《治生之道》文言文翻譯

　　文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文來(lái)講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。下面為大家?guī)��?lái)了《治生之道》文言文翻譯，歡迎大家參考！

　　《治生之道》原文：

　　治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤�！毖噪m近而旨則遠(yuǎn)矣。

　　無(wú)如人之常情，惡勞而好逸：甘食媮衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而立行；徒然食息于天地間，是一蠹耳！

　　夫天地之化，日新則不敝，故戶(hù)樞不蠹，流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則忘，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣賢不若彼者乎？

　　《治生之道》翻譯：

　　謀生的道理，沒(méi)有比勤勞更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾說(shuō)過(guò)：“一天行程的籌劃，重點(diǎn)在于早晨（籌劃一天的'行程，當(dāng)從早晨開(kāi)始）；一年工作的籌劃，重點(diǎn)在于春天（籌劃一年的工作，當(dāng)從春天算起）；一生事業(yè)的規(guī)劃，重點(diǎn)在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）。”這話說(shuō)得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。

　　無(wú)可奈何的是一般人的習(xí)性，通常都是厭惡勞苦而喜愛(ài)安逸；在食物方面，貪圖美味；在衣著方面，講究華麗；怠惰偷安，浪費(fèi)光陰。如果用這種態(tài)度去當(dāng)農(nóng)民，就不能把土耕深，把草除盡；如果用這種態(tài)度去當(dāng)工人，就不能計(jì)算日期來(lái)求工作的成效；如果用這種態(tài)度去當(dāng)商人，就不能把握時(shí)機(jī)而追求利潤(rùn)；用這種態(tài)度來(lái)讀書(shū)，就不能堅(jiān)定志向，努力實(shí)踐。像這樣白活在世上，一點(diǎn)用處也沒(méi)有，只能算是一只蛀蟲(chóng)罷了。

　　天地間變化的道理（或說(shuō)：大自然化育萬(wàn)物的道理），每天更新就不會(huì)敗壞。所以，時(shí)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蛀蝕，流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，實(shí)在是上天不要萬(wàn)物時(shí)常安逸��！人的心思和體力，又何嘗不是這樣呢？勞動(dòng)就會(huì)用心去思考，安逸享樂(lè)就會(huì)放蕩、昏亂，這也是人之常情啊！像大禹那樣的圣人，尚且愛(ài)惜一寸的光陰；像陶侃那樣的賢人，尚且愛(ài)惜一分的光陰；又何況賢能與圣明都不及他們的人呢？

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