就是無用，沒有什么過錯，也許是人們沒有想出它的用處，也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無用不是褒義，也并不是貶義但是廢品就不一樣了，它已經被按照某種希望、某種模式改造、加工(扭曲或者提煉)，已經弄得面目全非了，卻沒有達到被改造的彼岸，沒有達到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔在一邊，不再被“用”

　　我看不起廢品，覺得它很可悲

　　而無用之物有趣啊，它自然——春來草自青;它放任——紛紛開且落保留了許多可能卻不引而不發(fā)，終于任其凋零如隕葉落花，以一無所有保全了天然

　　竹子是最中國化的草木，很有用古代時用來做簡，用來刻字，一烤會出汗的，所以史書又叫做汗青可以建竹樓，可以扎筏，還可以制家具，桌椅屏風還有床

　　想想許多熟悉的帶“竹字頭”的漢字：竿、竽、籬、籠……都在告訴我們竹子的用處雅一點的則是笠和筆，文人出門和在家里隨時相伴的

　　最風雅的自然是簫、笛，還有笙

　　人喜歡這些竹制的器物，是從人的立場出發(fā)的，若是從竹子的立場出發(fā)，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說

　　要被砍下來，接受挑選，然后或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆何況還有那些被砍了下來，又因為形狀不合要求，或者后來爆裂，或者鑿錯削壞了……棄而不用的，何等可悲!一旦次了，便什么都做不成了，它永遠不能回到山間坡上，做自由自在沐雨櫛風的竹子，而且連露水都不來打濕它，它連哭泣都不能夠了

　　它不再是竹子，而且什么都不是它既不是竹，也不是竹制品，它沒有姓氏，只有一個統(tǒng)稱叫做“次品”

　　人總是這樣，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，經歷的所有折騰勞苦都必然會有報償要奮斗就要犧牲，而犧牲了就會成功，至少有意義似乎沒有人肯正視一個真相，或者說因為對成功不可抑制的欲望而假裝忽略了它：成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系

　　何況世界上并沒有絕對的成功現在所謂的成功，不過是按照大多數人的標準衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發(fā)就是錯誤的

　　一違本性就是錯了，再努力就是錯上加錯，再不走運成為次品，那真是萬劫不復但是一竿竹子要有用，就是要冒這樣的風險的一個人要成功，是不是也一樣?

　　所以我喜歡這句詩：草木有本心，何求美人折

　　不論是次品還是成品，都不是它的本心它的本心是做一竿不被理會的竹子，鉆出土，解開帶絨毛的筍衣，拔節(jié)，抽枝，在風里婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒有葬身熊貓之腹，那等待著它最后結局的是開花，死去……遠離欣賞和利用，也遠離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運

　　無用的竹子應該是快樂的

　　作為竹子，沒有比這更好的命運了不想有用，就不被扭曲，更永遠避免了淪為次品的悲慘

　　在無用中保全了自己，這樣就不用為了實現一種可能而舍棄生命內在的九百九十九種可能不是不能，是不忍，不愿，不甘

　　生命是一朵千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落

　　19.文中“廢品”和“無用之物”的含義是什么?(6分)

　　廢品：