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海子《面朝大海，春暖花開》原文及賞析
海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經(jīng)過了火烙后生成的。以下就是小編分享《面朝大海，春暖花開》原文及賞析，希望對大家有幫助！
《面朝大海，春暖花開》是海子所寫的一首抒情詩。全詩共三節(jié)，第一節(jié)表現(xiàn)了詩人對質(zhì)樸、單純而自由的人生境界的向往，對“永恒”、未知世界的探尋精神。第二節(jié)寫詩人找到幸福后無法抑制的喜悅之情。第三節(jié)寫詩人對世界的祝福。詩人將直抒胸臆與暗示、象征手法結(jié)合起來，使全詩既清澈又深厚，既明朗又含蓄，暢快淋漓而又凝重、豐富，抒發(fā)了詩人的向往幸福而又孤獨(dú)凄涼之情。
海子
從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開。
Facing the Sea With Spring Blossoms
From tomorrow on,I will be a happy man.
Grooming,chopping and traveling all over the world.
From tomorrow on,I will care foodstuff and vegetable.
Living in a house towards the sea, with spring blossoms.
From tomorrow on,write to each of my dear ones.
Telling them of my happiness.
What the lightening of happiness has told me.
I will spread it to each of them.
Give a warm name for every river and every mountain.
Strangers,I will also wish you happy.
May you have a brilliant future!
May you lovers eventually become spouses!
May you enjoy happiness in this earthly world!
I only wish to face the sea, with spring blossoms
是海子于89年所寫的一首抒情詩。全詩共三節(jié)，第一節(jié)表現(xiàn)了詩人對質(zhì)樸、單純而自由的人生境界的向往，對“永恒”、未知世界的探尋精神。第二節(jié)寫詩人找到幸福后無法抑制的喜悅之情。第三節(jié)寫詩人對世界的祝福。詩人將直抒胸臆與暗示、象征手法結(jié)合起來，使全詩既清澈又深厚，既明朗又含蓄，暢快淋漓而又凝重、豐富，抒發(fā)了詩人的向往幸福而又孤獨(dú)凄涼之情。
此詩寫于海子臥軌自殺前兩個月。大海是海子詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機(jī)勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當(dāng)然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。
一、文字昂揚(yáng)
這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出一個詩人的真誠善良。抒情主人公想要做“一個幸福的人”，愿意把“幸福的閃電”告訴每一個人，即使是陌生人他都會真誠的祝愿他“在塵世獲得幸福”。詩人想象中的塵世，一切都那樣新鮮可愛，充滿生機(jī)與活力，字里行間透出積極、昂揚(yáng)的情感。整首詩乍看是以淳樸、歡快的方式發(fā)出對世人的真誠祝愿。
二、內(nèi)心悲涼
雖然詩人在詩中想象著塵世的幸福生活，并用平白、溫暖的話語表達(dá)了對每一個人的真摯祝福，但我們?nèi)耘f分明感到在那份坦誠的語氣中隱含的憂傷。
詩的第一章中詩人描繪的是他想象中的塵世生活�！拔柜R，劈柴，周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這幅圖景即便是塵世生活，也是一種充滿詩意的田園牧歌式的塵世生活：實(shí)在卻不乏閑適，清苦卻不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在這幅圖景的感召下走出封閉，擺脫孤獨(dú)，那么的確可以算作“一個幸福的人”了。但是這一切憧憬卻被“從明天起”限制住了，“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤獨(dú)、暗淡，注定無法融入塵世的幸福生活。
詩的第三章，抒情主人公把三個最世俗化也是最真摯飛祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個燦爛的前程愿/你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸�！�，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外�！爸辉浮眱勺知q言幸福是你們的，“我”情愿獨(dú)面大海，背對世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。聯(lián)想兩個月后詩人的自殺，讀者內(nèi)心也會涌現(xiàn)一份悲涼。
所以這首詩初讀來常常給人清新歡快的感覺，但是仔細(xì)品味，卻會發(fā)現(xiàn)有種苦澀的泉水隨詩句流過心底。
三、悲從何來
詩人的孤獨(dú)并不是由于他先于大眾覺醒而導(dǎo)致的游離群體的孤獨(dú)，而是他有意把自己關(guān)注生存的困境和文化的困境中與世隔絕而導(dǎo)致的個人的孤獨(dú)，他的孤獨(dú)不是來自社會，而是一種與生俱來的曠古的悲劇情結(jié)的體現(xiàn)。
