現(xiàn)代詩歌：談詩歌

現(xiàn)代詩歌：談詩歌1

　　翻看各大詩歌論壇

　　有一個(gè)話題特別醒目

　　有人夸耀它是詩歌崛起的標(biāo)志

　　有人盛贊它是詩界鼎盛的太陽

　　“穿過大半個(gè)中國去睡你”

　　多么赤裸和從容

　　多么大膽和豪邁啊

　　一個(gè)睡字撩起了國人敏感的神經(jīng)

　　一個(gè)睡字讓國人知道了詩歌還存在

　　沉悶多年的詩人終于找到了救命稻草

　　苦難深重的詩界終于可以揚(yáng)眉吐氣了

　　一時(shí)間類似的詩歌如雨后春筍般涌現(xiàn)

　　一時(shí)間詩人好像都變成了淫婦和色鬼

　　但是睡過之后呢

　　那些正處在青春朦朧期的少男少女

　　還會(huì)對(duì)你其它內(nèi)容的詩作感興趣嗎？

　　那些酒飽飯足無所事事的看客還會(huì)

　　為你的其它作品買單嗎？

　　你只有繼續(xù)沉淪更加墮落

　　才能滿足那些沒有底線的原始欲望了

　　這是詩歌的崛起還是詩人的悲哀啊？

　　或許

　　你一口氣釋放了你的子孫后代爽快了

　　你像一個(gè)三級(jí)艷星一睡成名了

　　你的.后半輩子也生活無憂了

　　作為現(xiàn)代版的潘金蓮西門慶你會(huì)永載史冊(cè)了

　　而詩歌可能因你而遺臭萬年

　　詩人可能因你而真成為永遠(yuǎn)起不來的死人

　　當(dāng)你的孩子在同學(xué)面前炫耀你是詩人時(shí)

　　你一定會(huì)無比驕傲和自豪吧

　　當(dāng)他（她）大聲朗誦你的佳作

　　“我要穿過大半個(gè)中國去睡你”

　　你是心中喜悅還是無地自容呢？

　　我知道我還算不上個(gè)詩人

　　可我知道詩歌要老百姓認(rèn)可

　　首先必須放下高貴的身段

　　多說通俗易懂的人話

　　多寫些老百姓喜聞樂見的話題

　　看你的詩才不會(huì)

　　迷迷糊糊昏昏欲睡

　　不是說現(xiàn)代詩人的詩寫得不好

　　只因?yàn)樗�太高雅�?/p>

　　老百姓感覺高不可攀

　　老百姓不是土豪

　　老百姓講究實(shí)惠

　　如果讀詩是為了睡好覺

　　還不如去買安眠藥

　　如果你認(rèn)為詩歌是必須高雅的

　　那你還是要繼續(xù)

　　靜下心來

　　淡泊名利

　　苦練內(nèi)功

　　寫出比古人更高雅的作品來罷

　　就像歌曲和音樂

　　老百姓大都喜歡流行樂

　　可為了身份和面子

　　也不會(huì)去排斥高雅的交響曲

現(xiàn)代詩歌：談詩歌2

　　學(xué)無止境

　　活到老

　　學(xué)到老

　　每一種生活態(tài)度都是一種學(xué)習(xí)

　　要想讓自己生活的更好

　　就要不斷的學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)為人處事

　　對(duì)于每個(gè)剛步入大學(xué)不久的人來說

　　也許一開始會(huì)很憧憬

　　向往

　　感覺不像高中一樣那么充滿緊迫感

　　反而覺得更加自由

　　久而久之

　　其想法也會(huì)隨著時(shí)間的改變而改變

　　其實(shí)不然

　　大學(xué)更需要加強(qiáng)自己的自律性

　　要有自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣

　　更需要勇于表現(xiàn)自己

　　善于交際

　　為將來步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)

　　其實(shí)大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)

　　在這個(gè)交際圈中

　　我們每個(gè)人都要擁有一個(gè)好的`生活態(tài)度

　　用良好的心態(tài)去對(duì)待每個(gè)人每件事

　　從鎖碎的事物中不斷學(xué)習(xí)

　　吸取精華

　　以便有更強(qiáng)的能力去應(yīng)對(duì)大社會(huì)中的種種變化

　　做到游刃有余

　　隨機(jī)應(yīng)變

現(xiàn)代詩歌：談詩歌3

　　把生辰八字遞過去

　　桃花鄙夷，風(fēng)一吹花瓣都不落一片

　　魚兒躍出了水面，吐了我?guī)卓诳谒?/p>

　　鳥兒更可惡，從空中撒了幾點(diǎn)鳥糞

　　愛有什么錯(cuò)，明明看到

　　你懷抱著我，如此親密

　　連媒人都有些眼紅

　　這樣一場(chǎng)愛情還用得著媒人嗎

　　不僅僅是摘花者看到了

　　還有艄公，以及文人騷客

　　他們似乎在起哄，又在嘆息

　　明月呀明月，身價(jià)如此低嗎

　　你的脖子嫩得有些干

　　你的體態(tài)瘦得有些弱

　　你就是一個(gè)病西施

　　我堂堂七尺男兒還不配嗎

　　春光給了你粉嫩的臉

　　不需要浪費(fèi)胭脂

　　正有因?yàn)橛辛旨业难�統(tǒng)

　　哭而葬花，淚在心中

　　你的腰身分明又是半老徐娘

　　層次清楚，胖瘦相宜

　　想在夢(mèng)中躺在那些小山巒上

　　做一次豬八戒追嫦娥的笑話

　　你的.一汪春水，一瓢都能勺盡

　　只不過，分給了云與風(fēng)

　　它們毫不留情地又拉回我的目光

　　親近你，只為想念你的滋潤

　　你有點(diǎn)像楊貴妃，我又不是唐玄宗

　　你說我是李白，也看不到你云想衣裳花想容

　　你并不屬于我

　　只是我一廂情愿地在想你

現(xiàn)代詩歌：談詩歌4

　　最近，游子在新浪一文學(xué)圈子里，參加了一次詩歌大賽，游子看到了一些關(guān)于現(xiàn)代詩歌，存在的一些人不愿提起的問題，如骨鯁在喉，不吐不快。本來參賽的作品就不是很多，主辦方要網(wǎng)絡(luò)投票，這本身就是一弊端，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)刷新軟件很多，再說，可以無記名投票，網(wǎng)絡(luò)匿名投票，這本身就有弊端，而且不能凸現(xiàn)作者的水平高低。第二輪是隨意評(píng)論，說是為了增加公平、公正原則�？梢赃@樣想，這樣的一次比賽有意義嗎？這就讓比賽進(jìn)入白炙化，可能是主辦的意愿，競(jìng)爭(zhēng)可想而知，評(píng)論也就開始了相互鞭撻和怒罵。這里，游子雖然不是詩歌家也不是詩人，更不是詩歌評(píng)論家，但我可以說點(diǎn)什么，而且可以自由的說。

　　網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到今天，不僅豐富了大家的生活，而且滿足了一些文學(xué)愛好者的需求，這本身是好事，但是現(xiàn)在的“詩人”實(shí)在太多了，讓人感覺大凡自己能寫幾句漢話的人都是詩人。前天看了一詩歌：天上有個(gè)太陽/水中有個(gè)月亮/村外有座山/山上有松樹/山下有條河/河是我們的母親河。就這么幾句，完了，我看完不理解，這是詩歌嗎？我始終不明白，為什么我們中國的“詩人”那么多�，F(xiàn)代詩歌發(fā)展到今天，雖然先自歐洲，但也有我們民族的底蘊(yùn)，盡管浪漫，也要講究一些現(xiàn)實(shí)吧，為什么一些人要謂之“詩歌”呢？自己的空間日志你可以這樣的稱之“詩歌”，但真要發(fā)表，不怕自己被歐洲人笑話嗎？游子也知道你會(huì)寫，而且能寫幾句漢話，我也無權(quán)干涉你的寫作權(quán)利，你參與了也是好事，但你也不要干涉別人的評(píng)說。沒關(guān)系，你可以罵我，可以筆伐游子，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)興的話，你都可以罵出來，要知道，貶低別人不一定能抬高自己，魯迅先生從不罵人，但寫的文章可以把你罵死。

　　現(xiàn)在詩歌發(fā)展，讓人既高興又讓人擔(dān)心，高興的是中國出了那么多的“詩人”，擔(dān)心的是怕是國外的一些文學(xué)愛好者，從此不再認(rèn)可中國文學(xué)、中國詩歌。前幾天，一文友問我，能寫幾句，分了行就是詩歌嗎？我無奈、苦笑的回答說：你自己可以這樣認(rèn)為是，但真正公開要大家評(píng)論或真正的詩人認(rèn)可，才可以被稱為詩。朋友雖然不高興，我就這樣說了。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到今天，很多人被所謂的“粉絲”一吹喇叭，再“抬上轎子”，好象真的成了“詩人”，垃圾廢話到處皆是，網(wǎng)絡(luò)成了垃圾詩歌的孵化器，并有繼續(xù)蔓延的趨勢(shì)。

　　詩歌來源于生活，它既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫、敘述、提煉，又是對(duì)生活的感慨與升華，詩歌的語言是精練而相互的，而不是隨意和單獨(dú)的。詩歌是用藝術(shù)化的語言再現(xiàn)生活中的意境和哲理，例如托物、擬物、比興、意象疊加、意象切割、時(shí)空錯(cuò)位、詩意的大幅錘煉與濃縮等，它不是象拉屎一樣，拉出來了，個(gè)人就痛快了，這樣在自己看來是“詩歌”、是“文學(xué)”，但在別人眼里，那是“屎”�？斩春腿A而不實(shí)歷來是許多所謂的“詩人”的弊病，你寫的東西讓人看不懂或不明白，就證明你寫的東西“高明”嗎？真正的國際詩歌大師象歌德、拜倫、普希金、泰戈?duì)柕�，還有中國的聞一多、艾青、王左良、嚴(yán)力、孟浪、孫磊、詩陽等，他們寫的詩歌，讓人看了精神振奮，思緒飛揚(yáng)。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里，一些自詡為“詩人”的人，寫出來的東西，讓人看了，感覺厭惡、催眠、倒胃口。一朋友給我看他寫的“詩”：生活很美好/我向往/我熱愛/我渴望/我伸出雙手/擁抱生活。他自我感覺很好，要評(píng)論，我淡淡一笑，沒有說什么。這是詩歌嗎？你只說了幾句話，說不定還是別人的句子，我怎么評(píng)論、怎么評(píng)價(jià)。

