鮑君文言文及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編整理的鮑君文言文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
昔有人設(shè)罝以捕獐，得而未覺。有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，于罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。于是置屋立廟，號為鮑君。后多奉之者，病或有偶愈者，謂有神。積七八年，鮑魚主過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚，何神之有？”于是乃息。
譯文：
從前有個人設(shè)下了繩網(wǎng)用來捕捉獐子,抓住了一頭獐，主人沒發(fā)現(xiàn).一個過路的人偷走了獐。（過路人）想想覺得太不好意思，就把帶著的咸魚放一條在網(wǎng)里后離開。原來的主人回來后，(看見）放在那里的繩網(wǎng)中放著腌魚，覺得很奇怪認(rèn)為這是神，不敢拿回去。村里人就在此建了個祠廟，稱為"鮑君"，后來很多人都信奉這個廟的鮑君，有病的人求鮑神后偶然好了，就更說這神特別靈。七八年后，那個當(dāng)初往網(wǎng)里放腌魚的人經(jīng)過祠廟，問是怎么回事，村人就如實告訴了他。這人說，"這是我的咸魚呀！哪里有什么神靈啊!"于是這件事就平息了。
字詞解釋:
1.罝（音：jū）：捉兔子的.網(wǎng)，泛指捕野獸的網(wǎng)；
2.竊�。和等�。
3:故：原因；別人祭拜鮑君的原因。
4.鮑魚：這里指用鹽腌漬的魚。
5.去：離開。
6.或：有時。
7.具：詳細(xì)。
8.息：平息。
9.怪：以…為怪。
10.何神之有：即“何神有之”。之：賓語前置的標(biāo)志，無實際意義，道理。
11.此是我鮑魚，何神之有？：這是我放的咸魚，哪有什么神��？
12.持：拿著；握著；抓著。
13.愈：（�。┖�。
文章出處
《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500余卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏、道經(jīng)等和以小說家為主的雜著,屬于類書。宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年(977)，次年完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據(jù)它作出精確的統(tǒng)計了。書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數(shù)目并不符合，大概是宋代之后的人補(bǔ)加的�！短綇V記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查起來比較方便。從內(nèi)容上看，收得最多的是小說，實際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書已經(jīng)失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說，就靠《太平廣記》而保存了下來。
全書按題材分為92類，又分150余細(xì)目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應(yīng)33卷，神25卷，鬼40卷，可見其取材重點所在。此書基本上是一部按類編纂的古代小說總集。許多已失傳的書，僅在本書內(nèi)存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。書中最值得重視的是雜傳記 9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數(shù)僅見於本書。還有收入器玩類的《古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《任氏傳》，收入昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是現(xiàn)存最早的本子。
《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術(shù)、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質(zhì)的故事，代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說，都跳不出這個范圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點所在，也可以看出宋初文化學(xué)術(shù)的一種傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不占上風(fēng)，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，產(chǎn)生了不少優(yōu)美動人的小說。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關(guān)。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。宋初的小說還保留著這種風(fēng)氣。但是《太平廣記》的分類標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應(yīng)傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
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