板橋家書文言文翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)言。下面是小編整理的板橋家書文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助。
原文
余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急〔刻急：苛刻嚴(yán)峻�！骋�。
平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過(guò)一時(shí)片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折、毀損�！扯�。夫天地生物，化育劬勞〔劬(qú)勞：辛勤勞苦�！�，一蟻一蟲，皆本陰陽(yáng)五行之氣絪缊〔絪缊：這里指天地陰陽(yáng)二氣交互作用的狀態(tài)�！扯�。上帝亦心心愛(ài)念。而萬(wàn)物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？蛇蚖〔蚖(yuán)：一種毒蛇。〕、蜈蚣、豺狼、虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅(qū)之使遠(yuǎn)，避之使不相害而已。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無(wú)遺。此等說(shuō)話，出于何經(jīng)何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子〔猶子：侄子�！扯谩补茫汗孟ⅰ！晨v惜也。家人〔家人：指鄭家的仆人�！硟号�，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無(wú)可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
夫讀書中舉中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人�？蓪⒋藭x與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛(ài)子之道在此不在彼也。
翻譯
我五十二歲時(shí)才得到了個(gè)兒子，哪有不愛(ài)的道理。但是愛(ài)他一定要有道理，即使與他玩耍，一定讓他忠誠(chéng)厚道，不要急。
平生最不喜歡在籠子中養(yǎng)鳥，我貪圖快樂(lè)，它在籠中，有什么情理，要讓它屈服來(lái)適應(yīng)我的性情。關(guān)于用發(fā)系住蜻蜓，用線捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會(huì)兒拉扯就死了。天生萬(wàn)物，父母養(yǎng)育子女很辛勞，一個(gè)螞蟻，一個(gè)蟲子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛(ài)戀。然而人是萬(wàn)物之中最珍貴的，我們這一輩竟然不能體諒上天的用心，萬(wàn)物將怎么樣托付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經(jīng)讓它們生出來(lái)，我為什么要?dú)⑺鼈儯咳绻欢ㄒs盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅(qū)趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網(wǎng)，和人有什么關(guān)系，有人說(shuō)它在夜間詛咒月亮，讓墻壁倒下，于是追殺完了。這些言論出自哪部經(jīng)典之作，而作為依據(jù)殘害生靈的性命，這樣可以嗎？可以嗎？
我不在家，兒子由你管束。要必須使他忠厚的性情增長(zhǎng)，驅(qū)除他的殘忍的性情，不要以為他是我的兒子就縱容他，仆人的兒女，是一般的人，應(yīng)一樣愛(ài)惜，不可以讓我的兒子欺負(fù)他.凡是有什么魚，肉，熟食，餅，水果，應(yīng)均勻地分給大家，讓大家都高興。如果我的兒子坐吃好東西，讓仆人的子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著，不能吃，他的父母看見很心痛，沒(méi)有辦法，呼喚讓他走開，難道不是像割心頭的肉一樣嗎！
我讀書做官是小事，第一要明白道理做個(gè)好人�？梢詫⒋诵抛x給郭嫂、饒嫂聽，讓兩個(gè)女人知道愛(ài)兒子的道理在這里不再她們那里。
注釋
�、巽瓙牛盒稳輧�(nèi)心悲苦凄切.
②飧：晚飯。
�、壑信e：中(Zhong)。考取，錄取。舉：指舉人，明清兩代科舉�？荚囍�，稱鄉(xiāng)試考取的人。中舉：考取了舉人。
�、艽黑s上，達(dá)到。
5忠厚排側(cè)：忠誠(chéng)厚道，感情真摯。
6劬勞：謂勞累，勞苦。后多指父母養(yǎng)育子女的勞苦。
7蚖：一種毒蛇。
8凌虐：欺凌，虐待。
9選自《板橋家書》。鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，清朝書法家、文學(xué)家。濰縣署，當(dāng)時(shí)鄭燮供職于此�；纯h，今山東省。舍弟，謙稱自己的弟弟。
10濟(jì)事：能成事。
鑒賞：
文選錄的是鄭板橋?qū)懡o他堂弟的信的一部分，從三個(gè)方面表達(dá)了他的教子思想。第一，尊師敬長(zhǎng)。教育兒子學(xué)習(xí)和尊重老師的長(zhǎng)處，不得隨意廢棄承諾老師的待遇；尊重長(zhǎng)者，不得直呼其名。第二，平等待人。告誡兒子不可欺侮虐待仆人的孩子，要把文具、水果、點(diǎn)心甚至舊衣物分發(fā)施舍給貧家的學(xué)生。第三，讀書明理。教育兒子讀書的目的不是為了做官，而是為了明白處世做人的道理，做一個(gè)忠厚老實(shí)有益于人民的人。
鄭板橋的這些教子言論，我們應(yīng)該認(rèn)同。因?yàn)樗卮鹆巳绾巫鋈耍绾未诉@個(gè)關(guān)系到每個(gè)人立足社會(huì)參與社會(huì)活動(dòng)的倫理道德，說(shuō)出了人們的心里話，表達(dá)了千萬(wàn)家長(zhǎng)的心聲，這些見解和主張?jiān)谧x書做官占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)里，是十分難得的。他的教子之舉是值得欽佩的，他晚年得子，自然疼愛(ài)有加，這也是人之常情，但對(duì)兒子卻不溺愛(ài)、不遷就、不縱容，敢于放手讓別人嚴(yán)加管理，看上去似不近人情，實(shí)際上是一劑有利孩子健康成長(zhǎng)的良藥，這也正是人們對(duì)他敬佩有加之處。