這首詩寫于89年1月13日，距詩人在同年3月臥軌自殺只有兩個多月的時(shí)間。作者是屬于“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的“一代人”，親身經(jīng)歷了從二十世紀(jì)六七十年代扼殺物欲、只講精神，到80年代末期的摒棄精神、物欲橫流的社會轉(zhuǎn)型過程。面對現(xiàn)實(shí)，理想主義者的作者困惑了，希望破滅了，覺得不能“詩意地棲居于世”了。同別人盲目沉醉于物質(zhì)生活享受的幸福感比較起來，他更多地感到來自內(nèi)心分裂矛盾的痛苦。這篇詩歌便是他人生痛苦體驗(yàn)的結(jié)晶。
這首詩的創(chuàng)作契機(jī)也有可能包含”情詩“的成分，“大�！币部赡苡芯唧w所指。海子在去世之前一段時(shí)間里，與已經(jīng)分手并移居深圳，還打算移民海外的初戀女友保持著友情性質(zhì)的通信。據(jù)此推測，這一“大�！币庀�，應(yīng)與對海邊的深圳或太平洋彼岸的初戀女友的想象有關(guān)。
文學(xué)賞析
這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出一個詩人的真誠善良。抒情主人公想要做“一個幸福的人”，愿意把“幸福的閃電”告訴每一個人，即使是陌生人他都會真誠的祝愿他“在塵世獲得幸�！�。詩人想象中的塵世，一切都那樣新鮮可愛，充滿生機(jī)與活力，字里行間透出積極、昂揚(yáng)的情感。整首詩乍看是以淳樸、歡快的方式發(fā)出對人的真誠祝愿。
大海是作者詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機(jī)勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是作者作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，是一種海市蜃樓，然而這是作者所能感受到的一種明麗的幸福感受。這個題目的意蘊(yùn)張力在于，它將人們現(xiàn)實(shí)中的思維定勢扯得七零八落，然后萬花筒式地重組，用自己強(qiáng)烈的主導(dǎo)意念使它明麗起來。當(dāng)然，花應(yīng)該開在炎熱的土地上，作者卻讓他固執(zhí)地（“我只愿”）開在自己的幸福之海上，開在自己的理想的追求中，現(xiàn)實(shí)中的一切（“喂馬，劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜”），只為了養(yǎng)活自己的軀體，以使自己的心能夠跳動，使自己的想象能夠飛揚(yáng)。
全詩有兩套系統(tǒng)。一套系統(tǒng)是由“喂馬，劈柴”開始，經(jīng)由“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”，到“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”結(jié)束。作者通過自己的描述，將明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，點(diǎn)明了今天的生活太為世俗繁瑣所羈絆了，主要講營造幸福生活所做的物質(zhì)層面的事。全詩末尾一句“我只愿面朝大海，春暖花開”是這套押韻系統(tǒng)的一次遙遠(yuǎn)的回響。面朝大海，春暖花開”這句詩就外部意義而言，可以視作這套押韻系統(tǒng)的重要組成部分；而把它作為一個整體，進(jìn)行內(nèi)部意義的探究與分析，十分顯然，“面朝大�！迸c“春暖花開”這兩個短語也是存在押韻關(guān)系的。這套押韻系統(tǒng)以日常生活的畫面的精心描繪，揭示了一種較為樸素的愿望與真摯的情感。另一套系統(tǒng)由“陌生人，我也為你祝�！遍_始，到“愿有情人皆成眷屬”結(jié)束。這套系統(tǒng)承上啟下，既是對第二小節(jié)中“告訴他們我的幸福”的承繼，又是第三小節(jié)倒數(shù)第二句的“愿你在塵世獲得幸�！钡南嚷暋Ｋ惆l(fā)的是抒情主人公的美好愿望與博愛的胸懷。
這首詩的第一段，全部是述說“我”；而第二和第三段，也就是第二部分，全部是述說“我和他人”。第二部分第一句是“從明天起，和每一個親人通信”，從這里開始，“我”的溝通范圍不斷擴(kuò)大，從親人到每一個人，到每一條河每一座山，最后到陌生人，隨著范圍的擴(kuò)大，否定性和矛盾性逐漸滲入詩歌，直到最后形成“祝愿”與“只愿”的對立。他給熟悉者通信，給陌生者祝福，目的都是希望他們幸福，和自己一樣的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的體驗(yàn)應(yīng)該是一樣的，所以最后一句，海子表達(dá)對自己所感受到的幸福的絕對自信。而“面朝大海，春暖花開”為兩個部分的總結(jié)，一個是對“我”的生活和希望的總結(jié)，一個是對“我”和他者之間關(guān)系的總結(jié)。在第一段結(jié)尾，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”顯得積極樂觀，在整個詩句內(nèi)部沒有否定性的因素，這所房子令人陶醉，她裝滿幸福，朝向廣闊的海，她的溫度是春天，面容是鮮花。作為第一部分的總結(jié)，這一句勾畫出明天的“我的幸�！薄．�(dāng)只涉及“我”的時(shí)候，“面朝大海，春暖花開”與世俗生活是和諧的，親密的，它們共同構(gòu)成我的幸福，我的幸福既有喂馬、劈柴、關(guān)心糧食和蔬菜，也有“面朝大海，春暖花開”。在第二個部分，當(dāng)涉及到我在“世界中”與他者有關(guān)系的時(shí)候，就出現(xiàn)了某種分裂，他人與我形成了某種對立，在這種對立中，“面朝大海，春暖花開”就不能與世俗生活和諧一致，反而成為“我”離開世俗生活之后的庇護(hù)，是“我”最后的立足之處，最后的溫暖、最后的安慰。因此，“我”的矛盾是因?yàn)槌霈F(xiàn)了他者，在他者出現(xiàn)之前，明天都是和諧美好的。
