《石鐘山記》文言文閱讀訓(xùn)練和研討
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年的夏季，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對(duì)石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須目見耳聞，切忌主觀臆斷的道理。現(xiàn)在我們就一起來看下這篇文章吧。
原文
《水經(jīng)》云：彭蠡之口有石鐘山焉。酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
注釋
1、選自《蘇東坡全集》。
2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。
3、酈元：就是酈道元。
4、鼓：振動(dòng)。
5、搏： 擊，拍。
6、洪鐘：大鐘。
7、是說：這個(gè)說法。
8、磬(qìng)：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
10、遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。
11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。
12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。
13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
14、余韻徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。
15、得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
16、尤：更加。
17、鏗（kēng ）然：形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
19、元豐：宋神宗的年號(hào)。
20、六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。
21、齊安：在現(xiàn)在湖北黃州。
22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）
23、赴：這里是赴任、就職的意思。
24、饒之德興尉：饒州德興縣（現(xiàn)在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。
25、湖口：現(xiàn)在江西湖口。
26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（發(fā)出響聲）。
27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。
28、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
29、磔磔（zhé）：鳥鳴聲。
30、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
31、心動(dòng)：這里是心驚的意思。
32、噌（chēng ）吰（ hóng ）：這里形容鐘聲洪亮。
33、舟人：船夫。
34、罅（xià ）：裂縫。
35、涵澹澎湃：波浪激蕩。
36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。
37、中流：水流的中心。
38、空中：中間是空的。
39、竅：窟窿。
40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）：擊物聲。
41、向：先前。
42、汝識(shí)（zhì）之乎：你記得那些（典故）嗎？識(shí)，記得。
43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成無射鐘。
44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號(hào)。歌鐘，古樂器。
45、古之人不余欺也：古代的人（稱這山為石鐘山）沒有欺騙我��！不余欺，就是不欺余。
46、殆：大概。
47、終：終究。
48、漁工水師：漁人（和）船工。
49、言：指用文字表述、記載。
50、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。
51、陋者：淺陋的人。
52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。
53、實(shí)：指事情的真相。
譯文
《水經(jīng)》說：鄱陽湖口有石鐘山。酈道元認(rèn)為下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)（石鐘山命名）的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑它。山石被敲打時(shí)能鏗鏘（kēng qiāng）作響的，到處都這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？
元豐七年六月初九,我從湖北黃州坐船到汝州（河南臨汝）去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣（現(xiàn)在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能夠觀察這座稱為石鐘的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿（kōng）硿地發(fā)出聲響，我本來就懷疑，根本不相信這說法。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中發(fā)出磔（zhé）磔地鳥鳴聲；又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，鐘聲洪亮像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫大為驚恐。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深度，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中心，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎（kuǎn kǎn）鏜鞳（tāng tà）的聲音，同先前噌的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說：你知道那些（典故）嗎？那噌的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這山為石鐘山）沒有欺騙我啊！
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒有（正不正確），可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船�？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁人（和）船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我所以記下以上的經(jīng)過，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。
課文研討
一.內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
本文以石鐘山得名由來為線索，共三段。
第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑�？梢苑譃槿龑印５谝粚�，引《水經(jīng)注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對(duì)此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說質(zhì)疑，說明水石相搏之說難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說人常疑之，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在人常疑之的人之列，于是就有他訪其遺蹤的行動(dòng)。他親訪遺蹤，親扣其石，親聆其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對(duì)李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。
對(duì)這兩種說法，看起來是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用人常疑之，說明人們對(duì)酈說的疑惑，這里的人是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用余尤疑之，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說的否定，這里的余字，就明確地表示了作者對(duì)李說的態(tài)度。對(duì)酈說人常疑之和對(duì)李說余尤疑之，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的固笑而不信和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一嘆一笑，一簡一陋作鋪墊。
第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。可以分為三層。第一層(元豐七年……得觀所謂石鐘者)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。
因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來已存疑念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(寺僧使小童持斧……余固笑而不信也)，寫訪問寺僧。寺僧使小童持斧扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，擇其一二而扣之，因笑而不信，分別照應(yīng)第一段的扣而聆之，余尤疑之。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。第三層(至莫夜月明……古之人不余欺也)，寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。先交代探訪石鐘山的時(shí)間是莫夜月明時(shí)分，同游者是長子蘇邁，方式是乘小舟，地點(diǎn)是絕壁下。然后寫絕壁下的情景：看見的是側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人的大石；聽到的是云霄間鶻鳥的磔磔的驚叫聲，以及山谷中鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下伏筆。轉(zhuǎn)而寫作者在心動(dòng)欲還的時(shí)候，忽然大聲發(fā)于水上，噌如鐘鼓不絕，使舟人大恐，而作者卻被吸引了。他徐而察之，發(fā)現(xiàn)山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也，查明了發(fā)出噌之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在舟回至兩山間的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜之聲。需要說明的是，這里的回不是返回的意思，而是掉轉(zhuǎn)的意思。舟回至兩山間，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)大石當(dāng)中流呢?另外，回的本義是旋轉(zhuǎn)回旋，在古漢語中的常用義是掉轉(zhuǎn)；現(xiàn)代漢語回來的意思，古代漢語一般用返不用回。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：微波入焉和與風(fēng)水相吞吐，分別照應(yīng)微風(fēng)鼓浪；山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也和大石當(dāng)中流……空中而多竅，分別照應(yīng)水石相激；噌如鐘鼓不絕和窾坎鏜之聲，分別照應(yīng)聲如洪鐘。這就不僅證實(shí)了酈說，而且以詳補(bǔ)簡，為末段嘆酈說之簡作好鋪墊。最后寫作者對(duì)蘇邁的談話。因笑謂邁曰的笑不同于前面笑而不信的笑。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的.得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與周景王之無射和魏莊子之歌鐘相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以古之人不余欺也肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。
第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳，是說酈道元的說法是正確的，可惜言之不詳，致使人常疑之，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；三是漁工水師雖知而不能言。不能言是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而莫能知，漁工水師雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用而字轉(zhuǎn)到另一方面：陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)，是說李渤之類的陋者，主觀臆斷，自以為得其實(shí)，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫這篇游記的目的。嘆酈元之簡是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡略。笑李渤之陋是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。
解題指導(dǎo)
一.
1.第一問：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
(李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?
2.第一問：大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也，這段描寫與下一段的士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知照應(yīng)。
第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
有大石當(dāng)中流……如樂作焉。
3.第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?
第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。
二.
1.使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
2.目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動(dòng)作、行為的方式。
3.席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。
4.祝壽，名詞用作動(dòng)詞。
5.用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞。
6.筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞。
三. 見有關(guān)資料之三怎樣看待蘇軾的見解。
教學(xué)建議
這篇課文的語言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)，理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)。
寫作手法
《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以疑──察──結(jié)論三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對(duì)此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出古之人不余欺也的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對(duì)，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示余尤疑之，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是笑而不信。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文笑李渤之陋。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。
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