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孔子猶江海的文言文閱讀答案翻譯
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都離不開閱讀答案，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的孔子猶江海的孔子猶江海的文言文閱讀答案翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子猶江海
趙簡子①問子貢②曰：“孔子為人何如?”子貢對(duì)曰：“賜不能識(shí)也�！焙喿硬徽f③曰：“夫子事孔子數(shù)十年，終業(yè)④而去之，寡人問子，子曰‘不能識(shí)’，何也?”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已。孔子猶江海也，賜則奚足以識(shí)之?”簡子曰：“善哉，子貢之言也!”
【注釋】①趙簡子：趙國開國君主，名鞅。②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。③說：同“悅”。④終業(yè)：完成學(xué)業(yè)。
【譯文】
趙國君主趙簡子問子貢說：“孔子這個(gè)人怎么樣？”子貢回答說：“我不能了解他�！壁w簡子不高興說：“先生您跟隨孔子學(xué)習(xí)幾十年，完成學(xué)業(yè)才離開他，我問你，你（卻）說不了解，為什么�。俊弊迂曊f：“我好像饑渴的人在江海邊喝水一樣，知道滿足罷了。孔子就像江海一樣，我又怎么能夠了解他?”趙簡子說：“子貢的話說得很好！”
【閱讀訓(xùn)練】
一、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
1．孔子猶江海2．賜不能識(shí)也
二、翻譯下列句子。
1．夫子事孔子數(shù)十年，終業(yè)而去之。
2．賜則奚足以識(shí)之?
三、請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子。
1．謂語提前的倒裝句：
2．疑問代詞“何”作賓語：
四、下列對(duì)文章理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。
A．贊揚(yáng)趙簡子求賢若渴、不恥下問的作風(fēng)。
B．稱贊子貢謙虛好學(xué)、尊重老師的品德。
C．說明孔子的賢明猶如江海，深不可測。
D．閘述求學(xué)問必須知其所以然的道理。
【參考答案】
一、1．如，像2．了解
二、1．先生跟隨孔子學(xué)習(xí)幾十年，完成學(xué)業(yè)才離開他。2．我又怎么能夠了解他?
三、1．善哉，子貢之言也！2．孔子為人何如?
四、C
《開山》文言文閱讀答案及翻譯
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，司農(nóng)卿不害孫也。其先本居陳郡，徙關(guān)中。少好學(xué)，遍覽經(jīng)史，性寬厚。圣歷中，車駕在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引嶠為判官，表奏專以委之。方慶善《三禮》之學(xué)，茍有疑滯，常就嶠質(zhì)問，必能咸征舊說，訓(xùn)釋詳明，方慶深善之。又賞其文章典實(shí)，常稱日：“掌制誥之選也�！痹偎家嘣唬骸按锁P閣舍人樣，如此才識(shí)，走避不得�！睄峙c給事中徐彥伯等同修《三教珠英》，諸人依嶠等規(guī)制，俄而書成，遷司封員外郎。
神龍初，再遷給事中。時(shí)雍州人韋月將上書告武三思不臣之跡，反為三思所陷，中宗即令殺之。時(shí)方盛夏，上表日：“月將誣構(gòu)良善，故違制命，準(zhǔn)其情狀，誠合嚴(yán)誅。但今朱夏在辰，天道生長，即從明戮，有乖時(shí)令。謹(jǐn)按《月令》：‘夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。'陛下誕膺靈命,中興圣圖，將弘羲軒之風(fēng)，以光史策之美，豈可非時(shí)行戮，致傷和氣哉，君舉必書，公其思之，伏愿詳依國典。許至秋分，則知恤刑之規(guī)，冠于千載；哀矜之惠，洽乎四海。"中宗納嶠所奏，遂令決杖，配流嶺表。
時(shí)監(jiān)察御史李知古請(qǐng)兵以擊姚州西貳河蠻，既降附，又請(qǐng)筑城，重征稅之。嶠以蠻夷生梗，未得同華夏之制；勞師涉遠(yuǎn)，所損不補(bǔ)所獲。獨(dú)建議以為不便。睿宗不從，令知古發(fā)劍南兵往筑城，將以列置州縣。知古因是欲誅其豪杰沒子女以為奴婢蠻眾恐懼乃殺知古相率反叛，役徒奔潰姚路由是歷年不通。