全詩所有句子的主語都是“我”，一共有五個，而且每一段結(jié)束詩句都是以“我”開頭：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，“我將告訴每一個人”，“我只愿面朝大海，春暖花開”。這三句詩表現(xiàn)了三種不同的狀態(tài)，我從擁有，到告訴，再到回歸。最后一段的“春暖花開”與第一段構(gòu)成了一個循環(huán)，幸福從我的天地出發(fā)，逐漸去擁抱外面的人和世界，然而，最后還是回到我的“大海和春天”。在第一段，“面朝大海，春暖花開”是我的世界的狀態(tài)，是滿心歡喜的總結(jié)，而在結(jié)束時(shí)，它成為我的最后一片天空和立足之地。當(dāng)我試圖把春天的溫暖播撒給世界的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)，我的陽光只有我自己才真正需要。整首詩歌，主語全部是“我”，主體間的交流是缺失的，我向外傳遞，放光，撤回。這一切都是我自己的想象、動作和表情。從詩歌的第二段開始，詩歌的主題詞就是交流，從告訴到祝福，然而，一切都是單向的，只有“我”，沒有主體間的對話，甚至沒有對其他主體的想象，因此這個世界是陌生的。
詩歌的最后一段，“陌生人”是一個有趣的稱呼。陌生人本來也屬于第二段中的“每一個人”，從語義的角度，他們是同樣的人，然而卻與“我”構(gòu)成了兩種不同的關(guān)系：一種是要傳遞幸福的每一個人，另一種是“也為你祝�！钡哪吧恕Ｋ麄兗葘儆谖业娜�(nèi)，同時(shí)又在圈外，形成某種含混。我試圖告訴他們我的幸福，讓他們進(jìn)入我的圈內(nèi)，但是最終，在我的心靈中，他們依然只屬于圈外�！澳吧耍乙矠槟阕８！�。根據(jù)本弗尼斯特的語言學(xué)理論[9]，“我/你”是交流的基本結(jié)構(gòu)，有我與你，就有交流。然而在詩歌中，這個交流卻被“陌生人”的稱呼破壞了。日常生活中，我和你在交流之后，就不再是陌生人。在這里，“我/你”始終保持陌生人的身份，也就意味著交流的未完成。而且，每一位面對詩歌的人馬上都被納入到“陌生人”的稱呼之中，成為受到海子祝福的“你”。如同“你”這個字一樣，陌生人也是表現(xiàn)“相互性”的詞，當(dāng)海子稱呼“你”是陌生人的時(shí)候，實(shí)際上也是把自己作為“你”的“陌生人”，把自己作為所有人的“陌生人”。陌生在交流和祝福中凸顯出來，這不是日常生活中拉近距離的祝福，它表明了不同的愿望和價(jià)值。
在時(shí)間上，這是一首從明天開始的詩歌，三個詩段第一句都是祈使句，祈使的對象都不是別人而是自己，是向自己發(fā)出的召喚，詩歌的開始就是站在明天的角度召喚自己的行動，召喚自己的幸福和世界的幸福。這首詩的前面兩段的動作都是屬于將來的時(shí)間，而在第三段，則進(jìn)入了當(dāng)時(shí)。前面兩段的祈使句都是具體的動作，“做一個幸福的人”，“喂馬、劈柴，周游世界”，以及“和每一個親人通信”，這都是“我”規(guī)劃中的動作，第三段的祈使句卻使詩歌進(jìn)入想象性行為，為山河取名，這不是需要“明天”完成的動作，在“我”寫下這句詩的時(shí)候，取一個溫暖的名字就已經(jīng)完成。同樣的，祝福和愿望也是所想即所成，都是在想象的同時(shí)完成，而不再需要“明天”。詩歌從明天開始，卻走向了今天，當(dāng)最后說“我只愿面朝大海，春暖花開”的時(shí)候，我回到了我的心靈的現(xiàn)實(shí)。我真正能夠愿望，能夠得到的只有那“面朝大海，春暖花開”的房子，那是只住我一個人的房子。詩歌在空間和時(shí)間上都完成了一個循環(huán)，空間上走向外面的世界，最后回歸自己的小世界；時(shí)間上從明天走向今天。在這個空間擴(kuò)散的過程中，詩歌中的時(shí)間無可奈何地失落了，本來屬于明天的世界轉(zhuǎn)變?yōu)樵诳臻g上不可及的世界，一個不可能的世界。時(shí)間被放棄。時(shí)間向空間的轉(zhuǎn)換在這首詩最重要的句子也表現(xiàn)出來。“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，從結(jié)構(gòu)和語義上分析這句詩，“面朝大�！焙汀按号ㄩ_”都是對房子的描述，用面朝大海修飾房子很普通，然而春暖花開是非常奇特的，因?yàn)樗旧硎菍r(shí)間的描述，而不是對空間的描述，春暖花開本身是一個時(shí)間中的過程，而不是空間中看到東西，因此當(dāng)人們說春暖花開的時(shí)候，并不表明他所看到的花朵樹木，而是表達(dá)季節(jié)的來臨。在漢語中常用的說法是“待到春暖花開時(shí)”，這是對時(shí)間的敘述，但是詩人卻用季節(jié)來形容一所房子，使這個時(shí)間凝固在空間中，時(shí)間空間化了。
詩歌第一段的動詞是行動，第二段的動詞是告訴，第三段的動詞是祝福（愿望）。三個詩段的開始都是祈使句，是愿望和行動的結(jié)合，然而到了詩歌的末尾，則只有愿望：面朝大海，春暖花開。從動詞的角度分析，“我”從行動回歸到愿望，從“做”一個幸福的人，到確認(rèn)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)——只愿面朝大海，春暖花開。我在最后放棄了行動，如今天一樣，我擁有心靈的美麗，卻沒有塵世的幸福生活。詩人放棄了“明天”。不少批評家在評論中，強(qiáng)調(diào)“明天的幸�！币馕吨裉斓牟恍腋�，例如楊文軍在《憂郁的海子,憂郁的詩》中寫道：“所謂‘從明天起，做個幸福的人’，是一個反諷的陳述句，意即現(xiàn)在并不幸福，‘明天’也僅僅只是一個渺茫的時(shí)間指向�！边@些評論是有道理的，然而詩歌所表現(xiàn)的更加復(fù)雜和隱秘。事實(shí)上，無論是今天的春暖花開，還是明天的周游世界都是精神想象之境界，而人的幸福也并不總是一種持續(xù)的狀態(tài)，總是處于對昨天的回憶，對今天的感受和對明天的期盼之中。對明天的向往固然意味著對某種對現(xiàn)實(shí)的否定，然而也閃爍著幸福的希望。這首詩真正的哀傷之處，不是述說當(dāng)下的不幸福和對明天的寄托，而是對明天的放棄，“我”最終感受到我設(shè)想中的行動對于世界沒有價(jià)值，甚至于想象中也不再有我的行動的位置�！爸辉浮笔且粋�肯定，對當(dāng)下的肯定，然而這個肯定是以對明天的否定為代價(jià)的。詩歌的第一段是對明天的肯定，“從明天起，做一個幸福的人”——隱含對今天的否定，在詩歌結(jié)束的時(shí)候，“只愿”是對現(xiàn)實(shí)的肯定——隱含對明天的否定。如果說今天的不幸福是令人惋惜的，那么對明天的否定才是真正的悲劇。明天作為照亮今天的一束光，在詩歌中如閃電般逝去，它不能溫暖這個世界，不能溫暖陌生人，也不能照亮我的前程。
