《周公誡子》文言文閱讀理解
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的《周公誡子》文言文閱讀理解，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《周公誡子》文言文閱讀理解 1
周公誡子
成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｎ�，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”
�。ㄒ遥┲T葛亮《誡子書》
夫君子之行①，靜以修身②，儉以養(yǎng)德，非淡泊③無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)④。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫⑤則不能勵精⑥，險躁則不能冶性。年與時馳，意⑦與日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守窮廬，將復(fù)何及！
【注】
�、傩校翰傩�。
�、谛奚恚簜�人的品德修養(yǎng) 。
�、鄣矗呵屐o寡欲，沒有奢望。
�、苤逻h(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
�、菀夯囊�，怠惰。
�、迍罹赫駣^精神。
�、咭猓阂庵尽＂嘟邮溃汉嫌谑烙�，為社會所用。
【試題】
1．解釋下邊加粗字在文中的意思。
博聞強(qiáng)記，守之以淺者（ ）非學(xué)無以廣才（ ）
悲守窮廬（ ） 又相天子（ ）
2．解釋下邊加粗字在文中的意思。
吾于天下亦不輕矣（ ） 往矣，子勿以魯國驕?zhǔn)浚?）
夫君子之行（ ） 險躁則不能冶性（ ）
3．這兩短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是： ；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是： 。
4．將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。
�、俜虼肆撸灾t德也。
②年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
5．乙文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是：
【參考答案】
（甲）周公誡子
1. 見聞廣博，記憶力強(qiáng) 擴(kuò)展 屋子 輔佐
2. 在 因?yàn)?放在句首作發(fā)語詞，無實(shí)意 就
3.不要因?yàn)槭芊庥隰攪偷÷p視人才 要立德、修身
4.（1）這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
�。�2）（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
5.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
《周公誡子》文言文閱讀理解 2
《周公誡子》
知識點(diǎn)滴
【通假字】
人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝。（“畏”通“威”，威嚴(yán)）
【古今異義】
1、聰明睿智
古義：明察事理
聰明：
今義：聽覺、視覺敏捷，指智力發(fā)達(dá)，記憶力和理解能力強(qiáng)
2、德行寬裕
古義：寬大，寬容
寬裕：
今義：寬綽富裕
【一詞多義】
名詞：帝王授予臣子土地或封號（成王封伯禽于魯）
1、 封：
動詞：封閉，封合。（節(jié)已封，未授使者，始皇崩）
動詞：逃亡（今亡亦死，舉大計亦死）
2、 亡： 動詞：滅亡（亡其身者，桀、紂是也）
動詞：走失（亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也）
介詞：給，把（成王封伯禽于魯）
3、于：
介詞：對（吾于天下亦輕矣）
連詞：因?yàn)椋ㄗ訜o以魯國驕?zhǔn)浚?/p>
4、以：
連詞：并且（守之以恭者）
形容詞：強(qiáng)大（人眾兵強(qiáng)）
5、強(qiáng)：
形容詞：強(qiáng)，好（博聞強(qiáng)記）
形容詞：聰明，智慧（聰明睿智）
6、智：
名詞：有學(xué)問（守之以淺者，智）
課文助讀
【作者簡介】
韓嬰：西漢今文詩學(xué)“韓詩學(xué)”的開創(chuàng)者。燕（治今北京市）人。治《詩經(jīng)》，兼治《易》。文帝時任博士。景帝時為常山王劉舜太傅。著有《韓詩內(nèi)傳》和《韓詩外傳》。南宋以后，僅存〈外傳〉。
【背景探秘】
周公，西周初政治家。文王第四子，又稱叔旦，因采邑在周（今陜西岐山北），故稱周公。曾佐武王伐商，多次建功。武王死，因成王年幼，由他攝理政事。管叔、蔡叔等起而反對，散布流言蜚語，紂子武庚乘機(jī)勾結(jié)管、蔡和東夷部族聯(lián)合叛周。他親率大軍再次東征，討平叛亂。又派召公營建東部維邑（今河南不洛陽），駐兵八師，對殷頑民加強(qiáng)監(jiān)督，稱成周。旋全面實(shí)行封邦建國方針，先后建置七十一國，包括同姓五十五人（其中武王兄弟十五人），異姓十六人，作為捍衛(wèi)王室的屏藩。在封區(qū)范圍內(nèi)普遍推行井田制，將土地統(tǒng)一規(guī)劃，鞏固和加強(qiáng)了奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。歸政成王后，他把主要精力用于制禮作樂，建立各項(xiàng)典章制度，使奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固。一生注重禮賢下士，善待來者；并主張“明德慎罰”，即使對持殷人，也實(shí)行所謂“義刑義樂”。
【資料鏈接】
〈韓詩外傳〉是一部由360條軼事、道德說教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容的雜編，一般每條都以一句恰當(dāng)?shù)摹丛娊?jīng)〉引文作結(jié)論，以支持政事或論辨中的觀點(diǎn)，就其書與〈詩經(jīng)〉聯(lián)系的程度而論，它對〈詩經(jīng)〉即不是注釋，也不是闡發(fā)�！礉h書藝文志〉第1708頁還著錄了其他幾部韓派〈詩經(jīng)〉方面的著作，現(xiàn)在都已失傳，估計其性質(zhì)與〈韓詩外傳〉類似�！错n詩外傳〉是實(shí)際運(yùn)用〈詩經(jīng)〉的示范性著作。
〈韓詩外傳〉盡管名義上依附于〈詩經(jīng)〉，但它使用的`材料卻來自幾個哲學(xué)學(xué)派的著述并加以折衷�！窜髯印凳亲畛Ｓ玫膩碓础２贿^〈莊子〉、〈韓非子〉、〈呂氏春秋〉以及〈晏子春秋〉、〈老子〉、〈孟子〉也都被使用過。道德說教為其主要基調(diào)，但也有一些趣聞軼事，缺乏明顯的道德意義。由于有24段缺乏引自〈詩經(jīng)〉的起結(jié)論作用的詩句，這說明文本缺損�？紤]到尚存的先秦典籍提供的資料占全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經(jīng)用〈詩經(jīng)〉引文作結(jié)束，據(jù)此可知，〈韓詩外傳〉與其說是一部創(chuàng)作，還不如說是一部編作�！错n詩外傳〉作為一個源頭，可能啟發(fā)了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其他漢代著作〈說苑〉、〈新序〉、〈列女傳〉等。
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