元曲《水仙子·懷古》
元曲又稱夾心,是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。下面是小編整理的元曲《水仙子·懷古》，歡迎瀏覽。
水仙子·懷古
元代：張可久
秋風(fēng)遠(yuǎn)塞皂雕旗，明月高臺(tái)金鳳杯。紅妝肯為蒼生計(jì)，女妖嬈能有幾？?jī)啥昝记Ч殴廨x：漢和番昭君去，越吞吳西子歸。戰(zhàn)馬空肥。
譯文
在蕭瑟秋風(fēng)中王昭君跟著打皂雕旗的人到塞外去；明月高照時(shí)西施常常在姑蘇臺(tái)上端起金鳳杯侍候吳王。一個(gè)女子能為人民的利益著想，這樣的美女古往今來(lái)能有幾人？?jī)蓚�(gè)美女的事跡千百年來(lái)都閃耀著光輝：漢元帝與匈奴和親時(shí)昭君出塞，越國(guó)攻滅吳國(guó)以后西施才回越國(guó)來(lái)。養(yǎng)肥了的戰(zhàn)馬也就無(wú)用了。
注釋
�、僮⑨專涸撋⑶那泼麨樗勺�，宮調(diào)為雙調(diào)，亦入中呂、南呂。
�、谠淼衿欤豪L有黑色大雕的旗，這是古代匈奴人用的一種旗幟。秋風(fēng)遠(yuǎn)塞皂雕旗：這句指昭君出塞和親。
�、鄹吲_(tái)：這里指姑蘇臺(tái)，在今江蘇吳縣西南姑蘇山上。金鳳杯：雕刻有鳳凰的金酒杯。明月高臺(tái)金鳳杯：該句指夫差很寵愛(ài)西施，時(shí)常和她在姑蘇臺(tái)上喝酒。
�、芗t妝：婦女的盛妝，借指美女。下面的“女妖嬈”、“蛾眉”也指美女。蒼生：百姓。
�、莘号f時(shí)對(duì)西北各族的稱呼，這里指匈奴。和番：與匈奴人和親。
�、拊酵虆俏髯託w：春秋時(shí)越王勾踐被吳王夫差打敗，獻(xiàn)美女西施求和，后來(lái)吳終于被越所滅，西施也回到吳國(guó)。這句指此事。
⑦空：白白地。戰(zhàn)馬空肥：是說(shuō)統(tǒng)治者依靠美色而衛(wèi)國(guó)，戰(zhàn)馬得以閑置而肥。
賞析
該首懷古曲高度贊美王昭君和西施。雖然她們都是被統(tǒng)治階級(jí)所利用的人物，但在客觀上卻對(duì)民族的和好和祖國(guó)的安全作出了極大的貢獻(xiàn)。“肯為蒼生計(jì)”、“千古光輝”，是極有見地的評(píng)價(jià)。結(jié)尾說(shuō)“戰(zhàn)馬空肥”又深刻諷刺了封建統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。
小令開首兩句，以十分簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言點(diǎn)出了環(huán)境和事件。寫塞外旅騎，壯豪中頗多凄涼意味；寫靈巖歌舞，清冷間不乏嫵媚之處。細(xì)細(xì)品味，使人如身臨其境，如聞其聲，如見其人，讀者的視聽感官似乎全被調(diào)動(dòng)起來(lái)，深深為句中的意象所感動(dòng)。第二層中間五句，前兩句問(wèn)肯為蒼生著想，以救天下為己任的'“紅妝”、“妖嬈”能有幾人，后三句答引出昭君和番、西施入?yún)堑墓适�。昭君和西施的事跡婦孺皆知，將兩人事跡同時(shí)容納在舞獅子的短短作品中，可見詩(shī)人構(gòu)思文氣之奇兀了。作者先用“紅妝”言裝束之盛，繼用“妖嬈”描體態(tài)之媚，再用“蛾眉”贊容貌之麗，最后才點(diǎn)出昭君和西子的名字和她們的驚天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)壯舉，并冠以“千古光輝”二字，至此，昭君和西子，既是絕世佳人，又是巾幗英雄的形象才完美地突現(xiàn)在讀者面前。有奪目之艷麗，有凜然之浩氣，形象之完美達(dá)到了登峰造極的境地。第三層，最后一句“戰(zhàn)馬空肥”，是整首小令的點(diǎn)睛之筆，是對(duì)怯懦無(wú)能的封建統(tǒng)治者的猛烈抨擊，是對(duì)飽食終日，只會(huì)“山呼萬(wàn)歲，舞蹈揚(yáng)塵，道那聲誠(chéng)惶誠(chéng)恐”，而一旦國(guó)難當(dāng)頭卻夭夭逃之的文臣武將們的尖刻嘲諷。“戰(zhàn)馬空肥”，封建帝王和那文臣武將，國(guó)禍臨門，都是不僅不思報(bào)國(guó)，反而“央及煞娘娘”，求助于裙釵，實(shí)在是昏庸已極，無(wú)能已極。“戰(zhàn)馬空肥”，一字千鈞，揭開了封建社會(huì)癰疽之所在，表現(xiàn)了作者無(wú)比的憤慨。
五十字的小令，有摯著的贊美，有無(wú)情的鞭笞，傾注了詩(shī)人全部的愛(ài)和憎。雖曰懷古，焉能無(wú)有諷譏現(xiàn)實(shí)之意。
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