處境現(xiàn)代詩歌

處境現(xiàn)代詩歌1

　　藍天白云下

　　神筆鴻雁點線成行

　　打破云的姿色

　　有聲有色

　　靚麗人間，宏幅巨篇

　　可鴻雁你不懂身邊云的憂傷

　　浮動的云雖然據(jù)理力爭

　　怎么也沒你耀眼

　　云依然大方的保持著自己的舒姿，沒有流淚

　　鴻雁讓人間看到了他的非凡

　　人人抬頭仰視，詩詞歌賦以示心聲

　　長此以往為長空喝彩的云

　　情不自禁的流下了傷心的淚水

　　天空也暗淡一片

　　云只看到了鴻雁的風采，卻不懂他的'傷悲

　　鴻雁不是在展示風姿，也是迫不得已

　　不在有限的時間里跨越長空

　　就失去所有

　　鴻雁靚麗的背后便是無奈

　　云連日的淚水，才喚醒人們對云的思念

　　云笑了，也懂了！

　　不要羨慕別人的榮耀，因為你不懂他的淚

　　不要貶低自己的生活，因為你不懂你的美

處境現(xiàn)代詩歌2

　　【論文關(guān)鍵詞】新詩 邊緣化 大眾 文化 抒情詩

　　[論文摘要】自從中國現(xiàn)代詩歌在五四新文化運動中誕生以來，它采用了有別于古典詩歌的自由體白話新詩形式，在形式上有所革新，打破了舊體詩的種種束縛，推動了新詩的發(fā)展，由于和解放運動的影響，新詩的發(fā)展在各個時期面I臨著不同的境遇。

　　中國自古以來就是一個詩的王國，古典詩歌曾經(jīng)取得足以驕人的輝煌成績，也發(fā)揮過積極的作用，無論是在古代還是在現(xiàn)代文壇上都占有一席之地。然而古典詩歌卻在五四詩壇上面臨著如何更好發(fā)展的困惑，最終被五四新運動所提倡的白話新詩所取代。新詩以嶄新的形式亮相詩壇，并以強勁的氣勢一掃詩壇上舊體詩詞固有的積習和弊端，打破了古典文言詩歌體系和古典詩歌的悠久及強大傳統(tǒng)，使文言文話語統(tǒng)治權(quán)的光環(huán)失去了光彩。新文學運動先驅(qū)者發(fā)揮詩歌的啟蒙功能，使詩歌走向了大眾化和平民化。而新詩從誕生以來受各種因素的影響，一直在曲折中緩慢地發(fā)展，本文從新詩在各階段的狀況或地位來探究現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)實處境。

　　中國現(xiàn)代詩歌開始于光輝的“五四”時代，隨著文學革命也出現(xiàn)了詩歌革命，詩歌革命是文學革命的重要內(nèi)容之一�！缎虑嗄辍冯s志于一九一八年元月號全面改用白話文，并發(fā)表白話的自由體新詩，在新文學創(chuàng)作上白話自由詩充當了新文學運動的~開路先鋒。這是詩歌革命的新紀元，是中國文學史和詩歌史上的一件大事。詩歌革命運動在“五四”狂飄中，成為新啟蒙運動的重要一冀。新詩以白話為載體，適應(yīng)了政治變革的需要，也帶有明顯革新的性質(zhì)。

　　基于與古典詩歌傳統(tǒng)徹底決裂的決心，新詩運動從“詩體大解放”下手，打破了古典詩歌一統(tǒng)天下的局面，帶來了創(chuàng)作觀念的變革，為文壇吹來一股清新自由之風。這次運動先從胡適白話詩的“實驗”開始，繼而經(jīng)過康白情、俞平伯、劉大白、劉半農(nóng)、汪靜之、冰心等人的響應(yīng)和共同參與，使“五四”新詩經(jīng)歷了從語言形式到內(nèi)容的革命過程。語言形式方面的革新表現(xiàn)在用人民的口語和較接近人民口語的語言來寫詩;在形式方面不加粉飾，打破了已經(jīng)僵死的固定格律，創(chuàng)造出一種富有創(chuàng)造性的接近群眾的嶄新形式的新詩，這在當時來說是了不起的。新詩經(jīng)過了一場“語言革命”，確立了白話的正宗地位。由于提倡用白話寫詩，可以自由抒發(fā)個人情感，不必過多考慮詩詞格律的要求，這為詩人拋開舊體詩的束縛，以開放性思維進行創(chuàng)作提供了有利的條件，而且“五四”新文化運動也給他們提供了這種自由創(chuàng)作環(huán)境。由于當時大多數(shù)人都能理解和接受白話文，使詩歌不再是少數(shù)人壟斷的專利品，普通人也可以嘗試用白話寫詩。這使自由體白話詩在新文化運動中，深受大眾的歡迎，出現(xiàn)了幾乎人人寫詩的局面。詩歌革命運動在“五四”新文化運動中，發(fā)揮了一定的戰(zhàn)斗作用。隨著整個革命運動的發(fā)展，它生動有力地反映了五四時代新主義的精神，即徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神�？偠�言之，新詩是“五四”革命運動的產(chǎn)物，也只有在五四革命運動中才能產(chǎn)生這樣全新的，不同于以前任何歷史時代的屬于人民大眾的詩歌。

