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鄭愁予現(xiàn)代詩(shī)《錯(cuò)誤》原詩(shī)及賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌吧，詩(shī)歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？下面是小編整理的鄭愁予現(xiàn)代詩(shī)《錯(cuò)誤》原詩(shī)及賞析，歡迎閱讀與收藏。
鄭愁予現(xiàn)代詩(shī)《錯(cuò)誤》原詩(shī)及賞析1
《錯(cuò)誤》原詩(shī)及賞析
錯(cuò)誤
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
【作品賞析】
鄭愁予是我最喜歡的一位詩(shī)人。而《錯(cuò)誤》是他最經(jīng)典的一首詩(shī)歌。
我打江南走過(guò)：打即從、自，意思是：我路過(guò)江南。
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落：把人的容顏比喻成蓮花，也暗含著這個(gè)貌美如花，蓮花開(kāi)夏季，蓮花等到季節(jié)來(lái)臨才開(kāi)放。
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛：這句也與上句相對(duì)，蓮花等到季節(jié)才會(huì)開(kāi)放，正如柳絮沒(méi)有東風(fēng)不飛。
你底心如小小寂寞的城，你底心是小小的窗扉緊掩：你的心門(mén)緊鎖，因?yàn)槟闼却娜诉�沒(méi)有來(lái)。
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤：以馬蹄借指我的到來(lái)，這里用的是借代的手法。
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……：我不是你要等的人，我只是一個(gè)與你擦肩而過(guò)的過(guò)客。
【作者介紹】
鄭愁予本名鄭文韜，是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)社的重要成員。他具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境與現(xiàn)代西方的藝術(shù)表現(xiàn)手法相揉和。在臺(tái)灣詩(shī)人詩(shī)被改成歌最多的就是鄭愁予和余光中。
鄭愁予詩(shī)具有清新淡雅的風(fēng)格，讀他的詩(shī)仿佛看見(jiàn)一位穿著藍(lán)色長(zhǎng)衫的古代詩(shī)人。我認(rèn)為在臺(tái)灣詩(shī)人中鄭愁予的詩(shī)是寫(xiě)得最好的。余光中的.詩(shī)在清新淡雅方面是無(wú)法和鄭愁予相比的。
詩(shī)人西渡曾指出臺(tái)灣詩(shī)歌缺少現(xiàn)代意識(shí)，這在鄭愁予詩(shī)中也能體現(xiàn)出來(lái)。鄭愁予的詩(shī)的確可以放在任何時(shí)代，他的詩(shī)的現(xiàn)代感表現(xiàn)在詩(shī)歌的藝術(shù)手法上，在詩(shī)歌的內(nèi)容方面，的確不夠?qū)拸V。
但是愛(ài)情是世代流傳的話題，關(guān)鍵是怎樣寫(xiě)好它，這也是為什么三十四年代作品中，徐志摩和張愛(ài)玲的作品為什么還被現(xiàn)代的讀者所喜愛(ài)，戴望舒是經(jīng)典的是《雨巷》而不是《我用殘損的手掌》，盡管后者的時(shí)代感更加強(qiáng)烈，思想內(nèi)容更加進(jìn)步。
西渡在提到臺(tái)灣詩(shī)人中最具有現(xiàn)代意識(shí)的時(shí)候，他指出是紀(jì)弦。我所看到臺(tái)灣詩(shī)歌中內(nèi)容上最具有現(xiàn)實(shí)感的是白靈的《爸爸，中國(guó)容不下一張書(shū)桌》。
鄭愁予的《小小的島》和《賦別》這兩首詩(shī)也是我極其喜愛(ài)的。鄭愁予的詩(shī)情濃以淡筆寫(xiě)出，回味悠長(zhǎng)。
鄭愁予現(xiàn)代詩(shī)《錯(cuò)誤》原詩(shī)及賞析2
錯(cuò)誤
鄭愁予
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
『作者』
鄭愁予原名鄭文韜，祖籍河南，生于山東，1949年隨父去臺(tái)灣。1954年發(fā)表《錯(cuò)誤》一詩(shī)，一舉成名，成為臺(tái)灣“現(xiàn)代詩(shī)”運(yùn)動(dòng)中一顆新星。著有詩(shī)集《夢(mèng)土上》《雪的可能》等。其詩(shī)多以山川風(fēng)物、人生漂泊、故國(guó)夢(mèng)土為主題，風(fēng)格優(yōu)美、瀟灑，既受到西方現(xiàn)代詩(shī)的影響，又有一種動(dòng)人的古典美和韻律感，深受廣大讀者喜愛(ài)。因?yàn)樗?shī)中這種風(fēng)格和特質(zhì)，他被有的批評(píng)家稱(chēng)為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。
“愁予”出自屈原的《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予�！币源艘嗫煽吹剿�(shī)作有其含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。
『賞析』
