泥古不化文言文翻譯
在年少學習的日子里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編整理的泥古不化文言文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
劉羽沖，佚其名③，滄州人。先高祖厚齋公④，多與唱和。性孤僻，好講古制，實迂闊⑤不可行。嘗倩⑥董天士⑦作畫，倩厚齋公題。內(nèi)《秋林讀書》一幅云：
兀坐秋樹根，塊然無與伍⑧。
不知讀何書，但見須眉古⑨。
只愁手所持，或是井田譜⑩。
蓋規(guī)之也。
偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說于州官，州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。
由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。后風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步。側(cè)耳聽之，所誦仍此六字也�；蛐χ�，則歘隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟！
阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人�！衷唬骸芘c人規(guī)矩，不能使人巧�！�
譯文:
劉羽沖，他的正名到現(xiàn)在已沒人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當年經(jīng)常與他詩詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經(jīng)請董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩，其中有一幅秋林讀書圖，題的詩是：“兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜�！边@是厚齋公用詩句給予他的規(guī)勸。
他偶然得過一部古兵書，伏案熟讀，自己感覺可以統(tǒng)領(lǐng)十萬軍兵沖鋒陷陣了。正巧當時鄉(xiāng)里出現(xiàn)土匪，劉羽沖就自己訓練鄉(xiāng)兵與土匪們打仗，然而全隊潰敗，自己也差點被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利書，伏案熟讀數(shù)年，自己認為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地，繪畫了地圖去州官那里游說進言，州官也是個好事者，就讓他用一個村落來嘗試改造，水渠剛造好，洪水來了，順著水渠灌進來，全村的人幾乎全被淹死變成了魚。于是他從此抑郁不樂，總是獨自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語說：“古人豈欺我哉�。ü湃嗽趺纯赡軙垓_我呢！）”就這樣每天喃喃自語千百遍，就是說這六個字。不久劉羽沖就病死了。
后來每逢風清月白的夜晚，經(jīng)常會有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，一邊搖頭一邊漫步，側(cè)耳細聽，鬼魂說的仍然是這六個字。有時候聽到的人笑他，鬼魂就會馬上隱沒，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨步著喃喃自語。拘泥于古籍的人都有點呆氣，但怎么會呆到這個地步呢？
阿文勤大人曾經(jīng)教導我說：“滿腹都是經(jīng)書會對事情的判斷造成危害，但是一本書也不看，也會對事情的判斷造成危害。下棋的大國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是不會很執(zhí)著于舊譜；高明的醫(yī)生不會拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經(jīng)驗里也不會偏離古方。所以說：‘能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了’�！庇终f：“能夠教會人做任何事的規(guī)范步驟，但不一定能使別人技巧高超�！�
作品簡介
《閱微草堂筆記》主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡。全書雖然不乏因果報應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如第一章中對幾類主要的`狐形象進行描寫，體現(xiàn)狐世界的秩序和規(guī)范；第二章寫紀昀構(gòu)建狐世界的敘事手法；第三章寫紀昀創(chuàng)作狐故事的原因。
在結(jié)語中，紀昀肯定了狐故事的藝術(shù)價值，并將其與以往及同時代的作品進行比較，指出其情理內(nèi)涵和敘事語言、故事安排上的特點，總結(jié)小說創(chuàng)作受到的內(nèi)外因素的影響及表現(xiàn)。
書中記述若真若假，旨在藉由這些志怪的描寫來折射出當時官場腐朽昏暗墮落之百態(tài)，進而反對宋儒的空談性理疏于實踐之理氣哲學，并且諷刺道學家的虛偽矯作卑鄙，旁敲側(cè)擊的揭露社會人心貪婪枉法及保守迷信。不過對處于社會下層的廣大人民悲慘境遇的生活，紀昀在筆調(diào)中也表達出深刻的同情與悲憫，在每則故事結(jié)尾處作者總是會來那么幾句短語，以衡平的語氣來評斷其故事來龍去脈理事曲直之所在或其有否通情達理之處地，此些評后語卻也總是耐人尋味。
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