如何的現(xiàn)代詩
如何的現(xiàn)代詩1
彩虹是桿
飛旋的鶯兒是餌
巢穴里，我向外張開這一雙魚眼
想象正如落向花叢的蝶
幸福而優(yōu)雅著
為自己呈現(xiàn)一瓣新芽
泉聲無休止地感動
即便遠處的山影依然模糊
放任陽光依著門檻，靠著窗沿
甚或爬上我的床
斑斑花紋
條條梳理我多余的心緒
落在手上，臉上
愛人般溫香氣息
我是一個留戀不棄的客者
家有濃郁的味道
恰如深夜里一盞油燈那般親近
清楚地知道
遙遠的遙遠有鷹的叫聲
水的私語，草的呼吸——
七星未曾有過亂情
看我的紅夾襖，就是他定情的信物
一同閑游，一同吃嫩葉
一同幸福地飛進蜘蛛的陷阱
不需要路
只在天際處飛起飛落
是誰溫暖了我的屋舍
那咿呀的學語聲
還是那稚嫩的唇瓣
淺草茵茵
在落日的懷中慵懶著
安然的心
此時半步多余
猶豫真的是一杯苦藥
因為
我的雙腳
還在一只門外，一只院中
如何的現(xiàn)代詩2
在這個飄雨的日子
我該怎樣來愛你
我的心情
其實也如這雨季
知道你是來辭行的
可是我不能挽留你
對你的不舍
并不代表要鎖住你
那絲絲涼涼的雨線
如針
透過玻璃
直扎到我心里
我是多么愛你
卻又無法隨你而去
只有把你留在夢里
祈禱你在那邊能如意
也許因為你
每個下雨的天氣
我的心
都會傷感淋漓
可是我該如何來愛你
在這個下雨的日子里
明天
一切的依戀都將沒有意義
相擁而泣
讓你在我的懷里
最后一次
說出我是真的真的愛你
如何的現(xiàn)代詩3
芭葫蘆的葉兒跳了
露水的愿望
在你的眼睛里
走過的是一條不長不短小路
冬天的夜晚邊緣
漂浮著老房子的過去
只小小的瞬間瞇上雙眼
雨水里，該如何看你
是啊！該如何看你
在河邊的一棵棵野菊花下
編著爸爸媽媽給我們的水流
仿佛你捋過長長的草中的花中發(fā)絲
飛過一片天空
如同你迷失在霧里
有時把你想地是一天的艷麗的黃昏
有時把你想地好好的
有時笑著，有時背過頭去
采摘霧里的安靜荷花
如何風里云飄散的像
無語的夢里人
你在湖邊的蘆葦里
水邊的卵石上簾
你不在說話的時候
如何看你的笑容
只是癡癡地尋
在夜晚怕敏感
地夢熄一盞愛情的油燈
稍稍的走在煤雜子的路上
如何看你
如同你在空氣里我的眼里
如何看我
如何的現(xiàn)代詩4
未來是什么？一點概念都沒有
走一步見一步是我現(xiàn)在的心態(tài)
不管何時，總是希望自己可以變得越強
而自己卻總是半途而廢
經(jīng)常讓自己處于頹廢，糾結(jié)狀態(tài)
經(jīng)常突然心情不爽
經(jīng)常突然跑出去外面撒瘋
經(jīng)常突然變得很安靜
是真的不想去理解太多
還是不愿去理解太深
怕自己承受不了那種感覺
還是怕自己知道那所謂的真相
后來，我知道
我是在逃避那所謂的現(xiàn)實
我害怕那現(xiàn)實會擊碎我的夢想
即使那夢想是那么的遙不可及
看著街上來回的人流
發(fā)現(xiàn)自己的路不知道在何時
已經(jīng)迷失在人流里
再也找不到了
于是，我不知道是該隨波逐流
還是，堅持自己的夢想
路，已經(jīng)迷失在了遠方
我也迷失了方向，不知該如何選擇
世事難料
能做的，就是努力的過好每天
心情煩悶時，發(fā)泄一下
第二天依舊笑臉迎人
這，該如何做好？
如何的現(xiàn)代詩5
如果你足夠堅強，就不會暗自躲在了無人煙的角落
守候每一次夜空的微光
如果我足夠堅強，就不會徹夜無眠的盼望一個懷抱
幻想每一幕快樂的時光
如果我不懂你眼神里荊棘錯列的疼痛
就不會遙遠地驅(qū)趕你等待許久的笑容
如果你不懂我笑容里蹣跚跌宕的迷惘
就不會沉默地逃避我盼望多時的歌聲
多久，蹉跎過后不負心中的夢
多久，心碎過后不改夢中的美
香煙和酒杯的溫柔是心的對白
寒暄的冷暖太無力無味