這是鄭板橋的又一封家書，清晰的地表達(dá)了他的`教子理念：“雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚排惻”；“須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性”；“第一要明理做個(gè)好人”等。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下是難能可貴的，至今仍具積極借鑒意義。
與第一書相同，語(yǔ)言樸素自然，懇切感人，長(zhǎng)者風(fēng)范躍然紙上。
拓展內(nèi)容：《鄭燮傳》文言文翻譯
原文
鄭燮，號(hào)板橋，乾隆元年進(jìn)士。知范縣，愛(ài)民如子。絕苞苴，無(wú)留牘。公余輒與文士觴詠，有忘其為長(zhǎng)吏者。調(diào)濰縣，歲荒，人相食。燮開倉(cāng)賑貸，或阻之，燮曰：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴我任之。”發(fā)谷若干石，令民具領(lǐng)券借給，活萬(wàn)余人。上憲嘉其能。秋又歉，捐廉代輸，去之日，悉取券焚之。濰人戴德，為立祠。燮有奇才，性曠達(dá)，不拘小節(jié)；于民事則纖悉必周。嘗夜出，聞書聲出茅屋，詢知韓生夢(mèng)周，貧家子也，給薪水助之。韓成進(jìn)士，有知己之感焉。官東省先后十二載，無(wú)留牘，亦無(wú)冤民。乞休歸，囊橐蕭然，賣書畫以自給。文宏博雄麗，詩(shī)宗范、陸，詞尤工妙。書出入漢隸中而別開生面。以余事寫蘭竹，隨意揮灑，筆趣橫生。其需次春明也，慎郡王極敬禮之。一縑一楮，不獨(dú)海內(nèi)寶貴，即外服亦爭(zhēng)購(gòu)之。著《板橋詩(shī)鈔》諸書。
譯文
鄭燮，號(hào)叫板橋，乾隆元年考中進(jìn)士。他做山東范縣知縣時(shí)，愛(ài)老百姓，像對(duì)自己的兒子一樣。他拒絕別人的饋贈(zèng)和賄賂，處理政務(wù)勤敏，公文案卷不積壓。公事之余就和文人們一塊飲酒詠詩(shī)，有人都忘記他是縣官了。后來(lái)調(diào)任山東濰縣知縣，遇上饑荒年景，出現(xiàn)人吃人的局面。鄭燮打開官家的糧倉(cāng)救濟(jì)百姓。有人勸阻他（讓他向上級(jí)請(qǐng)示），他說(shuō)：“這是什么時(shí)候？等輾轉(zhuǎn)向上級(jí)請(qǐng)示報(bào)告，老百姓就剩不下一個(gè)了。上級(jí)有什么譴責(zé)，由我來(lái)承擔(dān)責(zé)任。”于是拿出糧食若干石，讓百姓辦好領(lǐng)糧的借據(jù)，然后把糧食發(fā)給他們，救活了上萬(wàn)的人。上級(jí)長(zhǎng)官也表?yè)P(yáng)他有辦事才干。到了秋季又歉收，他就拿出自己的養(yǎng)廉錢替老百姓交賦稅。他在去職離任的時(shí)候，把百姓的借據(jù)全都燒了。濰縣人民對(duì)他感恩戴德，給他修建了生祠（來(lái)奉祀他）。鄭燮天生有奇才性格曠達(dá)，不拘小節(jié)，但對(duì)于老百姓的事情卻處理得細(xì)微詳盡，一定要做得十分周到。曾有一次夜里外出，聽見從一所茅屋中傳出讀書聲，一打聽，知道這人叫韓夢(mèng)周，是窮人家子弟，就供給他一些生活費(fèi)幫助他。韓生中進(jìn)士后，感念鄭燮是自己的知己。鄭燮在山東省先后做了十二年官，從沒(méi)有積壓的公事，也從沒(méi)有受冤枉的百姓。后來(lái)他請(qǐng)求退休回家時(shí)，口袋里空空如也，一無(wú)所有，靠賣字賣畫為生，他的文章寫得宏博雄麗，詩(shī)歌效法范成大、陸游，詞尤其寫得工巧美好。他的書法具有漢隸的特點(diǎn)，但又能別開生面，富有創(chuàng)造性。在寫詩(shī)寫字之作就畫蘭花和竹子。他的畫雖然足隨意揮灑，卻能妙趣橫生。他在京城候補(bǔ)的時(shí)候，慎郡王（允禧，字謙齋）十分敬重他。鄭燮畫的一張絹、一張紙、不僅國(guó)內(nèi)人看得極為寶貴，就是外國(guó)人也爭(zhēng)相購(gòu)買。他著有《板橋詩(shī)鈔》等書。
簡(jiǎn)介：
漢族，江蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，也稱鄭板橋；乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令。
鄭燮生平鄭板橋，原名鄭燮（xiè），字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人�！皳P(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩(shī)、書、畫”聞名于世的書畫家和文學(xué)家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚(yáng)州五個(gè)階段。
鄭板橋生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73歲；應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸�！弊龉偾昂螅訐P(yáng)州， 以書畫營(yíng)生。工詩(shī)、詞，善書、畫。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進(jìn)士選縣令，日事詩(shī)酒，及調(diào)濰縣，因歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，罷歸，居揚(yáng)州，聲譽(yù)大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時(shí)寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤(rùn)格，傳頌一時(shí)。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家，代表畫作為《蘭竹圖》。
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