　　詩歌不同于散文，它有它的局限性和特殊性，而且詩歌中的分類也有很多種。文章中最不易分的就是散文和散文詩，散文詩和散文是有區(qū)別的，散文詩兼有詩與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)樣式。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的.情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細(xì)節(jié)，從形式上看，它有散文的外觀，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。更別說就那么簡單的幾句話，能說明什么，讓讀者自己想去吧。在一次同學(xué)會(huì)上我提及這個(gè)問題，有一同學(xué)就說了一笑話，他愛人在自己博客上寫道：大街上/熱鬧/突然/來一車/制服/冷漠/一片狼籍。發(fā)表在自己的QQ上，那些粉絲跟貼的不下百人，吹喇叭的、抬轎子的很多。這是詩嗎？與其說你發(fā)感慨，還不如說你講花邊新聞。游子對(duì)于某些網(wǎng)絡(luò)刊物和圈子不便說什么，吸納的文章也參差不齊，有些是我們必看的好文章，有些真是不能看。很多自詡為“詩歌大師級(jí)”的人，寫出的東西，也令人發(fā)顫，為什么韓寒敢和一些詩人挑戰(zhàn)，而且是一對(duì)N人，而且發(fā)出了中國詩歌不存在也可以的感慨。雖然我看了文章，不置可否，但我對(duì)于那些蒙太奇式的詩文持否定態(tài)度，。是因?yàn)槲铱床欢畣�？是因�(yàn)槲业奈幕�底蘊(yùn)不夠嗎？為什么一些人在那里故意“發(fā)騷”，為什么一些人在那里故意“蒙太奇”，就象一網(wǎng)友告訴我“管你懂不懂，你自己理解去吧，我就會(huì)寫這些，就會(huì)寫那么幾句”，是的，你可以“發(fā)騷”，你可以“蒙太奇”，但在你家里可以，如果在大街上，讓別人看到，就會(huì)向你吐口水，罵你發(fā)賤。

　　我從不認(rèn)為自己是什么作家，寫作只是自己的愛好，自己老了或不在人世了，讓兒孫看了，證明“老朽”還會(huì)寫一點(diǎn)東西，名譽(yù)、稱謂不能給兒孫帶來什么，那是虛榮的象征。游子寫這篇文章也是呼吁中國的詩歌的“祖輩”們，關(guān)心一下真正的詩歌，指導(dǎo)一下你們的學(xué)生，讓他們知道什么是真正的詩歌，什么是中國式的白話，什么是詩歌藝術(shù)、什么是爛狗屎。

現(xiàn)代詩歌：談詩歌5

　　" 詩歌是通過精煉、生動(dòng)、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩嚴(yán)格的格律所套，不講究語言外在的格律，只注重詩歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。因此，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)應(yīng)從語言、感情、意境等三大方面入手。

　　一、誦讀，品味節(jié)奏美

　　文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌可以說是語言藝術(shù)的尖端�，F(xiàn)代詩歌的語言也常講究精煉、形象、富有節(jié)奏感和音樂美。教學(xué)過程中，必須首先通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌，進(jìn)而品味詩的語言，才能更好地去體驗(yàn)詩的感情，領(lǐng)會(huì)詩的意境。朗讀現(xiàn)代詩歌可分三步走：

　　一1）初讀，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。要求學(xué)生在語言層次上通讀全詩。發(fā)音方面，要吐字清晰，準(zhǔn)確有力，分清四聲；在體現(xiàn)詩的節(jié)奏和韻律方面，應(yīng)根據(jù)詩歌的內(nèi)容和感情表達(dá)的需要，運(yùn)用好重音和停頓。朗讀也和說話一樣，不能一口氣說完，中間要有適當(dāng)?shù)耐ｎD，一方面是朗讀的人需要換口氣，另一方面聽的人需要想一想，記一記，所以要有短暫的間歇停頓�，F(xiàn)代詩歌又有它的特點(diǎn)，有的三個(gè)字一停頓，有的兩個(gè)字一停頓不等，顯得節(jié)奏感特別強(qiáng)。如郭沫若《天上的街市》中“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街——燈——明了”，停頓就是錯(cuò)的，因?yàn)樵娋涞脑敢馐侵敢晃铩�—街燈，而不是指街和燈兩件事物，所以�?jié)奏停頓和重音應(yīng)為：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——街燈——明了。停頓時(shí)還要注意一般把停頓前的一個(gè)字的讀音拉長一點(diǎn)。至于時(shí)間的長短，則根據(jù)整首詩的節(jié)奏和意思而定，做到“聲斷意不斷，語斷情不斷”，猶如書法行書中的“筆斷意連”。初讀時(shí)可有意識(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行組合，好、中、差搭配，學(xué)生可以四、五人作一組，互相讀給組員聽，組員之間互相點(diǎn)評(píng)，互相糾正，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，達(dá)到共同進(jìn)步。實(shí)踐證明，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)，這是完全可能的事，學(xué)生的潛能只要挖掘出來，那是很巨大的。

　　（二）情讀。即有表情地朗讀，以體會(huì)現(xiàn)代詩歌的情感節(jié)奏，要求學(xué)生在朗讀過程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來。因此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音適當(dāng)增強(qiáng)其音量，要自然有力，恰到好處，不要拖腔拉調(diào)，矯揉造作。突發(fā)的大聲和刺耳的語調(diào)會(huì)破壞朗讀的效果。如賀敬之的《回延安》中“杜甫川唱來柳林鋪?zhàn)有?紅旗飄飄把手。/白肚子手巾紅腰帶，/親人們迎過延河來。/滿心話登時(shí)說不出來，一頭撲在親人懷。/”這些都充分表達(dá)作者激動(dòng)、喜悅的心情，感情應(yīng)是激昂強(qiáng)烈，一瀉千里。讀時(shí)節(jié)奏應(yīng)快，語調(diào)顯得昂揚(yáng)向上。又如《桂林山水歌》中“招手相問老人山，云罩江山幾萬年？——伏波山下還環(huán)洞，寶珠久叩門聲……”浮現(xiàn)在眼前的仿佛就是道不盡的滄桑歷史，表達(dá)作者面對(duì)老人山發(fā)出了對(duì)祖國漫長歷史中的感慨，讀時(shí)節(jié)奏應(yīng)舒緩，語調(diào)低沉，好似“歷史在這里沉思”，猶如山間潺潺溪流，在娓娓傾述……情讀，可在小組初讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，讓每個(gè)組員按自己的理解和體驗(yàn)去朗讀詩歌，每個(gè)小組再推選出一位代表參加組與組之間的朗讀比賽，全班同學(xué)一起來評(píng)價(jià)，選取出最佳朗讀選手。這個(gè)環(huán)節(jié)要盡可能地挖掘?qū)W生對(duì)詩歌的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，多鼓勵(lì)和表揚(yáng)學(xué)生有自己獨(dú)到的見解。

　�。ㄈ�）復(fù)讀。即反復(fù)朗讀，體會(huì)詩歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來，例如《桂林山水歌》開頭寫道的：

　　云中的神啊，霧中的仙，

　　神姿仙態(tài)桂林的山！

　　情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，

　　如情似夢(mèng)漓江的水！

　　通過反復(fù)朗讀，學(xué)生可以從“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性：神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過程中，就可以去想象那最深沉的情愛和最美麗的夢(mèng)境，從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會(huì)作者熱愛祖國大好河山的感情，讀出語言美的感受。當(dāng)然，朗讀的形式應(yīng)是多種多樣的，可學(xué)生個(gè)別讀，可幾人學(xué)習(xí)小組讀、可全班齊讀，可分角色讀等等，還可以讓學(xué)生選自己最喜歡的一節(jié)或幾節(jié)來讀，讀出情感，讀出韻味。通過多層次、多形式朗讀，讓學(xué)生深刻地體會(huì)詩歌所具有的韻律美、節(jié)奏美。而朗讀又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)母語的語感，對(duì)詩歌的感悟，學(xué)生從中受到熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，以形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，再趁熱打鐵將學(xué)生引向更高的鑒賞層次。

　　二、品清，挖掘感情美

　　沒有感情就沒有詩歌，詩歌的感情包含在字里行間，體會(huì)詩歌的感情可以從詞語的感情色彩入手，抓住關(guān)鍵詞語（即“詩眼”）所蘊(yùn)含的豐富感情，比較各種不同句式表達(dá)感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如賀敬之的《回延安》中“手抓黃土我不放/緊緊兒貼在心窩上”，一個(gè)“抓”字，一個(gè)“貼”字，鮮明地道出詩人對(duì)延安的深情，“不放”和“緊緊”兩個(gè)詞則進(jìn)一步把這種感情推向更高的境地，表現(xiàn)詩人對(duì)延安的一種深沉的愛和眷戀。

　　此外，體會(huì)現(xiàn)代詩歌的感情還可能從分析詩歌表達(dá)感情的方式和所運(yùn)用的多種修辭方法入手。詩歌的抒情方式基本上有兩種：一是直抒胸臆，二是借景抒情，托物言志。詩人往往是通過選取生活中典型的景物，最激動(dòng)人心的時(shí)刻或場(chǎng)面，憑借具體鮮明的形象來抒發(fā)感情（情思）的。如艾青的《礁石》就是借“礁石巍然挺立”的形象，暗示了詩人對(duì)被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的贊頌。

　　三、司境，體會(huì)決境美

　　意境包括“意”和“境”兩個(gè)方面，“意”即“志”，也就是詩中表達(dá)的思想感情�！熬场奔葱蜗�，也就是詩中描繪的`具體景物和生活畫面，兩者結(jié)合，相輔相成，虛實(shí)相生。它既包含鮮明生動(dòng)的形象，又包括了形象中蘊(yùn)含的發(fā)人深思的思想和令人激動(dòng)的感情。因此，意境就是作品中描寫的某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，讀這首詩時(shí)，讀者就能從一枚小小的郵票、一張窄窄的船票、一方矮矮的墳?zāi)�、一彎淺淺的海峽等聯(lián)想到那份濃濃的思鄉(xiāng)之情，那對(duì)祖國的深深的眷戀，以及對(duì)兩岸統(tǒng)一寄予的熱切的期盼。這便是詩中具體可感的形象郵票、船票、墳?zāi)�、海峽其特征去感悟詩的意境，進(jìn)入詩的意境，使詩中的此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這是一個(gè)養(yǎng)分的環(huán)節(jié)。首先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境可以通過創(chuàng)造詩歌教學(xué)的課堂氣氛或展示詩歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，或者運(yùn)用生動(dòng)的語言描述詩歌的內(nèi)容等等。經(jīng)上這些環(huán)節(jié)以往都是由教師來進(jìn)行，其實(shí)完全可以由學(xué)生來操作。尤其是現(xiàn)在信息技術(shù)已引進(jìn)課堂，有些可以讓一部分有能力的學(xué)生按照教師的意圖（或?qū)W生的理解）去制作成相應(yīng)的課件（包括描述詩歌的內(nèi)容），再由教師運(yùn)用到課堂上，這樣對(duì)學(xué)生的吸引力會(huì)更大，那些作了譚件的學(xué)生有一種榮譽(yù)感、成功感，而另外一部分的學(xué)生則充滿了好奇和渴望，從而能更好的、更深的、更高的、更有效的激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的熱情。如《天上的街市》這道詩，教學(xué)時(shí)可展示詩中想象天街上牛郎織女騎著牛兒來往，提著燈籠在閑游的畫面（或投影展示，或錄像展示，或簡筆畫勾勒，或多媒體課件展示），同時(shí)，教師（或?qū)W生）作相應(yīng)的解說，然后讓學(xué)生閉目遐想，去想象天街上自由、幸福、美好的生活。其次，感悟詩的意境時(shí)，可以通過推敲語言，琢磨構(gòu)思，研究修辭手法等，來認(rèn)識(shí)詩中所創(chuàng)造的形象的意義及審美價(jià)值。推敲語言要善于抓住“詩眼”，即養(yǎng)分的詞語，了解其豐富的含義，不僅了解字面上意義，還要了解字里的內(nèi)在含義，即所謂“言外之意”。

