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董叔攀附權(quán)貴文言文閱讀
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的董叔攀附權(quán)貴文言文閱讀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
董叔攀附權(quán)貴
董叔將娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援③焉�！彼�，董祁④訴于范獻(xiàn)子⑤，曰：“不吾敬也。”獻(xiàn)子執(zhí)而紡⑥之槐。叔向過(guò)之．曰：“子盍為我請(qǐng)乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請(qǐng)乎?”
(選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)
[注釋]
�、俜妒希簳x國(guó)正卿范宣子的女兒范祁。
�、谑逑颍簳x國(guó)大夫。
�、巯翟航Y(jié)交攀附。
④董祁：范祁嫁給董叔后便稱董祁。
�、莘东I(xiàn)子：范祁的哥哥。
�、藜彛旱�、懸。
[文言知識(shí)]
倒置句文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意為不尊重我。這是一個(gè)否定句，有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的賓語(yǔ)是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等)，因?yàn)橛羞@兩個(gè)前提，所以構(gòu)成動(dòng)賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。
[思考與練習(xí)]
1．解釋：①他日_________②執(zhí)__________
2．翻譯：
①范氏富，盍已乎！_____________；
�、谧宇翞槲艺�(qǐng)乎?________________；
③欲而得之，又何請(qǐng)乎?___________
【譯文】
董叔快把范氏娶進(jìn)門，叔向說(shuō)：“范氏是富貴人家，何不放棄（這門親事）？”董叔說(shuō)：“想要結(jié)交攀附他們�！蓖蟮哪骋惶�，董祁（范氏）向（她的哥哥）范獻(xiàn)子哭訴說(shuō)：“（董叔）不尊重我�！狈东I(xiàn)子抓起（董叔）把他吊在槐樹上。叔向經(jīng)過(guò)董叔處，（董叔）說(shuō)：“你為什么不替我（向范獻(xiàn)子）求情呢？”叔向說(shuō)：“（你）要結(jié)交的已經(jīng)結(jié)交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又為什么要我替你求情呢？”
【參考答案】
8、董叔攀附權(quán)貴
1.①往后的某一天②抓起來(lái)
2.
①范氏是富貴人家，何不放棄（這門親事）！
�、谀銥槭裁床惶嫖遥ㄟ@門親事）！
�、郏悖┫胍亩嫉玫搅�，又為什么要我替你求情呢？
簡(jiǎn)介：
《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。
記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。
上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)。
《晉語(yǔ)》系《國(guó)語(yǔ)》中一個(gè)篇目。《國(guó)語(yǔ)》的編撰，是以國(guó)分類，以語(yǔ)為主，故名《國(guó)語(yǔ)》�！秶�(guó)語(yǔ)》記錄了各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)，相傳為春秋末魯國(guó)左丘明所撰。
作者簡(jiǎn)介：
左丘明（生卒年不詳），一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明；一說(shuō)單姓左，名丘明；一說(shuō)姓丘，名明。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家。
左丘明曾任魯國(guó)史官，相傳為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國(guó)語(yǔ)》，作《國(guó)語(yǔ)》時(shí)已雙目失明，[6]兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討，被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
由于先秦及漢代文獻(xiàn)對(duì)《左傳》作者左丘明的記載非常有限，歷代學(xué)者對(duì)左丘明的姓名、時(shí)代、籍貫、官職及著作一直有各種不同的說(shuō)法，尚無(wú)定論。
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