我戴琥珀色琉璃的面具，具具月光下溫柔的眼淚
你披琉璃色琥珀的傷懷，夜夜城池下溫暖的徘徊
北風呼嘯的此生，我染萬丈燭火
燃燒黎明的歌和夢中的河，皎潔一片執(zhí)著
孤傲零落的蹉跎，你染萬丈燭火
燃燒夜空的星和心中的火，皎潔一片春色
是否活得太真才會痛
任執(zhí)著迷失才能人生如意
是否夢的太美才會醉
任春色挫敗才能四溢光彩
是否荒涼之外是唯美的驚喜
是否迷途過后是無邪的等待
我的心沒有遺憾
你的夢沒有破滅
每一次流的淚有溫暖的理由
每一次唱的歌有快樂的所求
北風呼嘯的此生，我染萬丈燭火
燃燒黎明的歌和夢中的河，皎潔一片執(zhí)著
孤傲零落的蹉跎，你染萬丈燭火
燃燒夜空的星和心中的火，皎潔一片春色
是否喜愛玫瑰色的浪漫有錯
任玫瑰換金才對了選擇
是否相信簡單愛的純粹是罪
任愛成演技才美了本色
當此生北風呼嘯每一個夜晚
我又怕什么寒冷
當此生孤傲零落每一片天空
你又怕什么不解
遙遠地找尋這塵世之外的潔凈
遙遠地守候這潔凈之外的孤寂
如果我們不是彼此看得清
要怎么相信你的香煙我的酒
要怎么相信我的心傷你的夢醉
多久，蹉跎過后不負心中的夢
多久，心碎過后不改夢中的美
如何的現(xiàn)代詩6
就在那天
一切如以往般嘈雜
我仍聽到了
愛情破碎的聲音
這季節(jié)變換得毫無聲息
我再也聞不到你芬芳的氣息
一次次徘徊在熟悉的街道
幻想走來熟悉的身影
妙齡男女
翠綠的青春
念舊的時光褪色了唇印
廣場依舊熱鬧
我從此失去了你
風塵仆仆
一路愛恨縱情迷離
那種焦躁患得患失
那種茍且叫做心淚淋漓
醉是一種心碎的碰杯
醒是天明前的撕心夢寐
如何歸去
如何歸去
廣場依舊熱鬧
我從此失去了你
如何的現(xiàn)代詩7
文/木涼城。
一鉤殘月、玉簫在樓閣窗外處嗚咽、
聲音凄涼深入骨髓深處、夢斷樓閣驚醒塵事錄、
愕然想起夕陽余暉留戀那棵堅強的紫藤樹、
卻依然要面對那現(xiàn)實與殘酷、
那顆心埋葬了幾滴淚、那一生情有誰去追隨、
寂靜樓閣在殘月的渲染下縱然駐立、
卻逃不出月光灑下那蒼涼織成的布、
紫藤也在寂寥斑駁的圍墻處、
卻只有那微風可以喚起一絲輕微的安撫、
請別問我今夜的心情如何、
就讓那繁星替我訴說、夢斷奈何橋處、
未喝下孟婆湯的我是否可以記起輪回前世你對我說的傾訴、
是否我還可以在輪回的下一世找到你以前對我的在乎、
驚醒在現(xiàn)實的殘酷之處、
別去問我今夜的心情糾結(jié)的深處、
就像那樓閣一樣的寂寥和孤獨、
為什么余暉不能和紫藤樹一生共度、
還要讓余暉期待明日才能再見紫藤樹、
別問我今夜的心情有多么愁苦……
就讓那春泥掩蓋內(nèi)心深處你對我的哭訴、
讓那紫藤樹慢慢體會余暉心靈最深處、
別去問我今夜的心情無奈有多少程度、
就像樓閣不能與繁星一起共舞
無奈的程度也只能這樣去表述……
如何的現(xiàn)代詩8
不管如何
盡管我們一直憂傷
直到盡頭
才明白所有
那夾雜的渾濁空氣
我一次又一次喘息
暗藏的譏諷和嘲笑
似乎是小孩子的玩笑
或許我不該再去諍扎
在那無謂的話語之中
物換星移 云淡風清
天涯盡頭 寂寞飛行
突然想起兒時的我
深呼吸
就可似嗅到咸的海水清的風
想起銀色沙灘
那串串腳印
攤開掌心
握不住那流逝的時光
櫻花落盡
輾轉(zhuǎn)流連
像是那彎曲的夢想
不可能再轉(zhuǎn)正一樣
夢游神經(jīng)常神志恍惚
對著落日沉思
和思想凝視
當露水變成霜
傷口結(jié)痂
那些所有變成歷史
慢慢滲入大地
我們不再計較一切
不管是否失望
也許這不是真實
又或許只是一場空虛
那慢慢流連的過去
再回首 已成往事
回憶終究只能封存
或著拋棄
有什么不能釋懷呢
有什么終于釋懷了
如何的現(xiàn)代詩9