　　在琢磨詩的構(gòu)思上，要了解詩人憑借什么事物或表現(xiàn)手法來抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的理想、愿望。如《天上的街市》作者想象天上有美麗的街市，街市上有世上沒有的珍奇，天街上的牛郎織女過著自由自在、幸福美滿的生活，這和傳說中的牛郎織女的故事是迥然同的，而作者正是通過大膽的藝術(shù)想象，把牛郎織女這個(gè)古老的民間故事進(jìn)行了根本改造，使牛郎織女成為自由、幸福的化身，描繪了一幅奇妙的天上樂園，從而表達(dá)了作者向往美好生活的理想和愿望。詩中牛郎織女的形象塑造起到了積極的意義。教師在教學(xué)當(dāng)中可讓學(xué)生反復(fù)誦讀，然后以小組的形式進(jìn)行討論，通過討論—總結(jié)—再總結(jié)，來加深對(duì)詩歌的理解。這個(gè)環(huán)節(jié)，教師要放開學(xué)生的手腳，相信學(xué)生的能力和水平，有時(shí)教師稍作點(diǎn)拔即可，一般來說都會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

現(xiàn)代詩歌：談詩歌6

　　關(guān)于這個(gè)問題，有的朋友把現(xiàn)代詩歌的情感意境理解得過于狹窄，認(rèn)為“現(xiàn)代詩歌很大一部分是講究激情抒發(fā)的，早已沖破了意境的美學(xué)原則”。其實(shí)，直剖胸臆，以激情抒發(fā)為主的現(xiàn)代詩歌，同樣有意境。

　　古代詩論中早就有“詩有三境”之說，除了“了然境象、故得形似”的“物境”之外，還有“娛樂愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情”的“情境”與“意境”。

　　現(xiàn)代詩歌的激情抒發(fā)，不表現(xiàn)為如畫的“物境”，直接展示詩人激動(dòng)的精神狀態(tài)，在詩中形成一種情感境界，應(yīng)歸于情境。有境界與無境界是詩歌與非詩歌的區(qū)別，現(xiàn)代詩歌也是如此。

　　誠然，近年來的一些現(xiàn)代詩歌，直抒胸臆，激情奔瀉的作品日見其多，現(xiàn)代詩歌較為自由的藝術(shù)形式更適合于這種激情的抒發(fā)。它的具體表現(xiàn)是：不融情于景或托物寓情，詩人撤出一切可以構(gòu)成畫境景片，直接袒露、傾吐心中的情感，即或詩歌中寫景敘事，要么融景于情，化客觀外物為主觀情思，使之成為心靈化了的意象，意象的組合或迭加不是給讀者提供一個(gè)可感的畫面，而是表現(xiàn)詩人情感運(yùn)動(dòng)的軌跡，要么詩歌所寫及的景物，只具有象征意義，象外之義才是詩人所要表達(dá)的情感境界。

　　總的說來，不賦予情感以明晰、穩(wěn)定的具象，而給予詩情以率真的、富于流動(dòng)感的表現(xiàn)，是現(xiàn)代詩歌情感境界的主要特征。

　　詩人高尚或優(yōu)美的情感越真，詩的情感境界就越美。王國維說：“喜怒哀樂亦人心中之一境界”，有真情實(shí)感方有真境界、真意境。這種情感，雖然擯棄了一切映襯之物，讀者卻可將心屏上接收的詩人情感信息，迅速還原或幻化出一個(gè)“象”，這“象”便是詩人“我”的形象，抒情詩的主人公往往是詩人自己，讀者從詩中情感信息轉(zhuǎn)化出來的詩人形象是透明的，就是說，詩人的形象也就是詩人精神世界的顯現(xiàn)，表現(xiàn)于詩中的情感意境也就是立體化了的詩人形象。就通過情感信息直接呈現(xiàn)詩人的自我形象而言，就詩的情感意境與詩人的精神世界密切關(guān)系而言，就詩品與人品的'一致而言，直抒胸臆的詩歌要比托物寓情的詩歌表現(xiàn)得更為主動(dòng)、明顯和直接，情感信息反饋的頻率與速度也更為敏捷。

　　一個(gè)詩人表現(xiàn)于一首詩中的情感意境，往往是他的精神世界在某一瞬間，或者說“靈感”降臨的時(shí)刻的一種特殊的形態(tài)，在讀者心目中，則是詩人自我形象一次亮相的特寫鏡頭。

　　劉勰說：“人稟七情，應(yīng)物斯感”，“七情”的互相融合和滲透，在詩人不同境遇下產(chǎn)生的各個(gè)作品中，可以形成不同的、豐富多彩的情感意境，給讀者以多種多樣的審美的感受。

　　有的意境波翻浪涌，有的意境滴水折光，有的意境高屋建瓴，有的意境曲徑通幽……

　　一個(gè)詩人以他相對(duì)穩(wěn)定的精神世界，在同一種境遇中，情感的奔涌所至之處，也會(huì)形成多樣化的情感境界……

現(xiàn)代詩歌：談詩歌7

　　談到詩歌的創(chuàng)作，我已經(jīng)有兩篇專業(yè)性論文發(fā)表，由于我比較遵守古人的教誨，不過度解讀詩歌本身的具體內(nèi)涵，這其實(shí)是一個(gè)后世詩歌寫作者尊重詩歌藝術(shù)的具體表現(xiàn)，可是，我的這種態(tài)度，給一些編輯和讀者朋友，帶來了很多的質(zhì)疑之聲，為答復(fù)廣大詩歌愛好者的要求，今次，在這里我就專門談一談現(xiàn)代詩的解析和創(chuàng)作。

　　我們現(xiàn)代詩的形成，是建立在“五四”前后而出現(xiàn)的一種新的文字載體，這種載體，在改變古典詩歌的形式上，做了很大的區(qū)隔，她一反古典詩歌那種嚴(yán)格的要求，轉(zhuǎn)而過渡為一種自由、散漫的分行排列、長短不等、字?jǐn)?shù)不限、格調(diào)不一的現(xiàn)代詩作品。不過，這種文字，受過多的散文化影響，一些根本不知道什么叫詩歌的人，濫用文字，隨意分行排列，造成了讀者的反感和社會(huì)的抵觸情緒，以至于現(xiàn)代詩，仍不被多數(shù)人所接受，這或許是一個(gè)最根本的原因。所以，現(xiàn)代詩的解析和寫作，就成了一個(gè)詩歌愛好者必須掌握的基礎(chǔ)。下面，我就以我自己的詩歌作品和寫作經(jīng)驗(yàn)，來進(jìn)行我深度的論述過程。

　　《青鳥》（組詩）（獲某文學(xué)網(wǎng)站精品文）釋放李商隱的情緒/二十一世紀(jì)的寬裕/收容男人和女人/入愛情的故鄉(xiāng)；語言的春天/開滿充斥的迷惑/一不小心/我陷入你私情的挾持/深夜是我食欲的咀嚼；旋起幻影的虛無/你骨骼的尺寸，丈量/我狹小的心空/容納你鍍金的美好/入我羽翼的滑翔/你缺點(diǎn)的偷生，撕下/我偽裝的黃昏/與你高處的暴露/擊落；揮霍你幅度的春天/撕扯我碎裂的文字/你翅膀的弧度，切割/我流星的抵岸/天空傾軋；碰觸秋風(fēng)的直面/你口語的顆粒，收獲/我成熟的溫?fù)?南國的紅豆/以你注冊(cè)的文學(xué)/典藏；掀開你季風(fēng)的霓裳/我履職的內(nèi)涵/解讀你袖珍的口紅/與你悲劇的滴淚/月光淪陷�！度松�感悟》1、佛.庫存著的空靈/讓我都想好了/人活著/都只為一些不爭(zhēng)事實(shí)。2、愛與恨.這情感上添加的負(fù)荷/讓直立行走的軀體/區(qū)別于爬行類的原始。3、過去.未來.圈定了生存的定義/生之欲/不過是將命運(yùn)之途變通。4、真.反襯的平面鏡/以一己之私欲/還原現(xiàn)實(shí)的公正、客觀。4、善.最容易看走眼的/是在掀去華麗的裝束后/而裸露的純潔/那才叫問心無愧。5、美.沒有命定的主題/進(jìn)入道德的底線。

　　眾所周知，青鳥，它的直譯是傳遞感情的連線，是我們古老愛情謳歌的主要對(duì)象，而作為先人們，在對(duì)待愛情的理解里，李商隱的“青鳥殷勤為探看”的千古絕唱，決定了后人再以這個(gè)題材來描寫，那必須從思想上來做一個(gè)區(qū)隔，才顯得詩歌藝術(shù)的重要性和尊貴性。“釋放李商隱的情緒”，這一句，就總結(jié)了前人在詩歌藝術(shù)上的成就，把他那種前期人類的智慧，通過我濃縮的語言敘述，既繞開了諸如我們現(xiàn)代流行歌曲唱詞中的“我愛你、我想你、我是你的愛情鳥”等，過多的直接和間接的重復(fù)、啰嗦，又能夠體現(xiàn)出我在文字上的巧安排，讓讀者通過自己的思考來仔細(xì)品味，其實(shí)，這種形式的表達(dá)方式，凸顯了文學(xué)藝術(shù)要求的獨(dú)立性。而“語言的春天/開滿充斥的迷惑/一不小心/我陷入你私情的挾持/深夜是我食欲的咀嚼；”等，則是我對(duì)自己在感情中遭受困擾的痛苦和無奈的寫真，這種敘述方式，畫面感強(qiáng)烈、抒情逼真、骨感、文字間的跨度很大，超越了一般漢語言體系的平鋪直敘，把一個(gè)充滿復(fù)雜、隱晦、私密的感情世界，生動(dòng)、形象的表現(xiàn)出來了，讓讀者可以在回味和思索中去尋覓。后一組，明顯地可以體會(huì)出詩歌作品的哲理性和耐讀性，佛、愛與恨、過去.未來、真、善、美等，這些人世間的體悟，不是每一個(gè)人都是千篇一律的，這就要求我們的詩歌作者，必須寫出和別人迥異的表達(dá)方式，才符合人類的思維意識(shí)。

