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仲尼弟子列傳文言文閱讀及答案
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過(guò)文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的仲尼弟子列傳文言文閱讀及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請(qǐng)行，孔子許之。
至齊，說(shuō)田常曰：“君之伐魯過(guò)矣。夫魯，難伐之國(guó)，其城薄以卑，其地狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無(wú)用，其士民又惡甲兵之事，此不可與哉。君不如伐吳。 夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也�！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之 所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)常?下無(wú)民人之過(guò)，孤主制齊者唯君也�！碧锍Ｔ唬骸吧�。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無(wú)伐，臣請(qǐng)往使吳王，令之救魯而 伐齊，君因以兵迎之�！碧锍ＴS之，使子貢南見吳王。
說(shuō)曰：“今以萬(wàn)乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，竊為王危之。且夫救魯，顯名也，伐齊，大利也�！眳峭踉唬荷�。雖然，越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心。子待我伐越而 聽子�！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^(guò)魯，吳之強(qiáng)不過(guò)齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王 必惡越，臣請(qǐng)東見越王，令出兵以從�！眳峭醮笳f(shuō)，乃使子貢之越。
子貢曰：“今者吾說(shuō)吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣�！惫篡`頓首再拜而問(wèn)子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，是殘國(guó)之治 也。今王誠(chéng)發(fā)士卒佐之以徼其志，重寶以說(shuō)其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉，臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其銳兵盡于 齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣�！痹酵醮笳f(shuō)，許諾。
子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應(yīng)卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰(zhàn)，彼與齊戰(zhàn)而勝，必以其兵臨晉。”晉君大恐，曰：“為之奈何？”子貢曰：“兵休卒以待之�！睍x君許諾。
子貢去而之魯。吳王果與齊人戰(zhàn)于艾陵，大破齊師，果以兵臨晉，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。
�。ü�(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》有刪改）
【注】①高、國(guó)、鮑、晏：高昭子、國(guó)惠子、鮑牧、晏圉，齊國(guó)握有實(shí)權(quán)的卿大夫。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．故移其兵欲以伐魯故：故意
B．越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心報(bào)：報(bào)答
C．王置齊而伐越置：安置
D．必以其兵臨晉臨：逼近
答案：D（A故：所以，因此。B報(bào)：報(bào)復(fù)，報(bào)仇。C置：棄置，放過(guò)。）
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）
A．君之伐魯過(guò)矣此乃臣效命之秋也
B．而以教常廉君宣惡言而君畏匿之
C. 君因以兵迎之 愿因先生得結(jié)交于荊卿
D．乃使子貢之越 乃有二十八騎
答案：B（都是連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。A助詞，用于主謂之間取消其獨(dú)立性，不譯：助詞，用于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，“的”。C副詞，“趁機(jī)”；介詞，“經(jīng)由、通過(guò)”。D連詞，表承接，“于是、就”：副詞，表范圍，“僅僅、只”。）
3.以下六句話分別編為六組，全部體現(xiàn)子貢“利口巧辭”的一組是（）
�、俜螋敚y伐之國(guó) ②子之所難，人之所易；子之所易，人之所難 ③吾兵業(yè)已加魯矣 ④且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也 ⑤吳王為人猛暴，是殘國(guó)之治也 ⑥殺夫差而戮其相
A．①②⑤ B．③④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥
答案：C（②是田常的話，間接體現(xiàn)子貢“利口巧辭”：③是田常的話；⑥是越王滅吳）
4.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）
