雙調(diào)·夜行船·秋思元曲賞析
百歲光陰如夢(mèng)蝶⑴，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅⑵。
【喬木查】想秦宮漢闕⑶，都做了蓑草牛羊野。不恁漁樵無(wú)話說(shuō)⑷�？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇⑸。
【慶宣和】投至狐蹤與兔穴⑹，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶?晉耶⑺?
【落梅風(fēng)】天教富，莫太奢。無(wú)多時(shí)好天良夜⑻�？村X奴硬將心似鐵⑼，空辜負(fù)錦堂風(fēng)月⑽。
【風(fēng)入松】眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來(lái)清鏡添白雪⑾，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計(jì)拙⑿，葫蘆提一向裝呆⒀。
【撥不斷】利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺，竹籬茅舍。
【離亭宴煞】蛩吟一覺(jué)方寧貼，雞鳴萬(wàn)事無(wú)休歇。爭(zhēng)名利何年是徹⒁。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂⒂，陶令白蓮社⒃。愛秋來(lái)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，人生有限杯，幾個(gè)登高節(jié)。囑咐俺頑童記者：便北海探吾來(lái)⒄，道東籬醉了也⒅。
注釋
�、艍�(mèng)蝶：《莊子·齊物論》，昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也�！砣挥X(jué)，則蘧蘧然周也。這句話是說(shuō)人生就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。
�、萍绷P盞句：趕快行令罰酒，直到夜深燈熄。夜闌，夜深，夜殘。
�、乔貙m漢闕：秦代的宮殿和漢代的陵闕。
�、炔豁�(nèn)：不如此，不這般。
�、升埳撸哼@里指刻在碑上的文字。古人常以龍蛇喻筆勢(shì)的飛動(dòng)。李白《草書歌行》：時(shí)時(shí)只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電。
�、释吨粒杭爸粒鹊�。
�、硕ψ憔洌貉晕�、蜀、吳三國(guó)鼎立的形勢(shì)，到中途就夭折了。最后的勝利者到底是魏呢?帶是晉呢?
�、毯锰炝家�，好日子，好光景。
�、涂村X奴：元代雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說(shuō)《搜神記》，關(guān)于一個(gè)姓周的貧民在天帝的恩賜下，以極其慳吝、極其刻薄的手段，變?yōu)榘偃f(wàn)富翁的故事，塑造了一個(gè)為富不仁，愛財(cái)如命的慳吝形象看錢奴。
�、五\堂風(fēng)月：富貴人家的美好景色。此句嘲守財(cái)奴情趣卑下，無(wú)福消受榮華。
�、咸戆籽禾戆装l(fā)。
�、续F巢計(jì)拙：指不善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)�！督�(jīng)·召南·鵲巢》：維鵲有巢，維鳩居之。朱熹注：鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。
�、押J提 ：糊糊涂涂。
�、覐兀毫私Y(jié)，到頭。
�、优峁禾拼呐岫�。他歷事德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼見宦官當(dāng)權(quán)，國(guó)事日非，便在洛陽(yáng)修了二座別墅叫做綠野堂，和白居易、劉禹錫在那里飲酒賦詩(shī)。
�、蕴樟睿禾諠摗Ｒ�?yàn)樗?jīng)做過(guò)彭澤令，所以被稱為陶令。相傳他曾經(jīng)參加晉代的慧遠(yuǎn)法師在廬山虎溪東林寺組織的白蓮社。
⒄北海：指東漢的孔融。他曾出任過(guò)北海相，所以后世稱為孔北海。他嘗說(shuō)：座上客常滿，樽中酒不空，吾無(wú)憂矣。
⒅東籬：指馬致遠(yuǎn)。他慕陶潛的隱逸生活，因陶潛《飲酒》詩(shī)有采多數(shù)東籬下，悠然見南山之句，乃自號(hào)為東籬。
鑒賞