　　或許，有朋友不以為然，認(rèn)為這是我自己在王婆賣瓜，自賣自夸，不見得能夠說服別人。好的，讀者提出的問題我很接受，因?yàn)橐皇缀玫脑姼�，必須接受大眾的檢測(cè)，這是公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以，我的這組作品分別發(fā)在四個(gè)不同的文學(xué)網(wǎng)站，編輯給出的評(píng)價(jià)大體上差不多，限于篇幅，在這里我僅摘錄兩則編者按，讓讀者根據(jù)自己的判斷下結(jié)論。

　　A：在這三組詩歌里，作者分別用三種不同的風(fēng)格來描摹人類的美好、復(fù)雜、強(qiáng)烈的思想感情。第一組里，作者以古老的愛情代言人青鳥為形象，來化解身處新時(shí)代的人們?cè)诿鎸?duì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，那種對(duì)愛情理念獨(dú)悟的執(zhí)著和憧憬。揮霍你幅度的春天/撕扯你碎裂的文字/……碰觸秋風(fēng)的直面/你口語的顆粒/收獲/我成熟的溫?fù)帷�…掀開/你季風(fēng)的霓裳/我履職的內(nèi)涵/解讀你袖珍的口紅/與你悲劇的滴淚/月光淪陷。很值得咀嚼、傳頌；第二組（原作：我是誰的誰，因?yàn)槲业谝黄�的論文利用過，為避免重復(fù)，故而，省略了原文，為保持編者按的完整性和真實(shí)性，在這里我沒有把它刪除，請(qǐng)讀者理解。）是宣揚(yáng)人性的自我意識(shí)，這主要體現(xiàn)在從大眾化的角度來看待人生觀和世界觀；第三組，則是以哲理性的思考，反應(yīng)了人類在認(rèn)知上的立體化，極具特色。

　　B：青鳥，自梅特林克開始，似乎成了人類希冀的化身，它隱喻了我們對(duì)世間的超脫之感，作者在青鳥這種意向的刺激下，展開了神奇的想象，語言綺麗而厚重，通過青鳥這一主題的擴(kuò)展，隱隱地批評(píng)著舊世間。問好！推薦欣賞！

　　《城市生活》（組詩）1、進(jìn)貨.借花容的尺度/你價(jià)值的夏天/丈量/你落地的秋天；挑戰(zhàn)/你虛掩的誘惑/老板娘/你伸長的背彎/藏匿/你私心的春天；攜語音的余溫/增設(shè)/你貨物的附加值/我裝載/我心情的打包；流水線/平衡/你心理學(xué)的支點(diǎn)/我嗜好的落花/剽竊；跨越/商戰(zhàn)的交鋒/我縱橫的滄桑披掛/十月/在我風(fēng)霜的末梢；出售頌詞/尋直覺的高天/入夜/坐落你畫刊的預(yù)設(shè)；星輝一杯/入我中年的口渴/月色/度我相思的流年。2、休閑.洗滌世俗/我橫陳的春天叢生/周末/那釋放在我季節(jié)的深處漂染；思緒一杯/漫出我品味的'溫馨/鄉(xiāng)情/寄存我落花的春荒；拔高醒目/挺立/是我直接的心態(tài)；十月/收獲故事的流言/服務(wù)員/另一種相思沖淡；3、晚眺.尋落日的腳步/秋江/攜我寄托的奔放/在我目光的徘徊；順延晚風(fēng)的羈旅/我停留的相思/婉拒/這漫天的困守；旅我心情的落荒/楓紅泣血/我遍染的啼痕/入夜；4、圖書館.儲(chǔ)蓄精神的食糧/我買走/我底氣的秋天；采食落花的文字/舊年/我古文明的儒家/授勛；走我思緒的高端/詩歌出嫁/我內(nèi)蘊(yùn)的殘缺；豐年/文學(xué)虛無/我理智的覆蓋面/奢華；出擊史海的風(fēng)帆；驚濤拂落/我歲月的憂傷/一杯沉醉/度我虔誠的流年；5、文化宮.尋我鄉(xiāng)村的思?xì)w/城市的虛高落座/靈魂舉杯/精神文明醉酒；分音回旋/我直落的千年/聚焦/我語言的華章；環(huán)城/繞我流光的輝煌/喧囂/錯(cuò)失一個(gè)冬天。

　　這一組詩歌作品，總的格調(diào)，是配合國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)下的大時(shí)代背景，凸顯了一種現(xiàn)代化城市生活的浪漫、奢華、富態(tài)、溫馨的美好，與時(shí)下眾多的所謂鄉(xiāng)土詩歌作品，形成了強(qiáng)烈的反差，讓讀者感覺到不一樣的文學(xué)氛圍。“借花容的尺度/你價(jià)值的夏天/丈量/你落地的秋天；”把對(duì)方的形象和心思，通過精煉的語句，就立體地勾畫出來了。商人嘛！唯利是圖、漫天要價(jià)，不擇手段地提高利潤為目的，也就見怪不怪了�！笆�月/收獲故事的流言/服務(wù)員/另一種相思沖淡；”則把那種溫馨和曖昧，設(shè)置在靈魂的動(dòng)感里，這種大膽的開拓，讓作品的亮度、詩意度，清晰地反饋給廣大的讀者群�！皟�(chǔ)蓄精神的食糧/我買走/我底氣的秋天；”能夠把圖書館的精神主旨，壓縮在一種別具一格的智慧里，這不能簡單地歸納為一種單一的思維體系，讀者可以設(shè)想一下其它方面的思維角度，或許，有她爭(zhēng)論性的一面，朋友，你的看法呢？

　　一個(gè)詩人的創(chuàng)作成果，他除了需要贏得同行的認(rèn)可之外，還必須通過讀者的檢測(cè)來界定，一首好的詩歌作品，編輯專業(yè)性的點(diǎn)評(píng)，給作者能帶來做嫁衣的藝術(shù)效果，同時(shí)，他留給后人除了敬仰之外，更多的是感動(dòng)。

　　編者按：C：文筆優(yōu)美，比喻貼切，讓人讀著有耳目一新的感覺。思鄉(xiāng)情節(jié)濃重，把鄉(xiāng)情寄托在每個(gè)相似的物體上懷念。不管《圖書館》還是《文化宮》都讓人感覺寫出了一種內(nèi)在的含蓄與真實(shí)。欣賞！傾情推薦！[責(zé)任編輯：田園風(fēng)光]D：山形依舊的詩歌跳躍性極強(qiáng)，需要讀者用幾倍甚至幾十倍的聯(lián)想與他共同完成二次創(chuàng)作。他書寫的不過是海面上的冰山一角，海面下有什么，盡情想象或許能夠得到你所需要的東西。他的跳躍性還表現(xiàn)在意向的跨度和詩間的跨度很大，讓人讀起來云遮霧罩，等你出了云團(tuán)，發(fā)現(xiàn)又進(jìn)入另一個(gè)山系�？杉�(xì)細(xì)縫綴起來，著實(shí)給人一種撲朔迷離的夢(mèng)幻感，可以從很多的角度解讀。這其實(shí)是詩歌真正的魅力所在。但愿山形依舊的知音很快出現(xiàn)在讀者中。形成心與心的交流和碰撞，產(chǎn)生全新的意義。祝福作者。推薦。E：承啟自然，文筆簡練。思維呈跳躍性擴(kuò)展，遣詞靈動(dòng)凝練。此首詩歌的寫法構(gòu)造較為平時(shí)，但就是這個(gè)平時(shí)的鋪陳，才打開了這一首詩歌的深度，和其所給讀者帶來的閱讀空間。問好詩人！

　　現(xiàn)代詩的寫作，作為一個(gè)詩歌寫作者來說，是站立在為讀者提供一個(gè)全新的思維角度，這種超越，它不僅僅是從某種具體形式上來衡量，更多的是要求作者能夠體現(xiàn)出詩歌作品藝術(shù)的厚重感和時(shí)代感。

現(xiàn)代詩歌：談詩歌8

　　我不知道自己什么時(shí)候開始寫詩的，我只記得我熱愛詩歌是從音樂開始的。在那些流行音樂盛行的年代里，到處都被偶像充斥著，我沒有偶像，但在別人談?wù)撆枷竦倪^程中，我認(rèn)識(shí)了一些優(yōu)美的音樂，于是我開始接觸音樂。我有一個(gè)特點(diǎn)，好記歌詞，有一些歌詞寫得實(shí)在是太美了，韻律十足，耐人尋味，就像唐詩宋詞一樣，讀來朗朗上口，唱來更是陶醉。后來，無意中在朋友那里拜讀了散文詩，上面有介紹印度偉大詩人泰戈?duì)柕膶�欄，泰戈�(duì)柕囊痪湓捀袆?dòng)了我，他說詩歌是空中飛翔的音樂，于是我試著冥想音樂在空中飛翔的那種感覺，真是非常的美妙。

　　在成長的過程中，零零散散信手涂鴉了很多的詩句，大多都是仿古的律詩絕句，古體詩歌要求非常的嚴(yán)格，提字練字煞費(fèi)心機(jī)，更別說格式與意境了，我也只是局限于教科書的有限知識(shí)里，毫無閱讀與師導(dǎo)的豐富，逐漸興趣乏味。就在我興致下降之時(shí)，徐志摩的現(xiàn)代詩歌走進(jìn)了我的人生，他的那首《偶然》深深的感染了我，當(dāng)時(shí)正是青春涌動(dòng)少男鐘情的時(shí)代，我就想要是我也像徐志摩一樣寫些東西的話，一定會(huì)贏得心愛女孩的芳心。就這樣，我開始接觸現(xiàn)代詩歌，認(rèn)識(shí)、理解以及創(chuàng)作，最終讓我走向了一條文學(xué)創(chuàng)作的道路。

　　讓我真正走向文學(xué)創(chuàng)作道路的是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，有兩個(gè)人牽引著我一步一步踏向文學(xué)的土地，一個(gè)叫莫語斕，一個(gè)叫林汐，她們都是離我很近卻從未謀面的心靈至交。語斕好寫文字，她的作品常常發(fā)在一個(gè)叫網(wǎng)上家園的地方，一開始我只是應(yīng)邀去捧她的場(chǎng)，后來我也試著發(fā)帖，在讀者的留言與高位的點(diǎn)擊率中，我的作品得到了認(rèn)可，從而堅(jiān)定了我的創(chuàng)作之路。林汐說我很有文采，從而把我拉進(jìn)了一個(gè)叫e秀的論壇，在她的鼓勵(lì)與推動(dòng)下，我開始全面嘗試文學(xué)的創(chuàng)作。開始的時(shí)候我僅是寫些散文，后來才寫詩歌，在不斷地接觸和創(chuàng)作中，我得到了一些人的贊同和認(rèn)可，e秀論壇的管理層還讓我做了詩歌版的斑竹，我只是抱著一種新鮮的感覺接手了一切，從未考慮過自己未來的文學(xué)創(chuàng)作之路。在管理過程中，我將自己寫的一首詩歌《飄落的楓葉》提為了精華，那是我寫給林汐的一首詩歌，之所以提為精華，只是想引人關(guān)注，讓大家都知道我對(duì)林汐這個(gè)引路人的尊敬，結(jié)果引來了很多的爭(zhēng)議，那首詩歌現(xiàn)在回想起來，真的是不太成熟和理想，但因?yàn)椤捌鋵?shí)我認(rèn)為你散文比詩歌寫得好，不適合做詩歌版斑竹”這么一句話，我憋足了一口氣，非要讓大家看看，其實(shí)我的詩歌也很棒，從而愈發(fā)的堅(jiān)定了我詩歌創(chuàng)作的信念。