　　新詩經(jīng)過五四時代曇花一現(xiàn)的繁榮后，隨著文學生存空間從狹小的校園轉(zhuǎn)向更為廣闊的都市社會，到30年代新詩已成為新文學中最受冷落的品種。因為30年代詩歌的許多功能逐漸被取代�，F(xiàn)代小說和戲劇的成熟，已經(jīng)使它們足以吸引大批的讀者，而現(xiàn)代散文的成熟，也使它成為現(xiàn)代人情感表達的重要載體而為人們所習用。早期新詩所承擔的許多文學功能逐漸被分擔。從詩歌的生存環(huán)境來看，與五四時期相比，在30年代的都市環(huán)境中，文學被進一步地納人了商業(yè)運作的進程，市場的規(guī)則越來越多地參與了作家的創(chuàng)作，對他們形成了無形的控制。而創(chuàng)作心態(tài)的浮躁不僅影響著作家在上的琢磨，也使他們更加關(guān)注如何去迎合讀者市場的需要。因此，詩歌這樣一種古老的文體形式，由于很難像小說那樣成為“賣品”，也受到了一些曾經(jīng)寫詩的文人的冷落，用蒲風的話說，他們“因詩歌不能賣錢而改了路�！�

　　由于新詩在文化市場上受到冷落，五四文壇那種幾乎人人寫詩的盛況不復(fù)存在，草創(chuàng)期的詩人大多逐漸退出了本時期詩壇。雖然這時專門詩刊眾多，單是1933-1934年間出版的詩刊就有十多種，還不包括《水星》《新月》等一些綜合性的刊物。而1936年全國的詩刊更達到19種之多。這些令人眼花繚亂的專門詩刊，被作為當時詩壇空前“繁榮”的明證，但實際上，它們恰好是詩歌在文化市場上被排擠而形成的景觀。由于出版社和文學雜志對詩歌的輕視，使得新詩集在出版業(yè)方面最不受歡迎，凡是單行本詩集差不多全得自費出版。在其他刊物難以接納詩歌的情況下，詩人們要為自己的創(chuàng)作找尋發(fā)表的出路，又不想看人臉色做事，就只得籌集資金自辦詩刊。這些詩刊雖為困窘的詩人提供了發(fā)表的園地，也對本時期的詩歌發(fā)展起了一定的推動作用，但卻無法回避在都市文化市場中的現(xiàn)代性困境，這確實值得人深思。

　　新詩在這一時期主要表現(xiàn)為現(xiàn)實主義詩歌和現(xiàn)代派詩歌對峙的局面。忠于時代、忠于人民的真誠感情，始終是新詩主潮的寶貴品格。進步的或左翼的詩歌在的重壓下曲折而蓬勃的生長和發(fā)展，是30年代新詩的一個極為重要的現(xiàn)象�，F(xiàn)實主義詩歌表現(xiàn)在中國詩歌會的創(chuàng)作上，它繼續(xù)和發(fā)展了20年后期的普羅詩派的斗爭精神，并接受蘇聯(lián)的現(xiàn)實主義和左翼文藝運動的影響，以注重詩歌的現(xiàn)實性，提倡詩歌的大眾化為主旨。它繼承五四以來現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實的社會和人生，從事反帝抗日和反封建的斗爭。而現(xiàn)代派詩歌則以戴望舒為代表，強調(diào)在融合古典和現(xiàn)代的基礎(chǔ)上進行詩歌創(chuàng)作，以意象為核論，在意象象征中含蓄地表達情感，追求婉約朦朧的美。