A．因?yàn)轸攪?guó)城墻單薄低矮，護(hù)城河狹窄水淺，君主愚昧不仁，大臣偽詐無(wú)用，士兵和人民又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，所以田常才要伐魯廣齊。
B． 城高地廣甲堅(jiān)兵精而本無(wú)伐齊之心的吳王，在子貢的救魯伐齊威晉以成霸業(yè)的蠱惑下，欣然踏上了伐齊的征程。
C．為避免被吳王消滅，也為了能夠滅掉吳國(guó)，在子貢的威逼利誘下，越王勾踐高興地同意派遣士兵幫助吳王伐齊。
D．為達(dá)目的，子貢以巧言游說(shuō)田常、吳王、越王、晉君等，使他們覺(jué)得他在設(shè)身處地為自己著想，從而心甘情愿地按他的意思進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)。
答案：A（田常伐魯?shù)母驹蚴恰坝鱽y于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵”，而非“廣齊”。）
5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？（5分）
�。�2）今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。（5分）
參考答案：
(1)雖然這樣，我的士兵已經(jīng)奔赴魯國(guó)了，離開魯國(guó)去討伐吳國(guó)，大臣懷疑我，怎么辦？（“雖然”“加”“去”“之”“奈何”各1分）
(2)如果保存越國(guó)向諸侯顯示您的仁慈，營(yíng)救魯國(guó)討伐齊國(guó)，威勢(shì)超過(guò)晉國(guó)，諸侯必定相隨朝拜吳國(guó)，吳國(guó)的霸業(yè)就會(huì)成就了。（“今”“示”“加”“相率”“朝”各1分）
參考譯文：
端木賜是衛(wèi)國(guó)人，字子貢�？邶X伶俐，能言善辯。田常想在齊國(guó)作亂，卻畏懼高昭子、國(guó)惠子、鮑牧、晏圉，所以想調(diào)遣他們的兵力來(lái)攻打魯國(guó)。子貢請(qǐng)求前去救魯國(guó)，孔子答應(yīng)了。
子貢到齊國(guó)，游說(shuō)田常說(shuō)：“您討伐魯國(guó)是錯(cuò)誤的。魯國(guó)是難以討 伐的國(guó)家，它的城墻單薄低矮，護(hù)城河狹窄水淺，它的君主愚昧不仁，大臣偽詐無(wú)用，它的士兵和人民又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，這就不能與它作戰(zhàn)。您不如討伐吳國(guó)。吳國(guó)，城 墻高大寬厚，護(hù)城河寬廣水深，盔甲堅(jiān)固錚新，士兵人選都是那種飽壯之人，貴重精良的兵器都在其中，又派賢明的大夫守衛(wèi)，這是容易討伐的。”田常忿忿地變了 臉色說(shuō)：“你認(rèn)為困難的，是別人認(rèn)為容易的：你認(rèn)為容易的，是別人認(rèn)為困難的。你卻拿這個(gè)來(lái)教導(dǎo)我，為什么呢？”子貢說(shuō)：“我聽說(shuō)，憂患在國(guó)內(nèi)的攻擊強(qiáng)大 的國(guó)家，憂患在國(guó)外的攻擊弱小的國(guó)家�，F(xiàn)在您的憂患在國(guó)內(nèi)，所以說(shuō)不如討伐吳國(guó)。討伐吳國(guó)不勝，百姓在外面戰(zhàn)死，大臣在國(guó)內(nèi)就會(huì)空虛，這樣您在朝廷上沒(méi)有 與您爭(zhēng)斗的強(qiáng)臣，在下面沒(méi)有指責(zé)您的百姓，只有孤零零的君主，控制齊國(guó)的只有您了�！碧锍Ｕf(shuō)：“好。雖然這樣，我的士兵已經(jīng)奔赴魯國(guó)了，離開魯國(guó)去討伐吳 國(guó)，大臣懷疑我，怎么辦？”子貢說(shuō)：“您按兵不動(dòng)不要討伐’我請(qǐng)求前往出使吳王，讓他援救魯國(guó)討伐齊國(guó)，您就趁機(jī)帶兵迎戰(zhàn)�！碧锍Ｍ饬�，就派子貢南下參 見吳王。
子貢游說(shuō)吳王說(shuō)：“現(xiàn)在以萬(wàn)乘之齊國(guó)想將千乘之魯據(jù)為已有，與 吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我暗地里為大王您擔(dān)憂啊。況且營(yíng)救魯國(guó)，可以顯示大王的威名：討伐齊國(guó)，可以獲得大利�！眳峭跽f(shuō)：“好。雖然如此，越王勞苦身體蓄養(yǎng)士兵，有報(bào) 仇之心。您等我討伐完越國(guó)然后聽您的�！弊迂曊f(shuō)：“越國(guó)強(qiáng)勁不過(guò)魯國(guó)，吳國(guó)強(qiáng)勁不過(guò)齊國(guó)，大王您放著齊國(guó)不伐而去伐越，那么齊國(guó)已經(jīng)平定魯國(guó)了。如果保存 越國(guó)向諸侯顯示您的仁慈，營(yíng)救魯國(guó)討伐齊國(guó)，威勢(shì)超過(guò)晉國(guó)，諸侯必定相隨朝拜吳國(guó)，霸業(yè)就會(huì)成就了。而且大王如果厭惡越國(guó)，臣請(qǐng)求向東參見越王，命令它出 兵跟從您�！眳峭醴浅８吲d，于是派子貢到越國(guó)去。
子貢說(shuō)：“現(xiàn)在我聽說(shuō)吳王要以營(yíng)救魯國(guó)為名討伐齊國(guó)，他心里這樣想但是害怕越國(guó)，說(shuō)‘等我討伐越國(guó)后才可以’。這樣一來(lái)，攻破越國(guó)是必然的了�！惫篡`聽了 叩頭拜了兩拜請(qǐng)教子貢，子貢說(shuō)：“吳王為人兇猛暴戾，這是衰殘之國(guó)的政治�，F(xiàn)在大王如果征發(fā)士兵幫助他來(lái)驕縱其心志，給他貴重寶器來(lái)悅樂(lè)其心，言辭卑微來(lái) 尊崇其禮法，他必定去討伐齊國(guó)。他作戰(zhàn)不勝，是大王的福分。他作戰(zhàn)取勝，一定會(huì)率軍逼近晉，我向北拜見晉君，讓他一起攻打吳軍。吳國(guó)的精兵都在齊國(guó)，重兵 被晉國(guó)困擾，大王趁它疲憊不堪的時(shí)候攻打它，這樣滅吳是一定的了�！痹酵醴浅８吲d，答應(yīng)了子貢。