　　后來，發(fā)生了一些很不愉快的事情，我在e秀上被封了號(hào)，在一片口水戰(zhàn)中，原本非�；鸨�的一個(gè)論壇也逐漸開始走向了沒落。一個(gè)叫做小仙的文學(xué)愛好創(chuàng)作者把我從e秀請(qǐng)到了星星故鄉(xiāng)和520情緣論壇，再有一些知交的文友又把我?guī)У搅似渌�的論壇，這些論壇都是文學(xué)性很強(qiáng)的論壇，比如星月軒、千千網(wǎng)、十月論壇以及中國情詩網(wǎng)等等。在這些文學(xué)創(chuàng)作的園地上，使我認(rèn)識(shí)了很多網(wǎng)絡(luò)上頗具實(shí)力和名氣的詩人，比如云抱、靈川、一爻、蔣琪等等，我以能夠與他們?cè)谝黄饎?chuàng)作、交流、學(xué)習(xí)為榮，雖然有很多的詩人我并未過多地接觸，但是他們的詩作的確是值得我學(xué)習(xí)與借鑒的范文，古人云：三人行，必有我?guī)熝�。他們就是我的良師益友，他們能夠讓我保持著一種旺盛的創(chuàng)作激情與欲望，從而令我在詩歌的創(chuàng)作道路上興趣盎然。

　　有一個(gè)人，在我詩歌創(chuàng)作道路上給予了我莫大的鼓勵(lì)與幫助，如果沒有她，我是不會(huì)走到今天這一步的。她叫聰明叮當(dāng)，她并不是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者，她只是一個(gè)忠實(shí)的讀者，當(dāng)時(shí)她讀了國內(nèi)頗具實(shí)力的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)站且聽風(fēng)吟的一些詩歌后，覺得我的作品并不比上面錄用的差，于是鼓勵(lì)我去投稿。初次投稿，并被錄用了，從而證明了我的努力并不是白費(fèi)，更加堅(jiān)定了我對(duì)詩歌創(chuàng)作的信念。在歲月的流逝過程中，很多當(dāng)初踏足過的文學(xué)創(chuàng)作園地，現(xiàn)在只有且聽風(fēng)吟這片文學(xué)的沃土成為了我精神的家園。雖然這里不及榕樹下的規(guī)模龐大，也沒有純?cè)姼杈W(wǎng)站的單一，但現(xiàn)代詩歌編輯花生蘇以他的詩歌造詣和審核標(biāo)準(zhǔn)贏取了廣大詩歌創(chuàng)作者的心，在且聽風(fēng)吟這片文學(xué)的土壤里，不缺乏頂尖的詩人，也具備著非常雄厚的生力軍，比如風(fēng)塵布衣、老船、云抱等都具有扎實(shí)的詩歌理論基礎(chǔ)與創(chuàng)作典范，比如冷雨桑、水的翅膀、八月江南等都是非常優(yōu)秀的詩歌代表，來來往往，涌現(xiàn)出了一批又一批優(yōu)秀的作者，有很多的作者現(xiàn)在都出了詩集，成了名。記得花生蘇編輯曾經(jīng)說過一些話，大體內(nèi)容是這樣的：在且聽風(fēng)吟現(xiàn)代詩歌這一版塊上，充分吸收各種流派的創(chuàng)作，從而做到百家爭(zhēng)鳴。是的，在且聽風(fēng)吟現(xiàn)代詩歌這個(gè)版塊上，真的做到了百家爭(zhēng)鳴，各種各樣的創(chuàng)作手法，在這里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，在這樣的氛圍下，不僅能讓讀者賞心悅目，更能讓詩歌創(chuàng)作者們?cè)谙嗷サ慕涣髋c切磋中達(dá)到一種新的境界與高度。

　　經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)詩歌最好的詮釋，唯有接觸詩歌，熱愛詩歌，才會(huì)對(duì)詩歌有更高更深的理解與體會(huì)。很多人都迷惑于詩歌的閱讀與創(chuàng)作，也有人說讀不懂的就是詩歌，詩歌真的是那么難以理解嗎？我個(gè)人認(rèn)為，太多的人受中國傳統(tǒng)詩歌影響太深，太過于追求格律、韻味與意境，在面對(duì)現(xiàn)代詩歌的時(shí)候，解放不了思想，也有一些人接觸的詩歌太多太雜，從古詩到現(xiàn)代詩以及散文詩，摸不透詩歌具體的形態(tài)與表達(dá)的思想�，F(xiàn)代詩歌是自由的，就如同一個(gè)人的思想一樣，也是自由的，從你心中衍生的是什么它就是什么，你要怎么表現(xiàn)就怎么表現(xiàn)，不必刻意的尋求，沒有好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，只有一種文字的印象，在腦海里跌宕，時(shí)而春暖花開，時(shí)而鳥語花香。對(duì)于詩歌，我是無知的，在很多人推崇意境的時(shí)候，我往往側(cè)重于心境，我覺得，美好的畫面皆由心生，唯有用心的去聆聽，用心的去體會(huì)，才能感覺到美好，美好的東西是詩意盎然的，就好像你走在秋天幽靜的小路上，腳下踩著沙沙作響的紅葉，天籟之音緩緩地從空中傳來，你的身心在那一刻得到了徹底地舒展與釋放。我比較贊同泰戈?duì)査�說的，詩歌是空中飛翔的音樂，當(dāng)在一首詩歌當(dāng)中，你感覺到了空中飛翔的音樂的時(shí)候，你就算是徹底地讀懂了一首詩歌。

　　在詩歌創(chuàng)作的手法上，我只注重于兩點(diǎn)，一是抒情，二是言志，我所有詩歌作品當(dāng)中基本上是圍繞著這兩點(diǎn)展開的。紅袖添香現(xiàn)代詩歌編輯檐下雨兒低曾在她的文章《第一口陷阱》里簡單的解析過我的作品，說我是紅袖添香里的一名優(yōu)秀的抒情詩歌作者，當(dāng)時(shí)我看到這篇文章的時(shí)候，真的是受寵若驚，就個(gè)人創(chuàng)作而言，我覺得自己在抒情的語調(diào)上運(yùn)用的還是不錯(cuò)的，主要是缺乏一些詩歌力度與深度。像風(fēng)塵布衣的一些作品，就很有力度，豪氣十足；像云抱的一些作品就很具深度，宛轉(zhuǎn)驚情；像老船的一些作品，非常的厚實(shí)，熟如秋穗。在且聽風(fēng)吟現(xiàn)代詩歌版塊上，有那么一個(gè)好處，編輯穩(wěn)定，作品更新速度恰到好處，方便作品閱讀與賞析，而且在且聽風(fēng)吟上能交到一些忠實(shí)的文友，在我詩歌創(chuàng)作過程中，就有程少君、魂魄已飛、曲中人這些愛好詩歌的朋友給過我很大鼓勵(lì)與幫助。詩歌，不是一個(gè)人的舞臺(tái)，是所有詩歌愛好者共同的舞臺(tái)。我曾經(jīng)遇到過一個(gè)非�？裢�自大尼采式的詩人，他的詩歌寫得很棒，但他從來不尊重別人的作品，自認(rèn)為天下舍他取誰。這樣的詩人不是真正的詩人，真正的詩人是具有寬容之心、腦海有詩、處處有詩的，我們?cè)谑澜缟厦恳粋�(gè)人都是一粒詩歌的韻律，只有尊重他人、尊重他人和自己詩歌的人，才是真正的詩人。要不然也不會(huì)有生活本身就是一首詩的說法了，人是需要和諧的環(huán)境的，詩歌亦是如此。

　　詩歌，是需要一朝一夕積累而成的。在我詩歌創(chuàng)作的體會(huì)中，如果你有著良好、持續(xù)的寫作習(xí)慣，那么你的語言你的思想就會(huì)可以得到進(jìn)一步的升華，一旦中途停筆，往往會(huì)尋找不出什么靈感。當(dāng)然，也不一定在保持著那么一種狀態(tài)的時(shí)候，就隨時(shí)會(huì)有靈感，畢竟人還是要為一些生活、工作的瑣事所操勞，在靈感不好的時(shí)候，可以停筆修身養(yǎng)性，在下次靈感來臨的時(shí)候再繼續(xù)詩歌的創(chuàng)作，這樣就不怕沒有好的作品問世了。寫的不好也不要緊，但不要心灰氣冷，有些人是天才，但他們也要付出很大的努力，我是一只笨鳥，但我先飛，所以我有信心在詩歌的道路上有所作為，有所作為不是為了揚(yáng)名天下，能夠看到自我突破，證明自己的詩歌的價(jià)值和生命，那才是詩人創(chuàng)作的目標(biāo)與方向。

　　在生活當(dāng)中，我極少閱讀詩歌，我比較喜歡看些具有深度的小說，比如《小說月報(bào)》、《十月》，因?yàn)槲矣X得，這些雜志的`作品在思想的表達(dá)上更接近于詩歌，與詩歌一樣，具有豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，如果說詩歌令人難以讀懂的話，上面的小說就更加令人難以讀懂了，在現(xiàn)代具有深度的文學(xué)載體當(dāng)中，凡是具有深度的作品都趨向于藝術(shù)的表達(dá)形式，就連現(xiàn)在的影視作品同樣也在走藝術(shù)的道路，現(xiàn)代老百姓的生活水平提高了，人們審美的觀念也應(yīng)該隨著提高才對(duì)，要不然人只停留在傳統(tǒng)的思維模式與表達(dá)上，這個(gè)世界的文明就不能向前良好的發(fā)展了。我在生活中提取著一些更深層次的東西，我要將它們?nèi)谌氲轿业乃枷肜�，在詩歌的�?chuàng)作上，我是很注重這么一點(diǎn)的。詩歌，起源于生活，最終還是要回歸于生活的。你若是問我詩歌是什么？我也不知道如何回答你詩歌是什么，詩歌只是一種文學(xué)載體，它能孕育出一個(gè)人美好的憧憬，它也能記載一個(gè)人悲情的時(shí)刻，它是靈魂與生命的歌譜，能夠演繹出絕美的旋律。通常，它在所有文學(xué)的載體里最需也最具想象力。

