經(jīng)典的元曲詩詞

時(shí)間：2024-07-02 13:36:30 元曲精選我要投稿

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經(jīng)典的元曲詩詞

經(jīng)典的元曲詩詞1

　　《平湖樂·堯廟秋社》

經(jīng)典的元曲詩詞

　　元朝：王惲

　　社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。

　　霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。

　　朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。

　　《平湖樂·堯廟秋社》古詩簡(jiǎn)介

　　《平湖樂·堯廟秋社》是元初學(xué)者王惲在出判平陽(今山西臨汾)所作的一首小令。此曲通過描寫堯廟社日活動(dòng)情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。抒發(fā)了作者為民謀福，與民同樂的志向。曲中多處用到典故，但整體仍不失通俗樸茂的本色，別成一格。

　　《平湖樂·堯廟秋社》翻譯/譯文

　　社日時(shí)期祭祀活動(dòng)結(jié)束后，煙霧四散，烏鴉都?xì)w巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動(dòng)喧鬧無比，大家笑哈哈。壤歌亭外風(fēng)景優(yōu)美如畫，微風(fēng)徐來，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。

　　《平湖樂·堯廟秋社》注釋

　�、旁秸{(diào)：宮調(diào)名。平湖樂：曲牌名。堯廟：在山西臨汾境內(nèi)汾水東八里。秋社：古代于春秋兩季祭祀社神(土地神)。秋社在立秋之后的第五個(gè)戊日舉行。

　�、粕鐗杭漓肷缟竦募缐�。

　　⑶多稼：豐收。語本《詩經(jīng)·小雅·大田》：“大田多稼，既種既戒�！�

　　⑷壤歌亭：出自《擊壤歌》，意思為堯廟中建筑名。據(jù)皇甫謐《帝王世紀(jì)》，堯時(shí)有老人擊壤而歌，后人因以“壤歌”為堯時(shí)清平的象征。壤，一種履形的木制戲具。

　　⑸“朝來”二句：《世說新語》載晉名士王子猷在桓沖手下任騎兵參軍，嘯傲山水而不屑理事�；笡_當(dāng)面督促，王子猷全然不答，只是望著遠(yuǎn)方自語：“西山朝來致有爽氣�！敝掠校M有，有的是。

　�、嗜障眩簳x陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳�！敝饕憩F(xiàn)一種非常自然的、非常率真的意境，禪意盎然，關(guān)于隱居生活的情趣。

　　《平湖樂·堯廟秋社》賞析/鑒賞

　　《平湖樂·堯廟秋社》創(chuàng)作背景

　　此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場(chǎng)景，當(dāng)是王惲出判平陽(今山西臨汾)時(shí)所作。作者時(shí)官平陽路總管府判官，堯廟即在其轄境之內(nèi)。

　　文學(xué)賞析

　　古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)分為兩大儀式，一是祭獻(xiàn)，向以社神為代表的'后土神祇敬獻(xiàn)供品;二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫，祭獻(xiàn)儀式已經(jīng)結(jié)束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭(zhēng)食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時(shí)入手，除了因?yàn)榈诙䞍x式——娛神活動(dòng)是秋社的精華所在以外，還有他個(gè)人身份上的原因。原來像堯廟這種規(guī)格的秋社，祭獻(xiàn)需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻(xiàn)，上佐縣丞亞獻(xiàn)，州博士縣簿尉終獻(xiàn)”(《宋史·禮志》)。略去祭獻(xiàn)繁文縟節(jié)的描寫，也就表示他已經(jīng)結(jié)束了官員在儀式中的任務(wù)，可以靜下心來，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂章的一段得體的前奏。

　　祭社儀式既已告一段落，便開始了祭民們自己的節(jié)日。他們舉酒痛飲，一邊心滿意足地眺望著豐收的莊稼;樂聲奏響了，此起彼伏，各不相讓，人們?cè)谌栏柰で靶φZ喧嘩。作品以簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神其實(shí)也是自娛)活動(dòng)的歡樂景象�！岸嗉凇�、“壤歌亭”、“山如畫”是旁景的襯托，卻處處充實(shí)了秋社熙樂和豐的精神內(nèi)涵。尤其是“壤歌亭外山如畫”一句的插入，更是興象無窮�！叭栏琛笔巧瞎虐傩涨迤桨蔡┑牡涔�，以之名亭，憑這個(gè)處所，便能引起當(dāng)下祭民們?nèi)藰纺曦S的聯(lián)想;“人逢喜事精神爽”，“山如畫”無疑是人們喜溢于心而發(fā)生的感受;在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫景，頓生有聲有色、動(dòng)、靜相濟(jì)之妙;而這種聲、色、動(dòng)、靜，無不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態(tài)。

