愛蓮說的文言文及翻譯
上學的時候，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編整理的愛蓮說的文言文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
愛蓮說原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名
人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者�！笔ⅲ禾貏e，十分。甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多
獨：只，唯獨。
自：自從。
予（yú）:我。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
妖：妖艷。
焉：聲詞，相當于現在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的莖）內空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。
蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。
香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。
遠：遙遠，空間距離大，遠播，遠遠的傳送出去。
益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容詞）。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重。
玩:玩弄。
謂：認為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;
君子：指品德高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫:感嘆詞,相當于現在的"啊"。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標志”）
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應該是很多了。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。
異義詞
�。ㄍね糁玻┲玻� 古義：立
今義：種植
（宜乎眾矣）宜：
古義：當。和乎連用，有當然的意思
今義：合適，應當。
譯文
水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。
特點
文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。
寫作背景
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也�！毕壬氖�，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡�！庇钟袗凵復l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道（今湖南道縣人），北宋哲學家，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
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