名家點(diǎn)評：
《三月殤——評海子的短詩》：“人們說這首《面朝大海，春暖花開》是海子詩篇中最明朗、最溫暖的一首。詩中有許多充滿希望的字眼……但是，在溫暖的春天里，隱藏著冬天的訊息——一種隱隱作痛的危險(xiǎn)與悲涼。原來這一切都是從明天起，而明天，詩人在哪里呢？他給每一個陌生人祝福卻唯獨(dú)帶走了自己。塵世的幸福到底與海子無干，‘春暖花開’只是詩人臨行前的贈品。”[12]
劉真福《<面朝大海春暖花開>賞析》：有人分析海子說：“柔弱的第一自我和強(qiáng)悍的第二自我的長時(shí)間的沖突，使他的詩一再出現(xiàn)雅各布森所說的‘對稱’�！彼^“對稱”，無非指二重人格。也就是說，體現(xiàn)出外弱而內(nèi)強(qiáng)的特點(diǎn)：詩之表有柔弱的外象，“喂馬，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花開”，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風(fēng)派者也；然而詩之心也有強(qiáng)悍的本質(zhì)，言詞的背后隱藏著一顆崇高、驕傲的心，“只愿面朝大海”，讓人們看到海邊站立著一位遺世獨(dú)立的詩人形象，那是自封王者的形象。這種二重人格還可細(xì)分出：對眾人和世俗生活的親近與排拒，對現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的喜悅與悲憂，在文情表現(xiàn)上的直致與含蓄……作進(jìn)一步提煉，大約有三重意識：世俗意識，崇高意識，逃逸意識。這三重意識排在一起不太“和諧”，正好表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊(yùn)蓄羞某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。
海子，原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，89年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。
海子1983年自北京大學(xué)畢業(yè)后分配至中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從82年至89年不到7年的時(shí)間里，海子創(chuàng)作了近200萬字的作品，出版了《土地》《海子、駱一禾作品集》《海子的詩》和《海子詩全編》等等。
在詩人生命里，從1984年的《亞洲銅》到最后一首詩《春天，十個海子》，海子創(chuàng)造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》《麥地》《以夢為馬》《黑夜的獻(xiàn)詩——獻(xiàn)給黑夜的女兒》等。
在后來被稱為“北大三詩人”之一。3月26日他在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲。在他作為詩人的短暫的生命里，海子保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但是他是中國上世紀(jì)80年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。
1968年在公社參加“毛澤東語錄背誦比賽”，年僅四歲；
1969年在查灣村讀小學(xué)；
1974年在高河中學(xué)讀中學(xué)；
1979年15歲時(shí)考上北京大學(xué)法律系；
1981年結(jié)識駱一禾；
1982年大學(xué)期間開始創(chuàng)作詩歌；
1983年從北京大學(xué)畢業(yè)分配至中國政法大學(xué)�？庉嫴�。同年，結(jié)識西川；
1984年調(diào)入中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室教授美學(xué)；
1985年以海子的筆名發(fā)表《亞洲銅》一詩；
1986年遠(yuǎn)游內(nèi)蒙古、青海、西藏；
1988年再次遠(yuǎn)游青海，西藏等地；
小說集：《初戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船》《南方》《取火》《谷倉》《歌手》等；
詩歌集：《小站》《河流》《新娘》《活在珍貴的人間》《傳說》《房屋》《五月的麥地》《如一》《村莊》《但是水、水》《祖國》《麥地之甕》等；
長詩集：《太陽·斷頭篇》《太陽·土地篇》《太陽·大札撒》（殘稿）《太陽·弒》《太陽，你是父親的好女兒》《太陽·詩劇》《太陽·彌賽亞》《土地篇》《太陽，天堂和唱》等；
短詩集：《春天，十個海子》《黑夜的獻(xiàn)詩》《面朝大海，春暖花開》等；
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祭祀劇：《弒》；
其部分作品被收入近20種詩歌選集，以及各類大學(xué)中文系《中國當(dāng)代文學(xué)作品選》教材。
詩歌風(fēng)格
