現(xiàn)代詩(shī)作文

時(shí)間：2021-02-24 10:57:37 現(xiàn)代詩(shī) 我要投稿

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關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)作文3篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的現(xiàn)代詩(shī)作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)作文3篇

現(xiàn)代詩(shī)作文篇1

　　紅霞慢慢掠過(guò)天際，夕陽(yáng)慢慢西下。夕陽(yáng)的略過(guò)不免有些悲傷，但更贊美夕陽(yáng)的美麗神奇。

　　夕陽(yáng)光亮染紅了云朵，一片接著一片的很神奇，橙紅，橘紅，金黃，血紅，顏色好看極了。樹木在他的照耀下變得五光十色。青山，樹木都仿佛披上了美麗的婚紗。

　　“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”這句詩(shī)句的意思是，夕陽(yáng)很美，但馬上就要過(guò)去了。正如老年人安度美好百年的時(shí)候，這溫馨幸福的時(shí)候馬上就要過(guò)去了。不能像太陽(yáng)一樣，今天落下，明天還會(huì)升起�？墒侨松鷧s會(huì)一去不復(fù)返。我們有何理由不珍惜美好的時(shí)光呢？

　　夕陽(yáng)馬上就要落下的時(shí)候是最美的時(shí)候。夕陽(yáng)帶走了你所有的煩惱，明天的太陽(yáng)是今天夕陽(yáng)的希望。

　　當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)人和無(wú)數(shù)個(gè)心情糾結(jié)在一起時(shí)，就讓無(wú)數(shù)個(gè)夕陽(yáng)把你這糾結(jié)的心情帶走吧，帶走你的煩惱，帶走你的憂傷，然后去以嶄新的面貌去迎接明天的朝陽(yáng)，重新開始新的一天。

　　夕陽(yáng)就像新娘，看見她，你的心情就會(huì)變得晴朗，夕陽(yáng)把煩惱帶走會(huì)把一件不圓滿的事情畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。夜晚的星星是夕陽(yáng)生的無(wú)數(shù)個(gè)娃娃。

　　夕陽(yáng)給你帶來(lái)的每一次開心，就是對(duì)你每一次成長(zhǎng)的鼓勵(lì)，每一個(gè)日出日落，那么匆匆。

　　還有一句話是最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，它就像老人的活力一樣，人的一生中最美好的時(shí)候就是當(dāng)老人安度晚年的時(shí)候，明知道馬上就要下山了，但是他們還是那么精神飽滿，神采奕奕。放射出萬(wàn)道光芒。美好幸福的生活著，樂(lè)觀向上，不喜也不憂。

　　夕陽(yáng)真的好美，它代表著美好，代表著幸福。給人無(wú)盡的遐想。雖然它很短暫，但她的美麗讓人無(wú)法忘記。它的燦爛輝煌在人們心里成了永恒。

現(xiàn)代詩(shī)作文篇2

　　現(xiàn)代詩(shī)與現(xiàn)代歌，并不是同一個(gè)概念。

　　詩(shī)是詩(shī)，歌是歌，兩種事物，兩種概念，且分屬完全不同的創(chuàng)作手法。

　　我和大多數(shù)人一樣，記不住現(xiàn)代詩(shī)，也記不住很多現(xiàn)代歌的歌詞，相反，我倒是記住了曾經(jīng)唱過(guò)的很多歌曲的旋律部分，且能哼出來(lái)。

　　音樂(lè)的旋律，屬于感性部分，容易記住，只要是好的音樂(lè)，然而歌詞卻總?cè)菀淄�，現(xiàn)代詩(shī)也一樣：很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)，只在品讀的時(shí)候，才能產(chǎn)生共鳴，而文字內(nèi)容，則大多讀完就忘。

　　曾經(jīng)很喜歡品讀汪國(guó)真的現(xiàn)代詩(shī)，之所以喜歡，在于汪的詩(shī)中，包含著很多令人無(wú)法解析的清澈與透明的質(zhì)感，猶如山間的清泉，甘冽而富含對(duì)人類精神有益的各種礦物質(zhì)。

　　然而，我現(xiàn)在卻記不得汪詩(shī)的任何一句詩(shī)之內(nèi)容，哪怕題目，若要拿來(lái)探討，除非在網(wǎng)上搜尋汪國(guó)真的詩(shī)作。