　　此曲用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡(jiǎn)人和，無為而治的意味，并且詩人進(jìn)一步抒發(fā)了自己的感想：只要當(dāng)一名高尚脫俗、無為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過典故而表達(dá)的，活用無痕，顯示了作者駕馭語言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊(yùn)含蓄，在元曲中別成一格。

　　《平湖樂·堯廟秋社》作者簡(jiǎn)介

　　王惲(yùn)(1227—1304年7月23日)，字仲謀，號(hào)秋澗，衛(wèi)州路汲縣(今河南衛(wèi)輝市)人。元朝著名學(xué)者、詩人兼政治家。

　　一生仕宦，剛直不阿，清貧守職，好學(xué)善文，成為元世祖忽必烈、元裕宗真金和元成宗皇帝鐵穆耳三代著名諫臣。

　　其書法遒婉，與東魯王博文、渤海王旭齊名。著有《秋澗先生全集》。散曲創(chuàng)作，今存小令41首。

　　大德八年六月二十日，在汲縣去世，終年七十八歲。

經(jīng)典的元曲詩詞2

　　寄生草.飲白樸

　　長醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思？糟腌兩個(gè)功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

　　〔寫作背景〕鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中說這首小令是“強(qiáng)為曠達(dá)”之作。它以《飲》為題，而在多方歌頌酒鄉(xiāng)的背后實(shí)寓藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的全面否定。作者何嘗忘卻個(gè)人功名、國家興亡，只因他既背負(fù)著學(xué)生的國恨家仇，不愿出仁新朝；同時(shí)他已身為亡國之民，又不能投身于抗元斗爭(zhēng)之中，自覺已無資格關(guān)心興亡大事。這都是時(shí)代使然，真?zhèn)€曠達(dá)，本可淡然置之。而曲里還需提到這些，還要借助酒去排除這些，下說明其未能忘情，實(shí)難遣此，只是“強(qiáng)為曠達(dá)”。

　　〔注解〕

　　方何礙：卻有什么妨礙，即無礙。方，卻。

　　有甚思：還有什么思念？

　　糟腌：用酒糟腌漬。

　　醅淹：用濁酒淹沒。

　　曲埋：用酒曲埋掉。曲，通曲。

　　虹霓志：氣貫長虹〔譯文〕長醉以后沒有妨礙，不醒的時(shí)候有什么可以想的呢？用酒糟腌漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒曲埋掉萬丈凌云壯志。不識(shí)時(shí)務(wù)的人都笑話屈原不應(yīng)輕生自盡，但知己的.人都說陶淵明歸隱田園是正確的。

經(jīng)典的元曲詩詞3

　　元代：白樸

　　黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識(shí)字煙波釣叟。

　　鑒賞

　　這支曲子一二兩句，對(duì)仗工麗，寫景如畫，點(diǎn)染出一幅清麗無比的秋江圖。然而這僅僅是表層，作者還另有深意。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個(gè)環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”“白”“綠”“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令�？吹健包S蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”相映成趣，就容易聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”搖曳于“岸邊”“渡口”“堤上”“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)“漁夫”在那些場(chǎng)所里怎樣活動(dòng)，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動(dòng)，也不難想象了。

　　在那么優(yōu)雅的環(huán)境里打魚為生，固然很不錯(cuò)，但如果只是一個(gè)人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友�！半m無刎頸交，卻有忘機(jī)友”也是對(duì)偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”�！皾O夫”與人無爭(zhēng)，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機(jī)巧之心的朋友叫“忘機(jī)友”。對(duì)于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。

　　一二兩句寫了“岸”、“堤”、“渡口”和“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫“漁夫”應(yīng)該寫出江上景，對(duì)此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時(shí)候?qū)懽钸m宜。寫了“卻有忘機(jī)友”之后，他便寫江上景了�！包c(diǎn)秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動(dòng)。用“秋”字修飾“江”，點(diǎn)明了季節(jié)。一個(gè)“點(diǎn)”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點(diǎn)點(diǎn)鷗鷺。如今變形容詞為動(dòng)詞，并且給鷗鷺著色，便出現(xiàn)了白鷺沙鷗點(diǎn)秋江的生動(dòng)情景。僅就寫景而言，這已經(jīng)夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機(jī)友”，那“忘機(jī)友”正是指“點(diǎn)秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現(xiàn)“漁夫”的高潔，又說明真正的“忘機(jī)友”，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚(yáng)鷗鷺“忘機(jī)”。正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒有“機(jī)心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：“明朝拂衣去，永與白鷗盟。”黃庚的《漁隱》詩，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現(xiàn)漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。