　　想象力，是詩歌創(chuàng)作技法里不可缺少的一個(gè)重要的元素。如果一首詩歌缺乏想象力，就如同一個(gè)生命缺乏了水源，是會(huì)枯萎的。想象力由心而生，這就是我所說的心境，你只要把所聯(lián)想到的通過現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)真實(shí)的呈現(xiàn)出來，你的詩歌就成功了一半，很多文學(xué)創(chuàng)作者做不到這一點(diǎn)，我也做不到，就比如說要讓一個(gè)人把他昨夜所做的夢(mèng)每一個(gè)細(xì)節(jié)都準(zhǔn)確的表述出來一樣，是不可能的。我們只有取其中的一些精髓，能夠做到這一點(diǎn)就很不錯(cuò)了。說到想象力，我就想到了詩歌創(chuàng)作常常說到的一個(gè)詞——張力，個(gè)人認(rèn)為，張力就是一種想象力的延伸，它是極具生命力的，能讓讀者在你的作品里看到語言不斷衍生的想象環(huán)境，就比如一片葉子在下落的過程當(dāng)中，它接觸過的事情，這些事物又與某些事物有著密切的聯(lián)系，如同自然生態(tài)鏈一般，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣。

　　興趣，堅(jiān)持，生活就是詩歌高貴的品質(zhì)。在這些品質(zhì)當(dāng)中，缺少一樣都成就不了美麗的詩篇。我對(duì)詩歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)基本上是這樣的，談得比較零亂，有人說過我的散文比詩歌寫的好，就當(dāng)它是一篇散文吧。其實(shí)，我覺得我的詩歌很棒！

現(xiàn)代詩歌：談詩歌9

　　瀏覽近年的詩歌之作，大抵三個(gè)詞語可以囊括：悲情，苦情，濫情。情，仍是廣大作者撇不開的題材，弊就弊在于一個(gè)濫字，一生情，三生緣，初讀頗討人喜眷，久之，則必令人生厭。筆走于紙，字流于心，心之所向，不甚絕美，也當(dāng)真誠。

　　我們都從小授予子女的教育，做人需誠實(shí)。詩歌有著五千年的歷史，眼看，那注定成為只是我們過去的驕傲。

　　縱觀現(xiàn)代詩壇，出了幾個(gè)巨匠？不是得意忘形，便是點(diǎn)到為止。將詩作為一個(gè)民族復(fù)興的標(biāo)志，已然是成為了在當(dāng)代人眼中的一個(gè)笑談，生活固然是艱難的，生命也應(yīng)有些骨氣，不只是在一些獻(xiàn)媚的文格里生存。失了幾次戀，傷了幾回心，也要變著法兒地以詩歌的名義媚骨于人。這樣的故事里，也有真實(shí)的，但多半摻假，無病呻吟，在一些所謂大文豪的筆下隨處可捻，而且信手涂來。

　　這也得承認(rèn)，不是一般人能夠信筆涂鴉得來。但有時(shí)竟也自稱作傾力力作，聽來，也實(shí)在叫人發(fā)噓、作嘔，細(xì)細(xì)一看，就那標(biāo)題幾個(gè)大字有些韻味，其間內(nèi)容的價(jià)值，相信也只有讀過那最新力作的人心里有數(shù)。

　　百度了一下現(xiàn)在的詩刊，有的紅火了幾年，有的還是新雛，剛面世不久，就不得已迫于關(guān)閉。不是現(xiàn)在的人寫不出好詩，也不是現(xiàn)在沒有有能力的編輯。詩還是始終都有人在寫，只是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要生存就得有錢。說到錢這個(gè)事，大抵是沒有幾個(gè)人能夠輕松解決的經(jīng)濟(jì)壓力。就稿費(fèi)那點(diǎn)破破爛爛的犒勞，對(duì)于一個(gè)詩人，一方面要敷衍生活，一面還要騰出思緒去寫那廉價(jià)的詩，真的是杯水車薪。

　　詩歌，離不開現(xiàn)實(shí)的土壤，因此才能照亮所有人，成為一個(gè)時(shí)代的光輝。

　　我們需要吶喊，真誠的吶喊；我們也需要歌頌，真誠的歌頌；我們也要學(xué)會(huì)聆聽，學(xué)會(huì)反思自己。既然人民給了你提起筆桿的光輝，你就不能用你的墨水欺騙人民的眼淚。你要走進(jìn)人民，讀懂農(nóng)民，你要走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)。

　　文人，是時(shí)代的助跑者，絕對(duì)不能成為時(shí)代的腐敗者。拉弓滿弦，射固圍墻，只為能夠翻出城墻，尋找更廣闊的.天地。畢竟，在一個(gè)院子里待久了，無論怎樣都會(huì)生厭的。

　　詩歌，是從心里滾出來的珠子，顆顆耀眼，彌足珍貴。

　　詩歌是這個(gè)時(shí)代，漸漸被人冷卻的心臟。這顆供給了我們五千年血液生存的心臟，眼看它一天天頹竭，到它終結(jié)了的那一天，我們還怎么能夠生存呢？

　　幾千年以來，它變著樣兒地出現(xiàn)在人們的生活中，但始終不變的是真誠的靈魂，這是對(duì)于生命的忠貞多么難能的可貴！

　　在自己的世界里，雕刻著一些讓人無法讀懂的語言的人，終究是可笑的。這也正是一個(gè)時(shí)代，文學(xué)最沉痛的哀音！

現(xiàn)代詩歌：談詩歌10

　　【序言與說明】

　　除了，年少張狂之時(shí)，妄議菲薄之外，我從來沒有寫過這樣的�，F(xiàn)下，自己的詩又寫到了十字路口。局限住了的，或者就是詩歌理論的有待提高。想一想實(shí)在不如寫一寫的緣由。諍友的促成，也是其主要的原因，在此感謝【綠荷聽雨】兄的倡議，且，也是為幾個(gè)，我的，初學(xué)詩或初賞詩的孩子。我用口語式的語言來寫。如果有引據(jù)，全憑記憶，不去翻書了。我陸續(xù)的來寫，每天一兩小段，自己加小標(biāo)題。在一個(gè)月左右的時(shí)間里，我采用自己跟貼的方式，文字用彩色加重，以示區(qū)別。因此自己頂自己的帖子，尚望海涵，淺陋之處，尚望達(dá)者大家容讓。

　　【詩的懂與不懂】

　　幾次，總有人說，他她，看不懂詩。有回，實(shí)在忍不住了——我問，你能看懂《看圖識(shí)字》嗎？回答，說能看懂。我又問，那你后來，能看懂《故事會(huì)》嗎？回答，后來，能看懂了。 我說，你能看懂的詩上的字，卻為什么看不懂詩呢？不要試圖從詩中去尋找一個(gè)故事，要從詩中去尋找一種感覺。 不要試圖去看懂詩人說了些什么，要看看詩本身帶給了你引發(fā)了你激發(fā)了你什么�！犊磮D識(shí)字》到《故事會(huì)》是給你經(jīng)驗(yàn)的，也就是用你已經(jīng)有的知識(shí)去詮釋給你什么�？墒窃姼�，往往不是，詩歌的欣賞的過程，是審美的過程，主體審美的過程甚至都不需要你去理解，理解錯(cuò)了，也是對(duì)的，因?yàn)槟鞘悄愕模�不是詩本身或者詩人本身，詮釋甚至�?qiáng)加給你的。記得，你的。

　　【詩歌的起源】

　　動(dòng)物進(jìn)化的高級(jí)了些，都會(huì)發(fā)聲，人類也不例外。發(fā)聲多了復(fù)雜了系統(tǒng)了，就是語言。語言多了復(fù)雜了，需要記錄，就是文字。所以，語言是在文字之前很久很久的。 動(dòng)物與人發(fā)聲的功能，最初主要還是為了吸引異性，或者高亢或者婉轉(zhuǎn)。后來形成的詩歌，其先一定是歌在前面，是最好聽的求偶的聲音，那也是最初的詩歌。因此，詩歌，是最古老的藝術(shù)形式。一定是在文字之前，甚至是在語言之前。 詩歌，大抵是在談情。詩歌，主要分為高亢和婉約兩派。

　　【靈感】

　　詩歌和詩歌之外的一切相比較，有一個(gè)最大的差異。就是詩歌需要靈感，要比詩歌之外的一切文學(xué)的文化的科學(xué)的——需要的靈感，要多的多。也就是說，詩歌更需要靈感，甚至主要是靠靈感。 人類有兩大本能，也就是孟子所說的“食色性也”——通俗點(diǎn)說，即生存和繁衍。 后者的本能力量，是被人類的文明化過程不斷壓抑了的，人類為了生存必須犧牲，這是沒有辦法的事情�？墒潜粔阂值倪@種能量，也就是我們稱之為“利比多”的，依靠了三種方式來施展它的反作用力。一種是宣泄，抽煙喝酒打麻將罵街……一種是轉(zhuǎn)移，運(yùn)動(dòng)爬山賺錢收藏出風(fēng)頭……一種是升華，其中包括寫詩。 詩歌的靈感，是壓抑的本能，在升華，依靠你的文字的技巧，在傾訴。

　　【詩歌的語言】

　　西方，工業(yè)革命以來，尤其是二戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義的詩歌有許多流派。這對(duì)中國詩歌產(chǎn)生了幾乎是決定性的影響。加之，外國詩歌的翻譯，幾乎都是在中國白話文之后，所以，現(xiàn)代中國詩歌的語言，是混亂且難堪的。一個(gè)不認(rèn)識(shí)字的農(nóng)婦，一個(gè)作文寫的不好的學(xué)生，說起話來也會(huì)頭頭是道。這是一種語言。一個(gè)論文散文雜文寫的很好的人，不會(huì)寫甚至不會(huì)懂詩歌，因?yàn)檫@其實(shí)是兩種不同的語言。詩歌，與其說是使用著混亂的第三種語言，不如說是單獨(dú)使用著自己的一種語言，不如說是中國現(xiàn)代詩歌，還沒有形成獨(dú)特的自己的一種共通的成熟的語言�；蛘哒f，每一個(gè)寫詩的人，都只在使用自己的語言。

　　【如何理解詩歌的語言】

　　詩歌是有著自己獨(dú)特的語言的藝術(shù)形式。這和繪畫使用自己的線條透視構(gòu)圖色彩的自己的語言一樣。 所以，不要認(rèn)為自己會(huì)說話，認(rèn)識(shí)字，學(xué)過好多年的語文課……就等于是懂得了詩歌的語言了。不敢入夢(mèng)的來入詩——意思是，如果能用其他的語言方便的表達(dá)出來的思想和情感不必用詩來表達(dá)。 白話詩口語詩自白詩，不等同與白話口語自白，那不過是詩歌語言的一種選擇方式而已，當(dāng)然，有時(shí)候也是希望詩的語言能夠和其他的平常的語言之間能夠互通的原因。