秋思本是我國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)題目之一。長(zhǎng)期以來(lái)，人們由這一題目生出的無(wú)數(shù)感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內(nèi)涵。而馬致遠(yuǎn)《秋思》更是包孕弘深、獨(dú)具一格。這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學(xué)寄托在嘆古諷今、嘲風(fēng)弄月的牢騷里，濃縮了他在《陳摶高臥》、《黃粱夢(mèng)》等劇目和其他散曲中反復(fù)宣泄的內(nèi)心苦悶，表現(xiàn)了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態(tài)度。對(duì)于人生意義的探索，可說(shuō)是文人詠懷的一個(gè)永恒的主題。從先秦到兩宋，凡是進(jìn)步的文人，即使處在最黑暗的時(shí)代和最坎坷的境遇中，無(wú)論怎樣昏酣遺世，在內(nèi)心深處總還多少保留著一點(diǎn)立功立德的理想。但是，任何一個(gè)時(shí)代都不曾像元代這樣善惡顛倒、是非不分;這樣把文人打入社會(huì)的最底層。因而元代文人對(duì)現(xiàn)實(shí)大多是徹底絕望的：青史內(nèi)不標(biāo)名、把功名富貴都參破(張養(yǎng)浩《辭官》)，無(wú)是無(wú)非快活煞(孛羅御史《辭官》)，仕途順利的文人尚且作如是之想，壓在社會(huì)下層的文人也就可想而知了。馬致遠(yuǎn)的《秋思》正是將這種看穿一切的普遍情緒提到歷史的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，更集中更凝煉地反映了元代憤世疾俗者的共同心理狀態(tài)。
馬致遠(yuǎn)的《秋思》從思想內(nèi)容上擴(kuò)大了散曲的表現(xiàn)范圍;并充分利用元曲語(yǔ)言俚俗明快、句式節(jié)奏自由的特點(diǎn)，從表現(xiàn)藝術(shù)上提高了散曲的境界。這一套曲由七支曲子組成，第一支曲以人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的感慨領(lǐng)起全篇。題為秋思，不寫秋景，但遲暮之悲、憶舊之情處處關(guān)合秋字，實(shí)是從人生的晚景虛寫自然的'秋意。反過(guò)來(lái)，今日春來(lái)，明朝花謝寫韶華過(guò)隙之感，則是以自然之春倒映人生之秋，今日、明朝的夸張更加強(qiáng)了光陰流逝的急速感，春花又與夢(mèng)蝶在字面上相照應(yīng)。夢(mèng)蝶用《莊子·齊物論》的典故，既烘托了百年猶如一夢(mèng)的迷惘之感，又以詞藻的裝飾美點(diǎn)綴了春意。人生如夢(mèng)已成濫調(diào)，莊周夢(mèng)蝶也是熟典，但用惜春之情反寫悲秋之思，尚不落俗套。末句急罰盞夜闌燈滅利用虛詞的省略造成意思的含混，又從及時(shí)行樂(lè)的老話中翻出新意：急罰盞三字聲短調(diào)促，把催人趕快行令罰酒的意思連同急不可待的語(yǔ)氣一起傳達(dá)出來(lái)了，而這三字與夜闌燈滅之間又有一個(gè)停頓，便兼有兩重含意：一是趕快罰酒直到夜深燈息，即晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游之意;一是趕快罰酒--卻已夜闌燈滅，也就是即使急急行樂(lè)，猶恐不能及時(shí)之意。這支曲緩起急收，以入聲為平聲。起調(diào)平穩(wěn)，與長(zhǎng)嗟短嘆的表情相應(yīng)，愈往后愈急促，在言猶未盡時(shí)頓斷，這就為以下六支曲子展開古今縱橫之談留下了余地。
第二、三、四支曲子從興亡之悲談到貪財(cái)之愚，慨嘆所謂名標(biāo)青史、功業(yè)不朽、富貴久長(zhǎng)的虛幻，以證明及時(shí)行樂(lè)的實(shí)在。秦宮漢闕化為一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁華已成過(guò)眼云煙，只落得漁夫樵子幾句閑話。如此悲涼的意緒卻化為一句刻薄的挖苦：若不這般興衰更替，漁樵便沒(méi)有閑話可說(shuō)了。這出人意表的冷嘲應(yīng)有無(wú)限感觸，可又將千古興亡說(shuō)得何等無(wú)足輕重。至此意猶未足，還要追補(bǔ)一層：縱然是留下幾座荒墳，橫著幾塊斷碑，也因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法辨認(rèn)那上頭模糊的字跡了。古人將刻石立碑看作不朽功名的象征，此處龍蛇本指碑刻文字龍走蛇舞的筆勢(shì)，但這詞也常用于比喻古代帝王，所以不辨龍蛇語(yǔ)意雙關(guān)：既然連銘功記史的碑文都已字跡莫辨，那么后人又如何分辨歷史上那些龍爭(zhēng)蛇斗的風(fēng)云人物呢?秦宮漢闕著眼于帝王生前之貴不能持久，荒墳斷碑著重于死后之名不能永存，這就用虛無(wú)主義的歷史觀徹底否定了歷代文人所謳歌的青史留名的人生理想。