我不只一次聽到對現(xiàn)代詩歌的斥責性的評價了。想必愛好詩歌的每一個人都聽過，不愛詩歌的也都這樣評價過。然而，我覺得為什么要對一種文學樣式進行這樣的踐踏呢?完全沒有必要。有很多人說，現(xiàn)代詩歌不知所云什么的。我就想問，如果你沒有學習古文的情況下，你是怎么知道古詩是怎么云云的呢?人們對古體詩的高度評價源于現(xiàn)在社會的一種復古思潮，他們要把那死去千百年的骨頭挖掘出來供奉一番。那樣也就顯得自己是多么的不忘本，或者說在與其他文明相較的時候，有一種歷史悠悠的優(yōu)越感。這也沒有什么錯誤，不是說這樣不可以。只是我們沒有必要在炫耀自己歷史的時候，對現(xiàn)在的文學發(fā)展予以批駁式的否定啊!
現(xiàn)代詩歌也和其他的文學形式一樣，都是作者的情感宣泄，都是詩人對客觀環(huán)境的一種反映。無論是先秦詩歌，還是唐宋以來的近體詩，或者說五四以來的當代詩歌，哪一種你可以說它是主觀臆造而，完全與我們的生活無關的。沒有一個人可以這樣說。是的，沒有。
今年是海子逝世18周年，就拿他來說說吧。
海子出生在安徽懷寧的一個鄉(xiāng)村，他的童年就在那里度過。思想上完全就在農(nóng)村的環(huán)境下凝固，以至他在以天才的身份進入北大之后的大量文學創(chuàng)作都沒有離開他的故鄉(xiāng)，那農(nóng)民生長的地方。因為他也是一個農(nóng)民的兒子。他的根在那里，那是怎么也無法擺脫的。
海子的文學作品中，多以詩歌著稱。你看他的詩歌里面，又怎么少得了“麥子”，“土地”，“村莊”還有很多農(nóng)村才有的意象和情愫
麥地/別人看見你/覺得你溫暖美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷/我站在太陽痛苦的芒上///麥地/神秘的質(zhì)問者啊///當我痛苦地站在你的面前/你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空(《答復》作者:海子)
你看，他的文字里面又怎么能少得了他的童年，他的故鄉(xiāng)。這樣的文字，只要是有熟悉的鄉(xiāng)土的味道的詞，都會被他拿來表達他的情感。盡管不是對故鄉(xiāng)的依戀，就算是愛情，也會在他的筆下寫出故鄉(xiāng)的味來。
那一年蘭州一帶的新麥/熟了///在回家的路上/在水面混了三十多年的父親還家了///坐著羊皮筏子/回家來了///有人背著糧食/夜里推門進來///燈前/認清是三叔///老哥倆/一宵無言///半尺厚的黃土/麥子熟了(《麥子熟了》作者:海子)
我所能看見的少女/水中的少女/請在麥地之中/清理好我的骨頭/如一束蘆花的骨頭/把他裝在箱子里帶回///我所能看見的/潔凈的少女河流上的少女/請把手伸到麥地之中///當我沒有希望坐在一束/麥子上回家/請整理好我那凌亂的骨頭/放入一個小木柜。帶回它/象帶回你們富裕的嫁妝///但是不要告訴我/扶著木頭正在干草上晾衣服的/母親（《死亡之詩》之二作者:海子）
上面的兩首詩中，一首有著濃烈的故鄉(xiāng)的味道，另外一首卻有一絲愛情的元素在其中。他們都沒有擺脫那些海子童年時候在心里烙下的印記。因為他是一個不忘根的人，一個理想主義者，抱著幼年的夢想在追逐自己的希望。他的一切都從故鄉(xiāng)開始也最終在故鄉(xiāng)里面結(jié)束掉了。駱禾一也說過，海子是一個理想主義的人。他就需要故鄉(xiāng)，書籍就夠了。他家里面的唯一也就只有一臺收音機，別無其他。他在物質(zhì)生活上是不順暢的，當然他也是不屑與這些物質(zhì)化的生活。也許就基于他的.故鄉(xiāng)情結(jié)和遠走他鄉(xiāng)去尋找一種寧靜的想法，他就在文字中擁有了西藏等西部未經(jīng)世俗污濁的思想給污染的地方，然后選擇在死亡中永生。就像多次在他的詩歌中出現(xiàn)的一樣，也許詩人只有在死亡中才能得到永生一樣。