　　結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯”的“不識(shí)字煙波釣叟”。元代社會(huì)中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養(yǎng)。他對(duì)元朝的統(tǒng)治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”，正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識(shí)字”，正是后悔他做了讀書識(shí)字的文人。古話說：“人生憂患識(shí)字始�！痹谌魏魏诎瞪鐣�(huì)里，正直的知識(shí)分子比“不識(shí)字”的漁夫會(huì)遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。這句的“傲”字，既有堅(jiān)決不向黑暗社會(huì)妥協(xié)，保持高風(fēng)亮節(jié)之意，又有不愿在宦海中“風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕”，希圖逃世的思想。雖有其消極避世的一面，卻也曲折地反映了元代知識(shí)分子的骨氣和那個(gè)時(shí)代投射在他們心靈上的暗影，抒發(fā)了他們的不平之慨。

　　這首小令語言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達(dá)了備受壓抑的知識(shí)分子所追求的理想，因而在當(dāng)時(shí)就贏得了人們的喜愛。散曲家盧摯的【雙調(diào)】《蟾宮曲·碧波中范蠡乘舟》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時(shí)方休，醒時(shí)扶頭。傲煞人間，伯子公侯。”其中的好幾個(gè)句子都來自白曲，思想傾向也完全一致。不過所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。

　　白樸小令作品

　　白樸的小令作品比較多，后來吟唱度的就是《天凈沙》系列，《天凈沙》共有四部作品，分別是《天凈沙春》、《天凈沙夏》、《天凈沙秋》、《天凈沙冬》，通過短句的描寫刻畫，突出了四個(gè)時(shí)節(jié)的自然景觀，也道出了白樸在四個(gè)時(shí)段的不同感觸。

　　舉個(gè)例子來說，在《天凈沙夏》中，白樸是這樣描繪的：云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。在這首小令中，前后共用了云、雨、樓、水、瓜等意象，這些景觀都是夏天才有的特定意象，白樸將這些常見的意象進(jìn)行組合，寫出了雷陣雨過后，大地一片清新的自然景觀。暢想詩人此刻這躺在高樓的涼席上，吃著用涼水浸泡過的西瓜，十分清爽可口，透過窗子，繁茂的樹葉像一幅連綿起伏的油畫，此時(shí)，在紗窗后，后一位美麗的姑娘在搖著羅扇，她也在欣賞此時(shí)的美景。

　　白樸小令大多以描繪自然景觀為主。白樸將日常所見的`景觀為切入點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)或者由遠(yuǎn)及近，描繪出日常生活中的情景，在這些情景之下，又進(jìn)一步流露出作者的感情，或者高興，或者樂觀，又或熱愛生活，喜愛大自然之情。

　　元曲四大家白樸的資料

　　白樸生于1226年，卒于1306年，是元代的詩人和元曲家，因?yàn)樵谠s劇上的突出貢獻(xiàn)，后人又將他稱為元曲四大家之一。代表作品有《天凈沙》、《水調(diào)歌頭》、《水龍吟》等等。

　　白樸出生在一個(gè)官宦家庭，父親和詩人元好問十分交好。在當(dāng)時(shí)，白樸的家庭十分幸福美滿，家境優(yōu)渥。白樸在這樣一個(gè)家庭出生，無論是生活上還是學(xué)習(xí)上，都有一個(gè)良好的環(huán)境。但是，白樸出生沒有多久，南京已經(jīng)被蒙古軍所包圍，白樸的父親白華是金朝的一位重臣，每天為國家的存亡而四處奔走，根本無暇顧及白樸母子。后來，蒙古軍決定炮轟汴梁城，白華和皇上渡河而走，不得已把妻兒留在汴京，蒙古軍攻入城后，搶劫了很多東西，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子走失了。幸虧元好問將白樸姐弟解救出來，將白樸姐弟帶入他家撫養(yǎng)。后來，白樸的父親投靠了元朝，元好問知道后，便將白樸姐弟帶去還給了白華，白樸父子相見抱頭痛哭。

　　政治穩(wěn)定后，白樸和父親也安定下來，白樸聽從父親的指導(dǎo)，安心做學(xué)問。而白樸在詩歌等方面的造詣越來越高，期間有人提拔他做官但是白樸都謝絕。白樸一生最恨蒙古軍的惡行，他寫了大量的詩歌以抒發(fā)自己對(duì)蒙古軍的憎恨之感，這也是白樸不為官的理由。白樸決定寄情于山水之間，白樸一生行走在祖國的山河之中，他以景觀為創(chuàng)作基點(diǎn)，寫了大量的詩歌、小令、元曲等作品。《梧桐雨》、《墻頭馬上》都是白樸的雜劇代表作，通過描寫曲折的愛情故事，抒發(fā)自己的獨(dú)特感情。