　　現(xiàn)代詩(shī)是用來(lái)細(xì)心品味的，而現(xiàn)代歌的歌詞則大多是用來(lái)傳唱的，兩者的欣賞方式不同，要求的創(chuàng)作手法則完全不同：現(xiàn)代詩(shī)更講究自由奔放的意境揮發(fā)，在表現(xiàn)形式上完全可以不拘一格；現(xiàn)代歌則不同，一首現(xiàn)代歌，能否被作曲家采用，能否得以被廣泛的傳唱，及能否被人喜聞樂(lè)記，則關(guān)鍵在于現(xiàn)代歌的創(chuàng)作者是否能牢牢地把握住聽眾的受聽心理，而不在于是否能抓住讀者的品讀心理。

　　受聽心理與品讀心理究竟有何不同？

　　受聽心理的前提在于有音樂(lè)伴奏，品讀心理則大多屬于讀者的純粹心靈感應(yīng)，也就是說(shuō)，受聽心理的前提，是聽在前，讀在后，而品讀心理的前提則是閱讀在前，心理感應(yīng)在后。

　　受聽心理的固定特點(diǎn)，要求著現(xiàn)代歌的創(chuàng)作，必須符合瑯瑯上口且容易記憶的基本要求，而在我國(guó)，像這種瑯瑯上口容易記憶的特性，當(dāng)屬格律詩(shī)詞及押韻的現(xiàn)代歌詞為主。

　　古代的詞曲及民歌等，最初大多是為了配合從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的胡樂(lè)而傳唱的詩(shī)歌體裁，傳到后來(lái)胡樂(lè)沒(méi)了，而詩(shī)詞曲的文學(xué)體裁卻作為文學(xué)一脈得以傳承下來(lái)，于是不少現(xiàn)代人就荒唐地認(rèn)為古代的.詩(shī)詞曲原本就是純文學(xué)體裁，而不是為了配合音樂(lè)而寫的文字，關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》本身就是古人進(jìn)行配樂(lè)并傳唱的文字。

　　然而，不論是古代的詩(shī)詞曲，抑或是現(xiàn)代詩(shī)，能流傳并發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，其傳唱功能已經(jīng)愈來(lái)愈淡薄，而其文學(xué)特性，則明顯越來(lái)越強(qiáng)且越來(lái)越豐富：古典的詩(shī)詞曲及當(dāng)代的現(xiàn)代詩(shī)，已經(jīng)不能再用是否利于傳唱的因素去要求詩(shī)人的創(chuàng)作手法及具體的表現(xiàn)形式了，因?yàn)槎荚缫讶谌肓思兾膶W(xué)的領(lǐng)域，而非在市面上能得以到處傳唱的歌詞。

　　如果拋開音樂(lè)的伴奏因素，如果我們用品讀現(xiàn)代詩(shī)的立場(chǎng)去重新審視一下很多被我們傳唱很久的歌詞，我們就會(huì)在突然間發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題：很多流行音樂(lè)的歌詞，很多被無(wú)數(shù)人傳唱了很久的歌詞，竟然毫無(wú)詩(shī)意，甚至毫無(wú)詩(shī)境的內(nèi)涵可言：大多數(shù)歌詞不過(guò)流于生活口語(yǔ)化，且任誰(shuí)都馬上就能聽得懂也看得明白，且容易記憶，因?yàn)榻^大多數(shù)歌詞都是押韻的，所以很瑯瑯上口。

　　但，絕大多數(shù)歌詞，卻難能作為現(xiàn)代詩(shī)并用純文學(xué)的角度去賞析，因?yàn)楦柙~屬于視聽藝術(shù)，因?yàn)楦柙~必須要經(jīng)過(guò)音樂(lè)的伴奏才能得以流傳，如果沒(méi)有了音樂(lè)的伴奏旋律這個(gè)最主要的傳播因素，那么絕大多數(shù)歌詞，都難能在文學(xué)一苑中占據(jù)一席之地：因?yàn)榭鄢艘暵犚蛩氐拇蠖鄶?shù)流行歌曲的歌詞，幾乎毫不具備文學(xué)美感及優(yōu)美的人文精神和情感內(nèi)涵。