從種種因素看，海子都是一個從生活的泥土中找文字的根源的。是的。就算是現(xiàn)代詩歌也不例外。所以我們何必又要排斥一種文字的形式呢?它的存在又有什么錯呢?作為一種文學形式，它在五四那段非常的歲月里面，還曾起了不小的作用。既然我們要用我們對古文的狂爛的學習來證明我們舊時是多么的優(yōu)秀，我們是不會忘記的，那么何不讓我們也把目光的一部分放到現(xiàn)代詩歌上面來呢?我們是不會忘根的一個民族，是的，所以我們也要記住現(xiàn)代詩歌的偉大。而不是批駁排斥。有時候想來好像很奇怪，一度我們要用現(xiàn)代的一些新興的東西來反對尊孔復古的一套，現(xiàn)在我們又要拿傳統(tǒng)文化在我們內(nèi)心深處扎根的思想來抵御新興的文學。矛盾一直就在循環(huán)，從沒有停止過。也許現(xiàn)在還會有人站出來說，新事物與舊事物的哲學理論就說明了什么什么的。我就覺得好笑。那哲學道理我覺得不錯，學古文銘記過去也沒錯�？墒悄銘{什么說它(新詩)是舊事物呢，試想我們現(xiàn)在的中學小學教材里面全是新詩的內(nèi)容，如是十年八年，你還會看到厭惡新詩的人么?不會再有，這是可以肯定的。試想，現(xiàn)在沒有一個人領袖式的寫古體詩，可它仍然有那么高的”人氣”，原因就在他是在年生日久的社會宣傳作用中得以了永生的力量。現(xiàn)代詩沒有一個領袖級別的人，卻有沒落的傾向。癥結(jié)就是社會宣傳。在整個社會大環(huán)境來看，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人完全就有一種向后看的趨勢，他們總會在古人的骨頭里面榨油一般的找出一點迎合人們胃口的東西來掏別人口袋里面的鈔票。復古思潮的表現(xiàn)我就不去說了。那些在古人那個時代是現(xiàn)實生活的反映的文字現(xiàn)在受到了人們的高度重視，為什么做為現(xiàn)代人的我們不把我們的目光放到現(xiàn)代人的生活上來呢?我們還有我們的現(xiàn)代詩歌啊。它也是文學的一根骨頭，為什么我們不給它一個生長的空間呢?都是現(xiàn)實的反映，我們就沒有必要區(qū)別對待了�，F(xiàn)代詩歌的前途不應該是死亡。有很多詩人都不愿意看到這樣的情況而走在了生命的前面去了。
在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒///詩人你無力償還/麥地和光芒的情義/一種愿望/一種善良/你無力償還///你無力償還/一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒（《詢問》作者:海子）
就像這首詩里面說的一樣，詩人，當代詩人都是寂寞的。然而他們的存在又是必要的，作為一群不忘根的中國人來說，為什么我們要排斥這個文字里面這個弱勢的孩子呢？
如何的現(xiàn)代詩10
令人顫指發(fā)抖的青春在張望，
舊情人已成別人新歡
愛不能繼續(xù)，
青春該又如何，
放縱，還是守望
記得自己以前以愛你為榮
此刻我在這里，迷失在
無邊無際的黑夜中。
可憐的心兒在黑夜中蕩游！
絕望的情緒在不斷增長
生命對我來說，只是
一塊梗在喉低的
叫喊的魚刺。
感情在心中逐漸的消亡，
現(xiàn)在開始把：
負擔、悲歡與離合，、
像衣服一樣掛上衣架。
重新自己的生命，
告訴別人，我只為最摯愛的親人，
而活著�。�！
我憎恨所有的第三者。
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