子貢于是離開吳國(guó)到晉國(guó)，告訴晉國(guó)國(guó)君說(shuō)：“我聽說(shuō)，計(jì)劃不事先確定就不能應(yīng)付突然的變化，軍隊(duì)不事先訓(xùn)練好就不能夠戰(zhàn)勝敵人。現(xiàn)在齊國(guó)與吳國(guó)將要交戰(zhàn)， 吳國(guó)與齊國(guó)交戰(zhàn)取勝，吳王必定會(huì)帶領(lǐng)他的士兵逼近晉圉。”晉國(guó)國(guó)君大為恐慌，說(shuō)：“那該怎么辦呢？”子貢說(shuō)：“修整兵器讓士兵休整來(lái)對(duì)付它�！睍x國(guó)國(guó)君答 應(yīng)了。
子貢離開晉國(guó)回到魯國(guó)。吳王果然與齊國(guó)在艾陵大戰(zhàn)，大敗齊國(guó)軍隊(duì)，果然帶領(lǐng)士兵逼近晉國(guó)，晉國(guó)軍隊(duì)出擊，大敗吳國(guó)軍隊(duì)。越王聽說(shuō)了，帶領(lǐng)軍隊(duì)過(guò)江襲擊吳國(guó)，殺死夫差和他的宰相。攻破吳國(guó)三年之后，越國(guó)東面稱霸。
所以子貢一出，保存魯國(guó)，攪亂齊國(guó)，攻破吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大并使越國(guó)稱霸。
作品簡(jiǎn)介
《仲尼弟子列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。是孔門弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。在這篇列傳中，有的人記述較詳，洋洋灑灑一大篇；有的人記述簡(jiǎn)略，只有兩個(gè)字的人名。本傳主要記述了孔子及其弟子的言語(yǔ)和行事�？鬃邮俏覈�(guó)古代偉大的思想家、教育家，雖然他“述而不作”，但他總結(jié)了前人的文化遺產(chǎn)并傳授給學(xué)生，打破了貴族壟斷教育的局面，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，得以弟子三千，育有大賢七十。本傳在記述之中，仍然保留了孔子與弟子的問(wèn)答形式。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷，夏陽(yáng)（在今陜西韓城西南）人。出身史學(xué)世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，先后求學(xué)于董仲舒和孔安國(guó)門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風(fēng)俗，采集史跡傳說(shuō)。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡游，增長(zhǎng)了見識(shí)；他同時(shí)開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時(shí)因友軍接應(yīng)不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護(hù)觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，決心“隱忍茍活”。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。
孔子簡(jiǎn)介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)�？鬃邮侵袊�(guó)古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。
教育思想
孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡有教無(wú)類，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文)。
孔子在教學(xué)方法上要求老師有教無(wú)類、經(jīng)邦濟(jì)世的教育觀，因材施教、啟發(fā)式的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便溫故而知新、新知識(shí)引申拓寬、深入，舉一而反三。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是禮和仁。其中禮為道德規(guī)范，仁為最高道德準(zhǔn)則。禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容，有了仁的精神，禮才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。學(xué)而知之是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆)，同時(shí)還必須學(xué)以致用，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。
他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：不憤不啟，不悱不發(fā)。意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實(shí)行初稅畝，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載初稅畝，目的是批評(píng)其非禮也。而民眾不富足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)�！墩撜Z(yǔ)述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。同時(shí)，還主張節(jié)用而愛人。這里面包含了把孔子仁的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
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