　　一、新詩的第三個+年發(fā)展狀況(1937-1947）

　　1937年七七事變后，的.危亡使詩人積極投身到火熱的抗日救亡與民族解放運動中去，為民族解放而歌幾乎成為所有詩人的共同信念。在抗戰(zhàn)前期的幾年時間里，他們以愛國主義為主題，寫了大量的抗戰(zhàn)詩歌，表現(xiàn)抗戰(zhàn)初期昂奮的民族情緒和時代氣氛。這些詩歌的抒清方式大多是宣言式的戰(zhàn)斗吶喊，同時加人了大量的議論，適應(yīng)了現(xiàn)實性、戰(zhàn)斗性的時代要求，產(chǎn)生了鼓動性的效果，受到廣大群眾的歡迎。為了適應(yīng)詩歌宣傳抗日的大眾化需要，一些詩人在形式和上作了新的嘗試，各類詩歌多以短詩為主，出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的繁榮景象。如1938年前后在武漢、重慶等地興起了朗誦詩運動的熱潮，它采用了自由的形式，融進了戲劇中抒情獨白的某些特點，深受人們的歡迎。與此同時，解放區(qū)也開展了轟轟烈烈的街頭詩運動。實際上，朗誦詩和街頭詩多是通俗易懂、短小精悍、押韻順口、易寫易誦的政治鼓動詩。這時，詩歌的政治功能被進一步強化，主流意識形態(tài)性強，明顯表現(xiàn)在為抗戰(zhàn)服務(wù)，為民族解放斗爭服務(wù)。

　　抗戰(zhàn)期間影響最大的現(xiàn)實主義詩歌流派是七月詩派，其活動貫穿于抗戰(zhàn)時期的始終，并且延續(xù)到整個解放戰(zhàn)爭時期。七月詩派產(chǎn)生于中國近代以來最艱難的抗戰(zhàn)時期。從某種意義上說，它是一種“戰(zhàn)時一戰(zhàn)爭一戰(zhàn)地詩歌”，為中國新詩注人了新的特質(zhì)。它繼承并發(fā)展了新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，把政治抒情詩、中國詩歌會所形成、所倡導(dǎo)的革命現(xiàn)實主義，推向更健康、更成熟的階段。它造就的詩人艾青、田間以及并不屬于這一詩派的減克家的出現(xiàn)，意味著自由體新詩的成熟，樹起了中國新詩發(fā)展史上的一塊界碑，它促使新詩沿著民族化、大眾化的道路邁進。中國新詩經(jīng)過幾代詩人20多年的艱苦探索，到了40年代進人了成熟的季節(jié)，在民族歷史和現(xiàn)實的土壤中深深扎根，在多樣化的融合中找到了發(fā)展現(xiàn)代民族詩歌的道路。

　　二、新時期以來的新詩發(fā)展狀況

　　80年代初詩歌創(chuàng)作主要是復(fù)出詩人“歸來的歌”和青年詩人的“朦朧詩”創(chuàng)作。這些詩大多具有一的“干預(yù)”性質(zhì)，涉及的問題、表達的情緒，與社會各階層的思考與情緒同步。這時“朦朧詩”的出現(xiàn)給人耳目一新的感覺，很快引起詩壇和人們的關(guān)注，深受廣大讀者歡迎，以致許多青年學生紛紛模仿這種詩來。其實，朦朧詩是青年一代痛苦、迷惘、思考與追求交織而成的復(fù)雜思緒在詩歌創(chuàng)作上的曲折表現(xiàn)。80年代詩歌創(chuàng)作受到普遍關(guān)注，一方面是由于詩和戲劇、小說一樣，在當時承擔了表達社會情緒的主要“職責,.0詩歌創(chuàng)作在當時是在下述的層面得到肯定的:的戰(zhàn)斗性、人民性、真實性的傳統(tǒng)在詩歌中得到了恢復(fù)和發(fā)揚，詩奏響了向四個現(xiàn)代化進軍的號角，唱出了人民強烈的心聲，大膽地揭露了現(xiàn)實生活中的矛盾。如李瑛《一月的哀思》、艾青《在浪尖上》、雷抒雁《小草在歌唱》等體現(xiàn)了這種詩歌觀念，在讀者中產(chǎn)生熱烈反響。詩在當時受到廣泛注意的另一個原因，是詩的創(chuàng)作在觀念和方法所表現(xiàn)的創(chuàng)新精神，在文學的諸樣式中，處于引領(lǐng)潮流的前沿位置。并在此后的一段時間，持續(xù)表現(xiàn)了探索的“先鋒”勢頭。在詩歌創(chuàng)作中，詩人以個性的方式再現(xiàn)情感真實的傾向加強了，詩歌的外在宣揚，讓位于內(nèi)向的思考，詩歌的重心轉(zhuǎn)向了內(nèi)在情緒的動態(tài)刻畫，主題的確定性和思想的單一性讓位于內(nèi)涵的復(fù)雜性與情緒的朦朧性。