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。他直接成為這種精神的象征。海子的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現(xiàn)了一個輪廓的前景，我們開始從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)抬起頭來，眺望遠(yuǎn)方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。
海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經(jīng)過了火烙后生成的。從1984年的《亞洲銅》，到89年3月14日的《春天，十個海子》，表現(xiàn)出詩人一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情，對于生命的世俗和崇高的激動和關(guān)懷。
海子的詩歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認(rèn)知方式上，他又是一個充滿神性體驗(yàn)色彩的理想主義者。在詩學(xué)觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗(yàn)”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術(shù)觀念上，他又特別認(rèn)同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。
海子的抒情詩寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。
海子的詩中還充滿著一種絕望的、執(zhí)著地認(rèn)同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美，這與他的內(nèi)心氣質(zhì)和后來的命運(yùn)是有關(guān)的，在《春天，十個海子》中，他寫道：
“春天，十個海子全部復(fù)活
在光明的景色
嘲笑這一個野蠻而悲傷的海子
你這么長久地沉睡究竟為了什么？
在春天，野蠻而悲傷的海子
就剩下這一個，最后一個
這一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡
不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村……”
面對大地上自然的海子在春天到來時(shí)自動綻放出的生機(jī)，面對大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和緘默，并感到了死亡的降臨。“傾心死亡”是海子對藝術(shù)和生命的一種終極式的哲學(xué)理解，是使他的作品煥發(fā)出神性與不朽力量的原因之一。
長詩特點(diǎn)：
海子詩歌的起點(diǎn)是生命元素。他自稱他的長詩創(chuàng)作是出于某種巨大元素的召喚。這些生命元素潛藏在文明的深處。用哲學(xué)的語言表達(dá)就是本體和實(shí)體。海子在他的筆記中寫道，詩“要直接面對實(shí)體�！薄霸姂�(yīng)是實(shí)體強(qiáng)烈的呼吸和微微的顫抖�！薄霸娙说娜蝿�(wù)僅僅是用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實(shí)體照亮”。海子的實(shí)體與意象派詩人的“實(shí)體”有著根本的不同，后者只是對具象的強(qiáng)調(diào)。海子的實(shí)體是沉睡在我們文化中的原始生命和精神。在創(chuàng)造之日，實(shí)體活動起來，成為主體。詩作為主體行動體現(xiàn)在但丁、米開朗琪羅、莎士比亞、歌德的創(chuàng)作中。他們與原始力量之間的關(guān)系是造型的，史詩的關(guān)系。
原始的主體力量的流動造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩、悲劇和建筑。海子的詩自覺地承受了這一實(shí)體的命運(yùn)，這一命運(yùn)以太陽為象征。他的詩表達(dá)不是個體對這一原始本體的追求，不是對文化的歷史性起源的再造，而是本身作為主體的行動，歌唱，燃燒。在這樣一個本體焚燒的世界，現(xiàn)代世界的人與世界，精神與自然的緊張第一次得到和解。大地上死去的一切得到復(fù)活。天空和河流綻露出親切的微笑，仿佛慶祝人類浪子的回歸。
呈現(xiàn)在海子詩中的世界無疑是一個理想化的世界。它是原始生命通過人類的語言創(chuàng)造的另一個世界。它頑強(qiáng)地群臨于這個世界之上。它的光芒照見了這個世界的荒謬和黑暗。這種創(chuàng)造正是浪漫主義的精神。
因此，海子的浪漫主義不是主觀抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性靈的體現(xiàn)和表達(dá)。海子明確地表示“不想成為一個抒情詩人。”這不是為了逃避現(xiàn)代主義者的指責(zé)，而是表明他的詩與通常的抒情詩歌有著很大的不同。海子詩中的抒情因素不是自我的抒發(fā)，而是實(shí)體的歌唱。海子談到一種“熱愛景色”的抒情詩人，他們把宇宙當(dāng)作廟堂。他所摯愛的凡·高和荷爾德林是這一類詩人的典范。
海子的浪漫精神不是對十九世紀(jì)浪漫主義的簡單復(fù)歸，更不是中國傳統(tǒng)的莊禪之道的發(fā)揚(yáng)，而是從生命元素和主體意志出發(fā)，對現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義所體現(xiàn)的形式文明的清算和揚(yáng)棄。