這首詩(shī)從總體結(jié)構(gòu)上看多處采用“變式”。按照通常的寫(xiě)作順序，應(yīng)該先寫(xiě)“我打江南走過(guò)”，然后是第二段游子對(duì)等待者心理的揣摩，再之后“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”，最后才是“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”。這種錯(cuò)位倒裝的構(gòu)思有什么好處呢？首先給讀者一個(gè)小小懸念；其次，它把游子和思婦連接了起來(lái)，盡管他們?cè)阱e(cuò)誤地點(diǎn)相逢，但卻如徐志摩的《偶然》中所說(shuō)，畢竟在交會(huì)時(shí)互放過(guò)光亮；最后，短句和長(zhǎng)句交錯(cuò)，短句暗示過(guò)客之匆匆，長(zhǎng)句暗示等待之漫長(zhǎng)。
詩(shī)一開(kāi)始，即顯示出詩(shī)的敘述者作為一個(gè)漂泊者的形象，“江南”一詞的運(yùn)用，則指向一種特定的惹人鄉(xiāng)愁的“文化中國(guó)”的傳統(tǒng)意境；在漂泊者的心目中，那等待者的容顏也呈現(xiàn)出來(lái)了，而它如江南一帶的“蓮花”一樣在季節(jié)里開(kāi)落。
等待者的形象是和江南、蓮花交融在一起的。小家碧玉的江南，總讓人想起唐朝詩(shī)人韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！苯蠈�(shí)在是一個(gè)多情的地方，也是一個(gè)生長(zhǎng)故事的`地方，所以，才會(huì)有過(guò)客的遐想。蓮花的開(kāi)落，是不是暗示了女子品行的高潔，只要不是歸人，她就會(huì)把小小的窗扉緊掩？當(dāng)然更重要的還是江南和蓮自古以來(lái)就血脈相連。古樂(lè)府《江南》就有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的妙句。這個(gè)意境的曼妙，就在于江南、蓮花既是背景，又是意象；既象征了人物外形羞澀的嬌美，又是人物內(nèi)心品格的寫(xiě)照。
中間一段，主要寫(xiě)對(duì)一位倦守和等待的女性的想象性描述，“東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛”，是不是把游子比作了行蹤不定的漂泊無(wú)依的“柳絮”？就漂泊而言，我覺(jué)得游子和思婦都在漂泊，不同是，游子是肉體的漂泊，等待者則是心靈的漂泊，但本質(zhì)上他們都是在流浪，都在尋找精神上、感情上的一個(gè)安靜的依靠。
這位等待者“容顏如蓮花的開(kāi)落”“心如小小的寂寞的城”，十分哀婉動(dòng)人，值得留意的是“恰發(fā)青石的街道向晚”這個(gè)比喻，它在明亮中又帶有暗影，有力也呈現(xiàn)出情感的質(zhì)地。它使一個(gè)期盼者的心境，有了一種明暗的深度。
而詩(shī)的最后頗富有戲劇性：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，詩(shī)人在這里巧用擬聲技巧，使已倦于等待的灰暗心境一下子變得明亮起來(lái)，雖然最后不過(guò)是一場(chǎng)“美麗的錯(cuò)誤”。也就是說(shuō)，這首詩(shī)在“抒情”之中還暗含了一種“敘事”，我們完全可以從中想像出一個(gè)人生的故事：一方在等待，容顏如蓮花開(kāi)落，心境如青石的街道向晚；另一方在歸來(lái)，那達(dá)達(dá)的馬蹄令人心跳，但最終卻給人帶來(lái)更深的惆悵……
“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”為該詩(shī)的名句，它具有一種陌生的、奇異而動(dòng)人的美感。在這句詩(shī)里，詩(shī)人不僅巧用擬聲技巧，恰好應(yīng)和了等待中的心跳，也使某種東西一下子變得明亮、清脆起來(lái)，而且在“美麗的錯(cuò)誤”這樣的詞語(yǔ)組合中運(yùn)用了“悖論修辭法”，從而產(chǎn)生了更豐富的意味。
為什么是“美麗的錯(cuò)誤”呢？對(duì)于這兩個(gè)人而言，不管是游子錯(cuò)誤的經(jīng)過(guò)，還是等待者錯(cuò)誤的感覺(jué)，都因?yàn)楣适碌拿篮茫楦械拿篮�，“錯(cuò)誤”也成為一種美麗。
西方美學(xué)認(rèn)為“任何闡釋都不是眺望大海的最后一道海岬”。鄭愁予的這首《錯(cuò)誤》就包含了對(duì)它進(jìn)行多種講解的可能性。很多人傾向于認(rèn)為該詩(shī)承襲了中國(guó)歷代“閨怨詩(shī)”的傳統(tǒng)，詩(shī)中的“你”指的是守候、等待在深閨中的少婦。如果是這樣的話，這位思婦形象最大的特點(diǎn)不是凝望的姿勢(shì)，而是用心去傾聽(tīng)。但據(jù)詩(shī)人自己稱(chēng)，這自詩(shī)其實(shí)是寫(xiě)給等待中的母親的。這樣理解也謂嘗不可。請(qǐng)想想上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)籠罩于臺(tái)灣詩(shī)壇的“鄉(xiāng)愁”主題，也完全可以說(shuō)這是一首浪跡天涯的游子寫(xiě)給他的“江南母親”的詩(shī)，是一首“懷鄉(xiāng)”而又無(wú)法歸抵的詩(shī)，因而這首詩(shī)的最后，就有了一種“浪子無(wú)法抵達(dá)的悲哀”。是不是還可以這樣理解該詩(shī)的主題，說(shuō)的是，人們也許永遠(yuǎn)也等不到他們的鐘愛(ài)、所期等的東西，任憑你望穿秋水，卻也只能遺憾地錯(cuò)過(guò)，也許這就是命中注定。也許上述的種種，都是一種錯(cuò)誤的解讀，但是只要讀者讀了真實(shí)的自己，讀出了心靈的悸動(dòng)，讀出了生命的豐美，哪怕就是真的錯(cuò)誤，我想，那也應(yīng)該是一個(gè)——美麗的錯(cuò)誤！
這首詩(shī)剛出來(lái)的時(shí)候，被人到處傳誦，據(jù)說(shuō)整個(gè)臺(tái)灣島都響徹了“達(dá)達(dá)的馬蹄”聲，可見(jiàn)《錯(cuò)誤》的藝術(shù)魅力。
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