嶠妻即侍中岑羲之妹，嶠以與羲近親，固辭機(jī)密，乃轉(zhuǎn)太子詹事，謂人日：“非敢求高，蓋避難也�！奔棒苏D，嶠競免坐累。嶠多識(shí)典故，前后修撰格式、氏族及國史等，凡七入書府，時(shí)論美之。十七年卒，年七十余，贈(zèng)陜東道大行臺(tái)右仆射，謚曰節(jié)。
(摘編自《舊唐書?殷嶠傳》)
4．對(duì)下列句子中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A．掌制誥之選也。制誥：擬寫詔書。
B．哀矜之惠，洽乎四海哀矜：憐憫慎重。
C．準(zhǔn)其情狀，誠合嚴(yán)誅誠合：確實(shí)應(yīng)該。
D．嶠競免坐累。坐累：牽累獲罪。
5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()((3分)
A．知古因是欲誅／其豪杰沒／子女以為奴婢／蠻眾恐懼／乃殺知古／相率反叛／役徒奔潰姚／路由是歷年不通。
B．知古因是欲誅／其豪杰沒／子女以為奴婢／蠻眾恐懼乃殺／知古相率叛／役徒奔潰／姚路由是歷年不通。
C．知古因是欲誅其豪杰／沒子女以為奴婢／蠻眾恐懼／乃殺知古／相率反叛／役徒奔潰／姚路由是歷年不通。
D．知古因是欲誅其豪杰／沒子女以為奴婢／蠻眾恐懼乃殺／知古相率反叛／役徒奔潰姚／路由是歷年不通。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A．殷嶠博識(shí)多聞，富有才華。他年少時(shí)博覽經(jīng)史，擔(dān)任判官時(shí)被委以起草表奏的重任；他參與修撰格式、氏族以及國史等，七次進(jìn)人書府，受到時(shí)論贊美。
B．殷嶠為人正直，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)韋月將因得罪武三思受其誣陷而被皇上下令處死，殷嶠進(jìn)諫，認(rèn)為皇上在夏季行刑不合時(shí)令，皇上最終采納了他的表奏。
C．殷嶠思慮周全，很有遠(yuǎn)見。李知古出兵攻打姚州西貳河蠻，等到他們歸降以后，又修筑了城池，征收重稅。殷嶠認(rèn)為不能給蠻夷使用與華夏相同的制度。
D．殷嶠潔身自好，主動(dòng)避嫌。他的妻子是當(dāng)時(shí)侍中岑羲的妹妹，但他沒有因此而求取高位，而是堅(jiān)決辭去機(jī)要職務(wù)；后來岑羲被殺，他也避免了大災(zāi)難。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1O分)
�。�1)茍有疑滯，常就嶠質(zhì)問，嶠必能咸征舊說，訓(xùn)釋詳明，方慶深善之。
�。�2）豈可非時(shí)行戮，致傷和氣哉，君舉必書史，公其思之，伏愿詳依國典。
參考答案：
4.B（哀矜：憐憫，同情。）
5.C(李知古因此想要誅殺蠻夷中的豪強(qiáng)，抄沒他們的子女作為奴婢。蠻眾恐懼，便殺了李知古，相繼反叛，服勞役的人奔逃潰散，到姚州的道路由此多年不通。)
6.C（原文是“既降附，又請(qǐng)筑城，重征稅之”，即在徐堅(jiān)反對(duì)的時(shí)候，李知古只是請(qǐng)求筑城，征收重稅，選項(xiàng)中卻將請(qǐng)求當(dāng)作了事實(shí)）
7.（1）每當(dāng)有了疑難之處，常常去詢問殷嶠（到殷嶠那里去詢問），殷嶠必定能征引舊說，解釋詳明，王方慶很喜歡他（對(duì)此非常贊許，對(duì)他的學(xué)問非常稱許）。
5分；每句譯出大意給1分，關(guān)鍵詞翻譯錯(cuò)誤，該句不得分；關(guān)鍵詞有：“疑滯”（“疑難之處”“疑問”“疑惑不通”等）、“征”（“征引”“引用”“引證”“援引”“用……證明、證驗(yàn)”等）、“善”（“喜歡”“贊許”“贊賞”“認(rèn)為是好的”等）三處。
�。�2）怎可以違背時(shí)令而進(jìn)行殺戮，以至于傷害和氣？君主的舉動(dòng)必須記載于史書，陛下還是考慮一下？希望詳細(xì)依照國家法典。
共5分。每句譯出大意給1分，關(guān)鍵詞翻譯錯(cuò)誤，該句不得分，關(guān)鍵詞有：“行戮”（“進(jìn)行殺戮”“施行死刑”）、“其”（“還是”等）、“伏愿”（“私下希望”“我跪地希望”等）三處。
注意：1．關(guān)鍵詞譯錯(cuò)該句不得分；2．關(guān)鍵詞譯成近義詞也可；3.“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。
附:文言文參考譯文
殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，司農(nóng)卿殷不害孫子。他的祖先本來居住在陳郡，（后來）遷徙到關(guān)中。年輕時(shí)好學(xué)，博覽經(jīng)史，品性寬厚自尊。圣歷年間，皇上在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引薦殷嶠為判官，專意委托他起草表奏。王方慶愛好《三禮》之學(xué)，每當(dāng)有了疑難之處，常常去詢問殷嶠，殷嶠必定能征引舊說，解釋詳明，王方慶很喜歡他。又賞識(shí)他的文章典雅充實(shí)，曾稱贊說：“殷嶠是撰寫詔令的最佳人選�！睏钤偎家舱f：“他是做鳳閣舍人的材料，有這樣的才識(shí)，是逃避不了的。”殷嶠又與給事中徐彥伯等人一同修撰《三教珠英》，眾人依照殷嶠等人的體例，很快撰修成書，殷嶠升任司封員外郎。
神龍初年，殷嶠兩次升任給事中。當(dāng)時(shí)雍州人韋月將上書告發(fā)武三思的不軌行為，反而被武三思誣陷，中宗立即命令殺掉韋月將。當(dāng)時(shí)正值盛夏，殷嶠上表說：“韋月將誣告忠臣，有意違背詔命，依據(jù)他的情狀，的確應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲誅殺。但如今是酷夏季節(jié)，天道讓萬物生長，在這時(shí)公開殺戮，違背了時(shí)令。謹(jǐn)依照《月令》：‘夏行秋令，則會(huì)使低濕的地方發(fā)生水澇，莊稼不能成熟�！菹鲁惺芴烀�，中興圣業(yè)，將弘揚(yáng)伏羲、軒轅的風(fēng)范，而光大史冊的美名，怎可以違背時(shí)令而進(jìn)行殺戮，以至于傷害和氣？君主的舉動(dòng)必須記載于史書，陛下還是三思啊。希望詳細(xì)依照國家法典，允許等到秋分處決，以使陛下審慎用刑罰的規(guī)范，光照千載；又使陛下哀憐的仁惠，遍及四海。”中宗采納了殷嶠的表奏，便下令對(duì)韋月將處以杖刑，流放嶺外。
孔子簡介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二�？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成為和中國祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。
教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡有教無類，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢。他主張學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文)。
孔子在教學(xué)方法上要求老師有教無類、經(jīng)邦濟(jì)世的教育觀，因材施教、啟發(fā)式的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便溫故而知新、新知識(shí)引申拓寬、深入，舉一而反三。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是禮和仁。其中禮為道德規(guī)范，仁為最高道德準(zhǔn)則。禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容，有了仁的精神，禮才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。學(xué)而知之是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆)，同時(shí)還必須學(xué)以致用，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。
他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：不憤不啟，不悱不發(fā)。意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實(shí)行初稅畝，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時(shí)記載初稅畝，目的是批評(píng)其非禮也。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)�！墩撜Z述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。同時(shí)，還主張節(jié)用而愛人。這里面包含了把孔子仁的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
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