在現(xiàn)代主義者眼中，土地已經(jīng)死去。代替土地的是膚淺的，永不饜足的欲望。這種欲望不是出自主體的意志，不是出自充實(shí)、而是出自貧乏。導(dǎo)致土地喪失的是啟蒙的理性精神。理性主義之斧砍斫生命之樹。原始的生命蛻化為文明的形式�，F(xiàn)代主義者只能抱住形式的外殼，拼命鐫刻詩歌。因而構(gòu)成現(xiàn)代主義詩歌的是智性的碎片和創(chuàng)造的盲目。后現(xiàn)代主義者明確表示對詩歌精神和創(chuàng)造主體的拋棄，于是現(xiàn)代主義以最后的一躍，也耗盡了自己最后可能。對于表象和修辭的過分熱愛是一種文明走向沒落的征象。后現(xiàn)代主義詩歌表現(xiàn)出的無可奈何的超然和冷漠正是這樣一種沒落的情緒。海子不是生活在一個與世隔絕的世界，相反，他的詩歌道路始終處在現(xiàn)代主義的重重包圍之中。在這樣一種環(huán)境下堅(jiān)持詩歌精神和主體意志，堅(jiān)持原始生命對現(xiàn)代世界的抗辯，就是一種孤獨(dú)而悲壯的英雄主義行為。
海子1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎賽特別獎；
1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎榮譽(yù)獎；
2001年4月28日與詩人郭路生（即食指）榮獲中國文學(xué)最高獎項(xiàng)之一——第三屆“人民文學(xué)獎詩歌獎”。
詩人自殺
89年3月26日，海子在山海關(guān)臥軌自殺，身邊帶著四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達(dá)爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。他的遺書中寫著“我的死與任何人無關(guān)”。
自殺原因
海子生前的摯友西川說：“要探究海子自殺的原因，不能不談到他的性格。他純潔，簡單，偏執(zhí)，倔強(qiáng)，敏感，有時(shí)沉浸在痛苦之中不能自拔�！彼f，作為海子自殺諸多可能的原因之一，海子的愛情生活或許是最重要的。在自殺前的那個星期五，海子見到了他初戀的女朋友。這個女孩子1987年畢業(yè)于中國政法大學(xué)，在做學(xué)生時(shí)喜歡海子的詩。她是海子一生所深愛的人，海子為她寫過許多愛情詩，發(fā)起瘋來一封情書可以寫到兩萬字以上。至于他們到底是因?yàn)槭裁捶质值�，西川不得而知�?/p>
在海子最后一次見到她時(shí)，她已在深圳建立了自己的家庭。海子見到她，她對海子很冷淡。當(dāng)天晚上，海子與同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，講了許多當(dāng)年他和這個女孩子的事。第二天早上酒醒過來，他問同事他昨天晚上說了些什么，是不是講了些他不該說的話。同事說你什么也沒說，但海子堅(jiān)信自己講了許多會傷害那個女孩子的話。他感到萬分自責(zé)，不能自我原諒，覺得對不起自己所愛的人。
海子的死亡被賦予各種各樣的意義，詩評家李震在接受記者采訪時(shí)認(rèn)為，這些過多的闡釋都是別人賦予的，但唯有一個是確實(shí)存在的—詩歌轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，海子死后，中國詩歌的先鋒性不復(fù)存在，詩歌神性的年代結(jié)束，泛娛樂和詩歌娛樂化時(shí)代到來。
“80年代就是詩歌的年代。”李震說。他分析，從環(huán)境角度講，海子所處的是改革開放初期，全民的理想主義，人人充滿激情，文學(xué)還沒有受到市場擠壓，沒有受到大眾傳媒的沖擊，詩人擁有一個比較單純的文學(xué)環(huán)境，文學(xué)是主要的閱讀�，F(xiàn)在，電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，壟斷了人所有的閱讀時(shí)間，這個環(huán)境變化非常之大，市場化、媒介化，讓理想主義停滯，實(shí)用主義、功利主義代替了美好單純的理想主義�！皬沫h(huán)境角度來講，現(xiàn)在不適合詩歌生存。詩人在這樣的環(huán)境下，怎樣以詩歌的方式去生存，比怎么樣寫詩、寫什么樣的詩還重要。進(jìn)一步說，如果沒有一個詩的方式生存，寫出的詩都不真實(shí)。”李震說。
一個陽光明媚得陶醉人心的早晨，我騎著小車，唱著小曲兒，又一次來到了書店。
在小說類書架那兒瀏覽時(shí)，一本書的封面將我的目光勾住——一個純情少女趴在窗臺上，窗外是水天一色的大海，海的那邊是春暖花開的世外桃源。真是美得難以言表，我內(nèi)心深處也想成為那位少女，也想得到大海的青睞。
翻開書，我走近了作者海子，他是一位渴望恬淡、悠閑的生活的作家。
在他看來，人要學(xué)會面朝大海，忘記浮夸的生活�，F(xiàn)在的人越來越迷戀錢權(quán)，而海子卻選擇到海邊的小木屋里，每天傾聽悅耳的海風(fēng)親吻海水的聲音，偶爾還會有幾只海鳥停在窗邊與他細(xì)語，陪他玩耍，他的心中一片澄凈和安然。
在他看來，人要學(xué)會面朝大海，忘記人生的失敗。海子曾經(jīng)失敗過，也曾經(jīng)幾度要放棄寫作，但一次無意的旅行讓他立馬摒棄了這個愚昧的想法。當(dāng)他面朝大海，將心扉敞開時(shí)，很想用筆寫下這美麗的一切，可愛的鳥兒和晶瑩的海水。于是他便整裝重發(fā)，用心靈記錄下了看到的、聽到的和想到的。
在他看來，面朝大海，將心置于這天地間，才會發(fā)現(xiàn)所經(jīng)受的壓力根本算不上什么�？梢缘胶┻叺却逼鸪甭�，將心靈徹徹底底地清洗干凈；可以悠閑地看幾只蝦的征途，給它們設(shè)置點(diǎn)回家的障礙，當(dāng)它們認(rèn)輸后選擇另辟良道時(shí)，你可以驕傲地大笑幾聲；可以躺在沙灘上，與沙子、海水和蝦蟹來個親密接觸……面朝大海，壓力會煙消云散。
在他的筆下，最讓我難忘的便是海邊的陽光了。海邊的陽光，簡單而又單純，一筆一畫，一絲一縷，清晰可見。它從沙子間的縫隙中滲漏下圓潤的心事，不必去猜疑；它從海面上反射，直抵我們敞開的心扉，寧靜而淡泊；它在海子的屋頂綴滿生活的清香，用雙手將生活的音符奏響。