第三支曲直接用議論和反問(wèn)對(duì)英雄豪杰建功立業(yè)的意義提出了懷疑。投至狐蹤與兔穴，多少豪杰兩句，由于押韻和字?jǐn)?shù)的限制，實(shí)為倒裝：多少英雄豪杰，到頭來(lái)連荒墳斷碑都沒(méi)有，他們的葬身之地已變成了狐貍野兔出沒(méi)的場(chǎng)所。這一倒裝恰好利用投至二字含有及至的意思，在語(yǔ)氣上與第二支曲承接，情緒和句意也正相連屬。鼎足三分指魏、蜀、吳三國(guó)之爭(zhēng)，也兼指所有群雄紛爭(zhēng)的時(shí)代，正如秦宮漢闕不限于秦漢，也代表所有強(qiáng)盛統(tǒng)一的王朝，這雖是詩(shī)詞曲懷古詠史的常套，卻也有典型意義，且正好按朝代順序排列，使兩支曲連成一氣：鼎足三分的功業(yè)半途夭折，到如今魏在哪里，晉又在哪里呢?千秋功罪，后人又當(dāng)怎樣評(píng)說(shuō)?所以這茫然的一問(wèn)與不辨龍蛇之意相生發(fā)，抹掉了多少豪杰爭(zhēng)奪天下的功過(guò)成敗和是非�；剡^(guò)頭來(lái)再看看那些狐蹤兔穴，已被歷史湮沒(méi)的英雄們當(dāng)初逐鹿中原的紛爭(zhēng)也就像兔奔狐逐一樣沒(méi)有意義。這一支曲結(jié)尾連用兩個(gè)疊問(wèn)，使魏、晉和秦、漢首尾呼應(yīng)，字法靈活多變，章法周密嚴(yán)謹(jǐn)。
第四支曲由嘆古轉(zhuǎn)為諷今，內(nèi)容與上二支曲并列，意思更透過(guò)一層：帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有，更何況看錢奴的萬(wàn)貫家財(cái)�？尚@些人心硬似鐵，一味地愛錢如命，看不透人生好景不常，為歡幾何，空使錦堂風(fēng)月虛設(shè)，根本不懂得賞心樂(lè)事。錦堂用宋韓琦在相州故鄉(xiāng)筑晝錦堂的故事，泛指富貴人家的第宅。全曲四句，分兩層遞進(jìn)，看錢奴的庸俗愚蠢和晝錦堂的良辰美景兩相對(duì)照，俚俗的白話和清雅的詞藻各得其所。元代另一個(gè)雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說(shuō)《搜神記》所作的《看錢奴》，寫一個(gè)周姓貧民得天恩賜，變成一個(gè)為富不仁、極其吝嗇刻薄的百萬(wàn)富翁，有助于理解天教富，莫太奢的意思。此處譏刺看錢奴的貪吝鄙俗，實(shí)際是將漢詩(shī)中為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲(《古詩(shī)十九首·生年不滿百》)，貪財(cái)愛惜費(fèi)，但為后世嗤(漢樂(lè)府《西門行》)的老調(diào)翻為新曲。
以上三支曲子已將功名富貴都參破，第五、六兩支曲子便轉(zhuǎn)而陳述自己的人生哲學(xué)。眼前紅日又西斜寫一日之內(nèi)光陰的流逝，遙承百歲光陰而來(lái)，疾似下坡車的比喻從羲和駕日車的常用典故脫出，化雅為俗，生動(dòng)有趣。曉來(lái)清鏡添白雪反用李白君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝成青絲暮成雪的意思，引出上床與鞋履相別這句玩笑，好象把俗話說(shuō)的今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿稍加提煉發(fā)揮，便成了至理名言。不過(guò)這句貌似參透生死的俏皮話里隱藏著憤世疾俗的深意，所以緊接著勸人莫笑自己像不會(huì)筑巢的斑鳩那樣拙笨，這不過(guò)是糊里糊涂地裝傻而已。自稱不善營(yíng)生之計(jì)，其實(shí)倒是離絕名利是非的上計(jì)，明說(shuō)一向裝呆，又點(diǎn)出渾渾噩噩混世的不得已。下一支曲說(shuō)：利名竭，是非絕。正是上一支曲結(jié)尾的言外之意。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺三句鼎足對(duì)，用鮮明的對(duì)比色描寫自己隱居塵外的清幽環(huán)境，構(gòu)圖別具匠心：綠樹青山本來(lái)一近一遠(yuǎn)，層次分明，但一遮屋角，一補(bǔ)墻缺，便像一圈遮擋紅塵的屏障，將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉在竹籬茅舍中，造成了隔絕是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既無(wú)對(duì)仗，又無(wú)雷同的句法，這一支曲全為對(duì)句，散而有序，整而不板，雅詞與俗調(diào)相間，典故和俚語(yǔ)并用，活潑和諧，妙趣橫生。
最后一支曲煞尾，正面點(diǎn)題：可嘆人生在世，只有睡覺(jué)時(shí)才得安寧，天一亮便有萬(wàn)事干擾不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人間萬(wàn)事歸結(jié)到一點(diǎn)，無(wú)非是爭(zhēng)名奪利，所以下面用一組鼎足對(duì)，將古往今來(lái)世上的一切紛爭(zhēng)都比喻為密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血。蟻陣蜂衙、浮生如爭(zhēng)穴聚蟻的說(shuō)法雖在元曲中常見，這三句卻因連用確切精當(dāng)?shù)寞B字排比對(duì)仗，把蟻穴、蜂窩、蠅群的形狀寫得特別麻人。作者的功力還不僅在于能將封建社會(huì)中世人的丑態(tài)形容到如此惡心的程度，更重要的是能以迥異于世人的高雅情趣與之相對(duì)照，表現(xiàn)出細(xì)宇細(xì)宇宙、小萬(wàn)物、俯視塵世的超然神情。
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