　　從1984年開始，隨著朦朧詩的逐漸消退，一股與朦朧詩有著內(nèi)在聯(lián)系，又有不同的品格的新詩潮涌人詩壇，引起人們的關(guān)注，那就是新生代詩。新生代詩的作者不僅反叛當代的詩歌“傳統(tǒng)”，而且揭起超越、反叛朦朧詩的旗幟。他們組織了名目繁多的、存在或不存在的詩歌社團，比起其他的文學樣式來，新生代詩歌的“實驗”要更大膽、激進;加上詩歌界由于觀念等的歧異所形成的嚴重分裂，他們的詩一般難以得到“主流”詩界的承認，在正式報刊上發(fā)表的機會也不多。于是自編、自印詩報、詩刊、詩集是其作品“發(fā)表”的主要方式。

　　80年代末期社會、的轉(zhuǎn)型，使詩歌在生活中的地位日見狹窄和窘迫。雖然詩歌社團或群體及自印詩歌刊物仍大量活躍在“民間”，但其分布范圍和主要的運作方式，已發(fā)生了微妙的變化。詩歌群體在詩歌寫作的立場上，不再僅僅以一種簡單的對抗意識作為動力，他們中更多的人所尋求的，是藝術(shù)精神獨立的需要。

　　進人90年代新詩在社會文化生活中的地位也發(fā)生了很大變化。由于以娛樂性文化消費為主體的大眾文化的出現(xiàn)，使處于中心地位的純文學一詩歌受到了很大的沖擊，詩歌不再像以前那樣受讀者的期待和關(guān)注。新詩在整體上經(jīng)歷了一場陣痛與滑坡，既失去它在傳統(tǒng)社會的中心和優(yōu)越地位，也無法與大眾流行文化抗衡，出現(xiàn)“邊緣化”的趨向。但這并不意味著詩歌的存在不再必要，也并非沒有復(fù)蘇的可能。我們對大眾文化的流行應(yīng)該一分為二的看待，它雖然對新詩的發(fā)展有些不利因素，但它促使新詩做出了某些調(diào)整:它使新詩的創(chuàng)作開始關(guān)注當下百姓的生活和復(fù)雜情感。但是新詩在轉(zhuǎn)化過程中仍存在一些問題，如詩的缺乏鍛煉和思想深度，有些粗俗化;詩中的主體化意識過強，過分表現(xiàn)自己的欲望;題材上描寫的多是非詩意的生活化，缺乏新意。這在某種程度上會造成讀者疲勞和流失。

　　的確，在中國的傳統(tǒng)社會中，詩歌曾經(jīng)享有優(yōu)越的地位。它是政治權(quán)力摧升的階梯，也是上層人際交往的精致形式。但在新詩發(fā)生時，這個“傳統(tǒng)社會”已經(jīng)解體，詩歌原有的至尊地位和政治文化功能都已失去�？墒�，在現(xiàn)代社會中，詩歌又不能和大眾傳媒競爭以吸引廣大消費群體。因此，現(xiàn)代 詩歌眼看著它被推到“新世界”的邊緣而無能為力。20世紀中國的，小說自然占據(jù)主導(dǎo)地位，但詩歌在許多時候也有相當?shù)闹匾�性。到�?0世紀末，情況發(fā)生明顯變化，衡量文學成就所依據(jù)的成果，有幾乎全部由小說承擔的趨勢，詩歌變得可有可無。

　　面對著詩歌受到的“冷遇”，我們應(yīng)該認真思考新詩發(fā)展的問題。詩歌發(fā)展面臨的困境在于詩歌自身和現(xiàn)實處境之間。詩歌是一種高層次的精神文化產(chǎn)物，不同于語言通俗幽默、有情節(jié)、有故事的大眾文學。它的美不是流于表面的，不能給人提供直接的審美感受，而在于詩歌自身，需要深人的品味、透析。因此，新詩需要接受時間的，在的淘洗中積累精華，在批評的推動中綻放美感。詩歌的境況受當下的影響，詩歌的政治地位和社會地位下降，它不再是仕途階梯和個人教養(yǎng)的標志，這導(dǎo)致詩歌的讀者和作者的大量減少�，F(xiàn)實中狹小的讀者群，也限制了詩歌的。

　　盡管新詩的發(fā)展遇到了這樣的挫折和困惑，但困惑往往是生機與成熟孕育的前奏，沉寂往往是凈化與冷靜的機會，目前的困惑與沉寂只是跋涉中的暫時的停滯與必要調(diào)整。我們相信，只要重新呼喚新詩對社會生活的介人，對批判、改造社會功能的承擔;加強新詩的使命意識，與時代精神的同步共振，尋找自身向時代、的人世化開放;擴大詩歌傳播、流通的手段，特別是利用“多媒體”的手段;注意對詩歌傳統(tǒng)的有效繼承，汲取養(yǎng)分，在藝術(shù)上加強自娛性與使命感的雙向平衡，走出形式的誤區(qū)，那么重建詩歌理想的實現(xiàn)便指日可待，新詩的發(fā)展沒有終結(jié)。

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