已近正午，我戀戀不舍地放下海子的《面朝大海，春暖花開》，來到書店外，抬頭舒展頸部時(shí)看到了天空春暖花開，而花叢的盡頭竟是一片晶瑩寬廣的海。
朱大可：“海子的死”意味著海子從詩歌藝術(shù)向行動藝術(shù)的急速飛躍。經(jīng)過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。
姜冰：思想的力量往往是在思想者本人遠(yuǎn)去很長一段時(shí)間后，才會被這個反應(yīng)遲鈍的世界所感知。抑郁而亡的孔子是這樣，受難命終的耶穌也是這樣�？稍娙撕Ｗ釉谂P軌自殺后的短短幾年內(nèi)，就已經(jīng)給予了世人心底最猛烈的撞擊。他詩歌中沁人心脾的原始?xì)庀�，像是閃著煜煜金光的束束麥芒，每一次閱讀都會刺痛我們干涸已久的瞳孔。
嚴(yán)杰夫（書評人）：要么向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，而成為精神死去的普通人，要么永遠(yuǎn)不低頭，仍成為肉體死去但精神不死的一柱光芒。
嚴(yán)彬拉夫（鳳凰網(wǎng)讀書頻道主編）：因?yàn)楹Ｗ�，我認(rèn)為自己并沒有死掉的資格，我還沒有像他那樣，寫出很牛的詩來，穿上昨天的舊衣服，橫心朝向火車。
海子墓海子墓樸素，大方，一條黃龍盤在墓碑的頂端，墓身正面有兩個小龕，海子從西藏背回來的那兩塊瑪尼石，被他父親鑲嵌在右邊的佛龕里，那兩塊石頭重約20公斤。父親深知那是海子深愛之物，便把它留在墓上陪伴海子。
海子墓初修時(shí)無碑，1994年以海子年幼的侄兒，侄女的名義立了這塊碑。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，自殺是不吉利的。村民們很難理解為什么會有那么多人不遠(yuǎn)千里，來查灣祭奠，緬懷一個自殺的人。
2008年，海子故居被當(dāng)?shù)卣袨榭h級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2009年，安徽省懷寧縣政府組織的一系列紀(jì)念活動，包括瞻仰海子故居，憑吊海子墓，召開“中國·海子詩歌研討會”。
2009年03月26日，北京大學(xué)第十屆未名詩歌節(jié)開幕式暨海子逝世20周年紀(jì)念活動在北大百年講堂舉行。
2012年7月25日至26日，在青海省海西州德令哈市（海子的《日記》中有“姐姐，今夜我在德令哈”這一名句）舉辦了中國首屆“海子青年詩歌節(jié)”。同年，海子紀(jì)念館和海子詩歌碑林在德令哈市建成。
2004年，海子家人利用他的稿費(fèi)在查灣村頭購買了一塊地基，仿照老屋布局興建了一棟三開間的瓦屋。房子竣工后，請著名的書法家鄧曉峰先生在門頭的匾額上題寫了四個大字：“海子故居”。故居正中是客廳，客廳周邊的墻壁上懸掛著詩人生前的影像。左側(cè)是海子父母的臥室，右側(cè)是書房。為了展現(xiàn)海子的閱讀、寫作和生活，他的弟弟將海子的遺物和一箱箱圖書重新搬到了這里，并且和他的堂姐一起對這些圖書進(jìn)行詳細(xì)編號重新擺放在潔凈的書柜里。其中，文學(xué)作品居多，還有一些佶屈聱牙的哲學(xué)著作。
教學(xué)重點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，理解海子筆下的幸福。
教學(xué)難點(diǎn)：
層層深入，探索海子的精神世界。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
誦讀是詩歌鑒賞的第一步，通過反復(fù)誦讀，是學(xué)生進(jìn)入海子精神世界的一把鑰匙。
圍繞“幸�！眮矸治�、理解這首詩歌，探索海子精神世界，豐富自己的情感世界。
教學(xué)過程：
一、新課導(dǎo)入
【師引】幸福是什么？
（請兩三位同學(xué)自由回答）
【師引】每一位同學(xué)對幸福的理解都不一樣，那么被譽(yù)為“詩歌界神話”的海子對幸福是如何理解的呢？下面我們一起來鑒賞《面朝大海，春暖花開》。
二、朗誦
【師引】學(xué)習(xí)詩歌的第一步就是——誦讀，朗誦有哪些要求呢？
（學(xué)生集體回答）
【點(diǎn)撥】第一步：注意咬字是否準(zhǔn)確。第二步：停頓、輕重是否恰當(dāng)。第三步：有無感情的投入。
【師引】下面請同學(xué)們按照上面的要求，自行朗讀一遍該詩。
（學(xué)生自由朗誦）
【師引】請同學(xué)們聽朗讀磁帶，讀完后從三方面評價(jià)播音員讀得如何？
�。▽W(xué)生聽、思考、回答）
【點(diǎn)撥】
1、咬字基本清晰，但后鼻音過重。
2、短句讀得快一些、洪亮一些，“喂馬”、“劈柴”、“周游世界”應(yīng)該讀出熱切向往之情。
3、長句讀得緩慢、低沉些�！敖o每一個親人通信，|告訴他們我的幸�！薄敖o每一條河取一個溫暖的名字”等詩句，讀出海子內(nèi)心的溫柔、博愛。“我的”、“溫暖”可以適當(dāng)強(qiáng)調(diào)。
4、“我只愿面朝大海，春暖花開”，“我只愿”后可以略作停頓，后一次讀“面朝大海，春暖花開”比前一次緩慢些、低沉些、造成聲音停止，情思不斷的效果。
【師引】學(xué)習(xí)詩歌一定要重視朗讀。下面請男生朗誦第一節(jié)，應(yīng)讀得洪亮、熱烈；女生朗讀第二節(jié)，應(yīng)該讀得深情、溫柔；大家一起朗誦第三段，讀出圣潔、博愛的感情，含淚的祝福。
�。▽W(xué)生誦讀）
【師引】再來一遍，再投入些感情。
（學(xué)生誦讀）
【師語】這次讀得深情并茂。
三、解讀《面朝大海，春暖花開》
【師引】同學(xué)們讀了這么多遍，有沒有發(fā)現(xiàn)詩歌的三節(jié)有著一個相同的詞，是什么呢？
（學(xué)生共同回答）
【點(diǎn)撥】幸福
【師引】那么同學(xué)們有沒有讀出幸福來呢？每一小節(jié)對幸福理解一樣么？
【小組討論】1、每小節(jié)通過哪些事情，表現(xiàn)出給誰的幸福？
2、詩人筆下的幸福與常人的幸福觀有什么異同？
�。▽W(xué)生討論、思考）
【點(diǎn)撥】個人幸福——喂馬、劈柴、周游世界