　　所以如果要?jiǎng)?chuàng)作歌詞，則不但要講究瑯瑯上口且容易記憶的基本要求，還必須要符合創(chuàng)作歌詞所必需的其他要求。而這些要求也意味著：歌詞內(nèi)容必須符合絕大多數(shù)老百姓之生活用語(yǔ)的習(xí)慣，必須要在某種程度上進(jìn)行押韻，必須要做到段落清晰，且每段的行數(shù)及不同的段落之間相同的行之字?jǐn)?shù)也要做到大同小異，且還要為歌曲旋律部分的反復(fù)部分留下可供反復(fù)重唱的重點(diǎn)歌詞段落。

　　也就是說(shuō)，歌詞的創(chuàng)作，必須尊重實(shí)際的視聽效果才能進(jìn)行創(chuàng)作，而現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，則可以自由揮發(fā)，因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)不屬于傳唱音樂(lè)，而僅僅不過(guò)是純文學(xué)體裁之一。

　　品味現(xiàn)代詩(shī)與傳唱現(xiàn)代歌是完全不同的概念：前者用眼睛讀用心靈去體會(huì)，后者用耳朵聽用直覺(jué)去感受，或許最主要的也許還是感受音樂(lè)的旋律部分而不是歌詞部分。

　　品味現(xiàn)代詩(shī)，是很微妙的美好體驗(yàn)，很多深藏于現(xiàn)代詩(shī)中之意向的東西幾乎無(wú)法言傳但卻分明能深刻地體會(huì)得到。

　　很多很優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)，雖然其作者也許名不見經(jīng)傳，但未必不是好的或經(jīng)典的作品。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，很多現(xiàn)代詩(shī)其實(shí)寫得都很好很精到也很耐品，雖然其作者可能從不為人所知，也從不為霉體所推崇——向來(lái)的霉體所最喜歡去竭力關(guān)注并推崇的無(wú)非就是娛樂(lè)和八卦類的花邊新聞，又何曾真正地關(guān)注過(guò)純文藝？

　　很多網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)代詩(shī)精品，不但不因循守舊，不但不押韻，反倒常常喜歡破格，這自然也是一種創(chuàng)新的過(guò)程：誰(shuí)有資格說(shuō)從事文藝創(chuàng)作就必須要遵循什么條條框框才能搞出好作品？難道他想做一個(gè)現(xiàn)代版的獨(dú)裁主義分子嗎？

　　文藝的生命力，恰恰在于不因循守舊，恰恰在于不斷創(chuàng)新，恰恰在于勇于迎接新事物新時(shí)代的挑戰(zhàn)精神，現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作，自然也不會(huì)例外。

　　但現(xiàn)代詩(shī)不論如何創(chuàng)新和發(fā)展，其精神內(nèi)涵卻不可少，而其文學(xué)性及可品讀性也不可丟，否則，還真就會(huì)變成大多數(shù)內(nèi)容空洞且蒼白無(wú)力的歌詞了。

　　我為無(wú)數(shù)在現(xiàn)代詩(shī)壇上默默耕耘著的那些名不見經(jīng)傳的詩(shī)人們鼓掌致敬，也為現(xiàn)代詩(shī)壇出了像趙麗華及下半身詩(shī)人群體這樣的丑陋現(xiàn)象而深感遺憾：真正的文藝創(chuàng)作歷來(lái)如此，只有默默耕耘并無(wú)私奉獻(xiàn)著的人們才是最值得我們?nèi)リP(guān)注的，而成天喜歡在霉體上嘩眾取寵的趙麗華及hanhan之流，當(dāng)不屬于我們的同類，更與真正的文藝無(wú)關(guān)——他們只不過(guò)都是一些由霉體所打造出來(lái)的跳瘙，除了喜歡傳播瘟疫之外，不學(xué)無(wú)術(shù)也一無(wú)所能！

　　品讀現(xiàn)代詩(shī)，是一種超然而極致的精神享受，尤其是在品讀很多優(yōu)秀之作時(shí)，更會(huì)產(chǎn)生愜意非凡的心理感應(yīng)——雖然很多很優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)之作者很名不見經(jīng)傳，但這并不妨礙我們喜歡品讀現(xiàn)代詩(shī)的熱情，尤其不會(huì)阻礙我們欣賞其詩(shī)作的熱情！