　　理解詩歌的語言其實(shí)也不深?yuàn)W，先存心，這詩人是壓抑著了，現(xiàn)在在發(fā)泄，用的是詩歌的語言，是他自己獨(dú)特的語言，在說他的眼中的影象，是在說他自己的體會(huì)，是在傾訴——

　　存心之后，是看看自己的心，那些聲音，那些文字，那些懂與不懂的意象，那些清晰和含混，給自己的內(nèi)心，帶來了什么。如果帶來了，那就是詩歌語言的領(lǐng)會(huì)了。

　　【詩歌的超前】

　　一般的人看國際的頂級(jí)的時(shí)裝表演，往往感覺時(shí)裝也不怎么好看，模特也不怎么優(yōu)秀——這其中的一個(gè)主要的原因，就是太超前了。超出了大眾的欣賞品味，超出了一般人的美學(xué)的認(rèn)識(shí)。詩歌也是如此。盡管中國的白話詩，實(shí)際上等于是割裂了中國的詩歌傳承。盡管三十年前才開始的中國新一代的詩歌的新的發(fā)展，中間也幾乎是每十年就走一次彎路。但是即使是這樣，詩歌也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的和詩歌的欣賞者越來越遠(yuǎn)。詩歌，在中國，幾乎是從來就是小眾的，不是大眾的。中國詩歌史上，無論是柳永還是范成大，也沒有把自己的影響，擴(kuò)大到什么大的范圍里去。中國最近的統(tǒng)計(jì)，是每人每年平均讀半本書——除了教科書小道消息書實(shí)用類書之外，有多少文學(xué)書？除了奇幻言情官場(chǎng)文學(xué)之外，有多少詩集？這就是問題。

　　【詩歌的寫作】

　　詩歌的寫作一般是兩種，一種絕大多數(shù)是自己的嘗試，自己學(xué)自己模仿自己以為自己探索自己嘗試。另外一種，則是在老師的指導(dǎo)下講解下分析下修改下完成，后一種，自然是少之又少的了。

　　自己摸索出自己的詩來，每個(gè)人幾乎走的都是不同的路，外人也不能道其詳，不必說了。這里，我以我自己的認(rèn)識(shí)之外，更是一生中疊逢恩師的一些方法，陸續(xù)陳述，望能有一些助意。

　　詩歌的創(chuàng)作的靈感，主要是與利比多，所以，從青春期到更年期，是詩歌創(chuàng)作的主要高峰期。那么，詩歌的起首的創(chuàng)作，大約最早也開始于青春期。 自然，天才例外

　　【從表述到描述】

　　中國現(xiàn)代，母親對(duì)于自己的孩子，很少朗讀詩歌，這是幼教的不幸。就是朗讀詩歌，也在朗讀的時(shí)候，把詩歌當(dāng)作另外的一種語言表達(dá)方式來朗讀，造成孩子對(duì)于詩歌語言的排斥。自然，所朗誦的詩歌作品，也往往很不恰當(dāng)�？谡Z和書面語言的差異，已經(jīng)是難以逾越的鴻溝了，在書面語言之上的詩歌語言，因此更是絕少有人能問津。就是將來成手，自己去做詩，許多人一生都不會(huì)駕馭詩歌語言，不過是在使用書面語言來寫作。也有許多人口語化語言的詩，因?yàn)闆]有很好的經(jīng)歷過口語—書語—詩語—詩歌口語的過程，而始終徘徊不前。其很重要的一個(gè)原因，就是沒有經(jīng)歷沒有理解——表述到描述，表現(xiàn)到再現(xiàn)，具象到抽象，意象到符號(hào)——這一過程。

　　【從口語到書語】

　　假如，領(lǐng)著一個(gè)會(huì)說話了的孩子出去，看見藍(lán)天白云，讓孩子去說，孩子會(huì)這樣說——爸爸，有好多好多的云哪爸爸問，云是什么顏色的孩子，白色的爸爸，云在哪？孩子，在天上上面是簡單的口語。幾年后，孩子上學(xué)，寫作文，寫到上面這一幕時(shí)，大約會(huì)這樣寫——天上有很多的云彩。上面是簡單的書面語言。是表述。孩子，如果語言文字的基礎(chǔ)好了一些，從表述到描述的時(shí)候，也許會(huì)這樣寫——蔚藍(lán)的天空，許多朵白云在飄蕩。表述到描述，加了修飾加了動(dòng)態(tài)，也有了分句。如果，把它以詩的排列方式來排列——蔚藍(lán)的天空許多朵白云在飄蕩

　　——

　　這就成了簡單的書面語言化的詩的兩句了。使用詩歌的凝練，錯(cuò)落，倒置等等常見的表現(xiàn)方式，也許更好一點(diǎn)的可以排列成這樣——許多飄蕩的白云都在蔚藍(lán)的天空到了這里，是口頭語言向書面語言，又向最簡單的詩歌語言的一個(gè)過程。也是表述向描述的一個(gè)過程。

　　【從書語到詩語】

　　由此，如果能寫到這樣的程度——許多飄蕩的白云都在蔚藍(lán)的天空 再加兩句四季鮮艷的花朵點(diǎn)綴綠色的原野成為一段詩歌

　　—— 這就已經(jīng)算是不錯(cuò)的詩歌了。中國現(xiàn)代，主流的詩歌，或者說很多人認(rèn)為的比較好的詩歌，就應(yīng)該是這樣，但是，這，其實(shí)不過是入門而已。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然，寫到上面的程度，需要——一個(gè)好父親或者好母親對(duì)孩子的啟蒙需要一個(gè)階段的語文的教學(xué)需要從口語成功的向書面語言的轉(zhuǎn)化需要自己文學(xué)的，尤其是文字的相關(guān)教育和知識(shí)需要自己有詩的，藝術(shù)的一些素養(yǎng)和修養(yǎng)。需要自己學(xué)習(xí)和寫作，把書面語言成功的轉(zhuǎn)化成詩歌語言。盡管是最低級(jí)的詩歌語言。那么，怎樣才能有更進(jìn)一步的詩歌的造詣呢？這次的轉(zhuǎn)型，是會(huì)寫詩的人的第一個(gè)十字路口，自然，許多人，包括那些所謂的大詩人，都沒有轉(zhuǎn)出來。 對(duì)詩歌的追求，與對(duì)詩歌語言與詩歌精神的追求，則必須使我們需要更高的層次。 下面說的稍微專業(yè)和深邃一些。

　　【情感的投入】

　　許多人，音樂素養(yǎng)高一點(diǎn)了的時(shí)候，往往不再喜歡中國當(dāng)下的流行歌曲，會(huì)喜歡歐美的一些經(jīng)典的老歌。其中有一個(gè)原因，是中國流行歌手的演唱之中，很少有情感的投入，沒有個(gè)性，對(duì)音樂作品的不理解……等等。詩歌更是這樣。所以——兒時(shí)的一段和爸爸或者媽媽的對(duì)話，后來變成一段傳統(tǒng)的詩歌——許多飄蕩的白云都在蔚藍(lán)的天空四季鮮艷的花朵點(diǎn)綴綠色的原野

　　——之后，想要有更高的追求，想要第一次提升自己的詩歌藝術(shù)的時(shí)候，其中的首要的一個(gè)方式，就是投入自己的情感，個(gè)性的情感。自然，之后如果是這樣——啊，偉大的祖國美麗的家鄉(xiāng)

　　——自然也是好的，主流的詩歌也都是這樣。但是這里，我們說的是個(gè)性的情感。所以，如果是這樣——那些飄蕩過我童年的白云不再給我同樣蔚藍(lán)的天空

　　——這樣，里面就包含了一些個(gè)性的情感，或者是對(duì)童年的這段記憶的惆悵，或者是滄桑之后的自己的一些惋惜。

　　——如果，是華麗一路的話，更可以寫成如這樣聚散如變幻飄搖抑或飄曳過往不肯留駐只朵朵簇簇往返此刻往童年不再歸還昔我天空剪滿的邊緣那些不知是否依舊的蔚藍(lán)

　　——詩歌的水平的發(fā)展，只有到了相當(dāng)?shù)某潭�，才能寫成華麗一路。要有超一流以上的文字的功底和駕馭能力之后。所以，也可以寫成更白樸的一路，如這樣——我童年的天空飄滿潔白的云彩那時(shí)我正追隨父親的腳步白云追逐我的夢(mèng)想

　　——由繁華到簡約，再由儉約到繁華，之后無限的循環(huán)且螺旋式上升，是美學(xué)中對(duì)藝術(shù)發(fā)展的公理之一。 因此永不要滿足于自己的簡單，永遠(yuǎn)要追求下一個(gè)循環(huán)或者輪回。只有華麗之后的簡樸，才是高于華麗的簡樸，現(xiàn)在，還只是低于華麗的簡單。

　　【意境的創(chuàng)造】

　　上面說了，熟練的駕馭詩歌語言，并且能夠投入個(gè)性獨(dú)特的情感于其中，來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。等于是詩歌創(chuàng)作的入門。這時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種困惑，發(fā)現(xiàn)自己詩歌缺乏詩意，缺乏獨(dú)特性，缺乏向更高層次突破的功底。中國現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)有三大，第一是中國白話文以來的詩歌及其他文學(xué)形式，第二是中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)文化，第三是外國文學(xué)與藝術(shù)。那么，我們或者可以從中國古典詩歌當(dāng)中去尋找必要的學(xué)習(xí)與突破。首先，是學(xué)習(xí)中國古典詩歌所共識(shí)的詩歌的必須具備的藝術(shù)特色——意境。意境的學(xué)習(xí)有條捷徑，就是古典語言由現(xiàn)代語言的翻譯。不過和學(xué)校所教學(xué)的古典語言由現(xiàn)代書面語言翻譯的不同的是，在這里我們需要的是古典語言由現(xiàn)代詩歌語言的翻譯。最簡單的，溫八叉的兩句詩——雞聲茅店月人跡板橋霜可以有兩種斷句——雞聲茅店月人跡板橋霜雞聲茅店月人跡板橋霜用簡單的現(xiàn)代詩歌的語言，可以翻譯成這樣——清晨的雞鳴聲傳來茅草的客店曉月懸掛在天邊人的足跡在木扳的橋頭印在秋天的霜上體會(huì)這一詩的意境，結(jié)合自己的情感與閱歷，從而轉(zhuǎn)化成自己詩歌中的意境�；蛘叱蔀檫@樣——離別鄉(xiāng)村的客棧踩碎破曉的雞鳴一彎曉月鉤扯不住的草草的行程他年歸來再望這個(gè)秋天的凝霜落木橋頭攜走我早已風(fēng)化的足跡