別人幸福——告訴他們自己的幸福和每個親人通信
自然與整個世界的幸�！吧俗８�、山和水等物
相同點(diǎn)：
關(guān)心糧食和蔬菜——平凡人為生計(jì)而奔波，得到物質(zhì)上滿足和幸福
不同點(diǎn)：
自由閑散人的生活、隱逸詩人的生活——面朝大海，春暖花開的房子是詩人精神家園的象征，理想中生活形象化的描繪。
【師引】詩人將自己的“幸�！眰鬟f給“每一個親人”、“山”、“河”和“陌生人”，表現(xiàn)出他怎樣的思想感情呢？
【點(diǎn)撥】詩人讓所有的人和物都體會到幸福的真諦，也希望幸福永遠(yuǎn)地存在于整個世間，體現(xiàn)他博愛精神。
【師引】詩人擁有博愛的精神，那他感受到的是現(xiàn)實(shí)社會的幸福還是黑暗呢？
（學(xué)生一起回答）
【師引】海子15歲就讀北京大學(xué)，19歲在中國政法大學(xué)任教，他的物質(zhì)生活肯定是相當(dāng)富足的，既然現(xiàn)實(shí)生活是幸福的，那作者在25歲的時(shí)候，為什么還要臥軌自殺呢？這不是矛盾么？請同學(xué)結(jié)合《幸福一日》來看海子的內(nèi)心世界。
�。ɡ首x《幸福一日》，思考、討論該問題）
【點(diǎn)撥】詩人追求的塵世生活有別于低俗的生活，而是精神健康、富足的生活，現(xiàn)實(shí)對一般人而言是幸福的，但海子還要追求理想境界中的精神幸福而這種幸福在現(xiàn)實(shí)生活苦苦追求不到的。
從“明天”、“只愿“這些詞語中，我們可以看到作者在追求理想的精神幸福，卻苦苦追求不到�！懊魈臁笔亲髡咦詺⒛且豢�，作者認(rèn)為只有那個時(shí)候，才能得到他所追求的幸福。
【師引】作者為幸福而生，為幸福而死，那么作者為什么取題目為“面朝大海，春暖花開”而不直接以“幸�！睘轭}目呢？
【點(diǎn)撥】“面朝大海，春暖花開”是詩人感到幸福的最主要因素和內(nèi)容，是詩人理想境界中幸福的定義。而“幸�！碧胀恕�
當(dāng)作者背對大海，看到的是塵世生活，雖然那里有著一般人的幸福、富足、太陽，但他只能欣賞它，而不能真正融入進(jìn)去，因此他還有著痛苦。
當(dāng)作者面朝大海時(shí)，作者心里更加寧靜了，他把整個世界看得非常透徹，沒有憤世和不平，感受到他所要追求的幸福。
四、小結(jié)
【師引】死或者對海子來說是一種解脫，一種幸福的歸屬。他生前好友詩人西川說：“海子沒有幸福地找到他生活中的一席之地，這或許是他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)甚至收音機(jī)。海子在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車�！睆闹�，我們可以體會到海子犧牲詩歌事業(yè)，以犧牲塵世生活為代價(jià)。
《面朝大海，春暖花開》是海子的一首著名抒情短詩。這首詩為我們描繪了浪漫美麗的生活圖景，為我們傳遞了美的情感：愛自己、愛親人、愛大自然中一切美好的事物�？稍娙俗约簠s又在肯定世俗生活又不甘墮入塵世成為俗人的矛盾中結(jié)束了自己年輕寶貴的生命，留給世人無限的哀痛和遺憾，也讓世人對生命有了更為深刻的思考。和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)完這首詩歌后，我覺得這節(jié)課有以下幾點(diǎn)收獲：
1、詩歌教學(xué)朗誦是一個不能回避的問題，這堂課我們通過聽讀、范讀、默讀、齊讀、背誦等多種手法，以誦讀的方式反復(fù)強(qiáng)化海子詩歌熱烈的情感，使課堂充滿感染力。老師在范讀、和學(xué)生齊讀及講解海子詩歌時(shí)，直接地營造了感人的課堂情境，體現(xiàn)了文學(xué)作品教學(xué)以情感人的宗旨。
2、通過小組合作探討發(fā)揮學(xué)生的主體作用。當(dāng)對整首詩作出了分析后，學(xué)生已經(jīng)理解詩歌的表層意思，這時(shí)就進(jìn)入挖掘詩歌深層內(nèi)蘊(yùn)的環(huán)節(jié)。結(jié)合整首詩的意象是如何體現(xiàn)作者既肯定世俗生活，又不甘于墮入其中成為俗人的思想情感的矛盾性。我之所以選擇討論，自主探究的方式來解決這一教學(xué)難點(diǎn)，是因?yàn)閺脑姼璧谋砻媸潜容^難看出作者思想情感的矛盾性的，必須結(jié)合詩歌中作者的情感發(fā)展方向的變化來把握。要理解這些內(nèi)容需要通過詩歌的表現(xiàn)認(rèn)識本質(zhì)，這對學(xué)生來說有一定難度，他們甚至有意見的分歧，但只要經(jīng)過討論，問題就會越發(fā)明朗，討論的過程就是思維碰撞的過程，有助于激發(fā)學(xué)生的思維。這是本課的較為成功的地方。
3、同學(xué)們通過朗讀、探討、研究，感悟了詩歌的意境美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美，特別是在我們感受詩人為我們創(chuàng)設(shè)的美好意境和對生活美好追求的時(shí)候，又感受了詩人在理想和現(xiàn)實(shí)之間徘徊的苦悶與糾結(jié)，在這節(jié)課的最后，我設(shè)計(jì)了一個小小的寫作訓(xùn)練：“海子，我想對你說……”這是一段寫給詩人的文字、這是一段寫給詩人的小詩、這是一封寫給詩人的短信，大部分學(xué)生在短短幾分鐘的時(shí)間里創(chuàng)作了一首小詩，表達(dá)了對海子的惋惜、祝福，表達(dá)了我們要熱愛生活、熱愛生命、熱愛世間美好事物的美好情感，孩子們的語言之精煉、情感之純真、豐富，真的令人嘆服，這應(yīng)該是本堂課的又一個亮點(diǎn)。
不足之處：我認(rèn)為本節(jié)課為了完成自己教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，對詩歌文本的挖掘還不夠扎實(shí)、深刻，對時(shí)間的把握和分配還需要更科學(xué)地安排。
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