　　【意象的創(chuàng)造】

　　和中國詩歌不同的是，西方詩歌往往重視的不是意境，而是意象。所以，在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作，到了一定程度且有更高的追求的時(shí)候，需要進(jìn)行意象的創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和練習(xí)。在這里，諸如意象的轉(zhuǎn)化或分化，雙意象與多想象的建立，關(guān)系，發(fā)展等等，難免顯得有點(diǎn)高深和復(fù)雜，就不去贅言了。這里，只簡單的把單一意象詩歌中的意象的建立略微的說一說。言者心聲，那么詩歌就更是心聲了，每個(gè)人寫詩都要寫自己的心。心，可以直接表達(dá)——啊，我的心啊~也可以含蓄的表達(dá)——那是一片處女地那是別人的跑馬場(chǎng)也可以用意象來表達(dá)——如果，我用“城堡”這一意象來替代我的心——我的心很倔強(qiáng)，我的心很荒涼，我的心里有悲傷的秘密，我的心不知道在期待著什么……等等，在這里，這一意象所構(gòu)成的詩歌，也許會(huì)是這樣——荒原忽然屹立倔強(qiáng)的城堡從不知道等候的是什么卻一直在等候塵沙包裹起悲傷的秘密猶如已經(jīng)發(fā)黃的潔白霞帔沒有新娘卻反復(fù)上演著婚禮

　　【詩歌的立意】

　　詩歌的創(chuàng)作，與其他文學(xué)和藝術(shù)形式一樣，都需要立意。古人說“意在筆先”，意思是——立意，要在寫作的前面。 可是，讀了太多的詩歌，發(fā)現(xiàn)其主題的混亂或者散亂，沒有結(jié)構(gòu)或者結(jié)構(gòu)只是腳踩西瓜皮式——寫到哪里是哪里，語言的駕馭與剪裁的不當(dāng)……一切等等，大抵，都是立意的缺乏甚至根本從來就沒有過。和其他文學(xué)和藝術(shù)形式相比，本來詩歌是更需要立意的，可是現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反。詩歌的立意，是因人而異的，或者是明確的主題，或者是不明確的傾訴方向。有什么樣的立意并不重要，但是有和沒有卻決不相同。詩歌的立意可以根據(jù)自己的素養(yǎng)和習(xí)慣來進(jìn)行�；蛘呖梢允沁@樣——首先，有一個(gè)不很清晰的詩歌的立意，比如說，自己可以這樣想或者計(jì)劃，首先，我要寫一首幾段式的，現(xiàn)代風(fēng)格的，表達(dá)我曾經(jīng)的，游子的心情……之后，需要一個(gè)階段的醞釀的過程，這個(gè)過程，也許是幾分鐘的時(shí)間，也許需要幾年……在醞釀的過程當(dāng)中，這個(gè)立意會(huì)逐漸的豐滿或者削減，會(huì)逐漸的清晰或者明確——或者成為這樣——我的立意，是一首四段式的'，游子的心情，通過今昔的心情的比對(duì)，表達(dá)滄桑與成長，磨難與成熟，苦澀和甜蜜……于是，這一立意可以較好的建立起來，而且，在動(dòng)筆之前。許多人沒有注意到的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)詩歌，往往被分為許多的主題的分類，比如——塞外，田園，閨怨……等等。這種分類，本來是編選者或者評(píng)論者，是為鑒賞者而分類的。但是對(duì)于初學(xué)詩歌創(chuàng)作的人來說，這反而成了一個(gè)捷徑，也就是說，除了上面說到過的，通過對(duì)古典詩歌進(jìn)行現(xiàn)代詩歌語言的翻譯——來學(xué)習(xí)詩歌的意境之外，在這里，也可以通過這種分類，找到自己詩歌創(chuàng)作的立意的初始方向。

　　【詩歌的結(jié)構(gòu)】

　　如果現(xiàn)代中國詩歌中，有七成以上沒有詩歌的立意的話，那么至少有九成以上是沒有詩歌的結(jié)構(gòu)的。這是現(xiàn)代中國詩歌的現(xiàn)狀。其原因或許是，中國白話運(yùn)動(dòng)之后，白話詩的產(chǎn)生與發(fā)展，既與中國傳統(tǒng)文學(xué)和詩歌形成斷代，又在模仿和借鑒西方詩歌的過程中，只模仿和學(xué)習(xí)了一些皮毛的外在形式——如中文翻譯后的語言樣式——而沒有過多的對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)進(jìn)行很好的借鑒和研究。詩歌的立意，結(jié)構(gòu)，語言，是詩歌的三大基本要素。立意是詩歌的靈魂，語言是詩歌的血肉，那么詩歌的結(jié)構(gòu)，自然就是詩歌的骨架�，F(xiàn)代中國詩歌，絕大部分是短詩，少于四十行的短詩，甚至只是十幾行的詩歌，其很大的原因，就是詩者對(duì)于詩歌結(jié)構(gòu)的駕馭能力不足�，F(xiàn)代中國詩歌的長詩，除了借用戲劇，小說等的結(jié)構(gòu)形式之外，堆砌，充塞也在所皆是。在白話初期，白話詩者們，都或多或少的嘗試，甚至是借用中國傳統(tǒng)詩歌的結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)為詩者少有所知。甚至魯迅先生曾經(jīng)希望或者預(yù)言，中國白話詩歌發(fā)展到一定成熟的程度，是自然就會(huì)形成繼承與發(fā)展了的中國古典詩歌的中國現(xiàn)代白話詩歌的結(jié)構(gòu)與形式。但是直到目前，還不曾有這樣的端倪。詩歌結(jié)構(gòu)的不足，極大的限制了詩歌的立意。幾乎每個(gè)詩者都有——很好的詩意的想法，但是總有寫不盡的感覺，或者是很好的詩歌的意境，卻不能充分的表達(dá)出來——這只能歸結(jié)為詩歌結(jié)構(gòu)——或者是沒有充分的時(shí)空架構(gòu)，或者是詩歌結(jié)構(gòu)中的層次產(chǎn)生了問題。

　　【詩歌的語言】

　　詩歌的語言，與詩歌的立意和結(jié)構(gòu)，是詩歌的三大要素。詩歌的語言是詩歌最外在的表現(xiàn)形式。詩歌的語言也是最體現(xiàn)詩者個(gè)性的表現(xiàn)方式。在上面已經(jīng)談到，詩歌語言的建立，是詩歌語言發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　我也談過，許多詩者的思想和詩意，往往受到詩歌語言的制約。往往有很好的詩歌的立意，人生的體驗(yàn)，表達(dá)不出來，表達(dá)的不完整，不透徹，不感人，不深切——的原因，就是自己詩歌語言的桎梏。

　　詩歌語言的建立，我也在上面談過，是必須從書面語言轉(zhuǎn)化——不能從口頭語言直接進(jìn)展為詩歌語言——這一點(diǎn)我沒有做詳細(xì)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，但是幾乎沒有文盲的詩人和幾乎沒有一點(diǎn)教育基礎(chǔ)的詩人仿佛就證明了這一點(diǎn)。

　　之所以詩歌的語言必須從書面語言轉(zhuǎn)化的原因，其本身是書面語言一方面給了詩歌語言以語言的幾乎一切基本的基礎(chǔ)，同時(shí)，書面語言本身，就是對(duì)語言進(jìn)行了幾乎一切必要的初級(jí)加工。

　　詩歌語言的建立，和其個(gè)人的風(fēng)格與個(gè)性是密不可分的。所以，最初的詩歌的建立開始，一直到一生的詩歌語言的追求，就是一個(gè)突出自己個(gè)性的過程，表達(dá)自己存在的意義，最大的意義就是表現(xiàn)自己的獨(dú)一無二，至少詩上，是這樣永恒追求著的。

　　所以，在欣賞詩歌的時(shí)候，先不去深究其深刻的涵義，也不去分析其精巧的結(jié)構(gòu)，首先撲面而來的是對(duì)方的語言。

　　可是，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這些語言，不過是簡單的書面語言的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其是人云亦云的老套語言的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其是了無新意的詩歌語言的時(shí)候，那么，其他的一切都不存在。這，也是當(dāng)今中國詩歌最大的問題。

　　看一本中國當(dāng)代詩歌選，或者看一個(gè)詩人的詩集，看看是否有有價(jià)值有美感的詩歌語言，看看有多少是自己的語言而不是因襲別人的語言就足夠了。

　　篇幅的原因，下面簡單的例舉詩歌語言的最常見弊病的幾種：散文化——在中國，散文就其含義和文學(xué)體裁的分類來說，是外來詞。

　　在西方，散文這一體裁，是區(qū)別與韻文而來的。也就是說，文學(xué)有兩大類的體裁，一是韻文，一是散文。詩歌是韻文的代表，所以，使用其完全向背的語言，是其最大的忌諱。

　　中國現(xiàn)代詩歌的散文化傾向，也是其最大的弊病。歌詞化——固然，詩歌的起源，是歌詞。這一歷史過程有四千年甚至更久。詩歌從其歌詞中脫出的過程，是詩歌發(fā)展意義上的層次的躍遷，到了今天，除了新學(xué)寫詩且自己嘗試著自學(xué)者之外，萬不可陷其巢穴，拔出來，往往需要很久很久，一生寫詩不能自拔于歌詞傾向的所謂詩人，是大有人在的。

　　粗俗化——中國學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代派和現(xiàn)代主義各流派的詩歌，多少?zèng)]有接觸其語言的精髓。往往受其翻譯后的語言的影響。有時(shí)作為逆反其不良的優(yōu)雅而故做粗俗。一方面，詩者多不做大性情的傾訴，含蓄與適可而止是詩與藝術(shù)的特性，另外，詩不做今日語，詩也不以其語言而以其思想，去征服。

　　庸俗哲學(xué)化——青年初次接觸世界與中年之后領(lǐng)悟世界，尚沒有沉淀遠(yuǎn)沒有成熟以前，是往往喜歡感慨人世或人事的。其表現(xiàn)在詩上，就成為庸俗哲學(xué)的傳聲筒了，自己往往以為因此而深刻，但是至少由此永失詩者的性情。且，往往永遠(yuǎn)扼殺其做為詩歌藝術(shù)追求的生命。

　　上述種種，是當(dāng)今中國詩歌的通病，也是當(dāng)今中國詩者可憐的樂道。作為民族語言的代表，作為民族語言的先鋒，作為豐富和發(fā)展語言的領(lǐng)軍，作為中國文學(xué)已經(jīng)沉淪為末落的文學(xué)體裁，詩歌，需要所有詩者加倍的努力。

　　有關(guān)中國現(xiàn)代詩歌語言的節(jié)奏與韻律，語感和張力，內(nèi)涵與外延，準(zhǔn)確與多義……等等，想來，是需要掌握了詩歌語言的一般基礎(chǔ)，進(jìn)行了詩歌寫作的嘗試與努力之后，才可以講到的，所以，在此，先不贅述。

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