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高帝求賢詔文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編整理的高帝求賢詔文言文翻譯，歡迎大家分享。
高帝求賢詔
作者： 班固
蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺免。年老癃病，勿遣。
注釋
①蓋：發(fā)語詞。
�、诓和ā鞍浴�，諸侯的盟主。
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�、芟拢合蛳聜鬟_(dá)、
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�、薹Q：符合。
�、咝校盒袨�，作為。義：通“儀”，相貌。
�、囫厚劚�。
⑨特：只有。
�、庾痫@：使……尊貴顯赫。
⑩有而弗言，覺免：有賢才而郡守不報告，發(fā)覺后就罷免其官。
譯文
聽說王者中沒有能超過周文王的，諸侯的盟主中沒有能超過齊桓公的，（他們）都是依靠賢能的人才成就了事業(yè)聲名顯赫�，F(xiàn)在，天下的賢人（一樣）聰明能干，難道只有古代的（賢）人（聰明能干）嗎？問題出在國王不（與賢人）交往的原因啊，（這樣一來）賢能之士能從哪兒來呢？現(xiàn)在我憑借上天的保佑，賢士大夫（的輔佐），平定擁有了天下，成為了（劉家）一家的天下。想要它長久，世世代代供奉（劉家）宗廟不絕。賢人已經(jīng)與我共同平定了天下了，卻不與我共同安定享受它，怎么行呢？賢士大夫有肯跟我交往的，我能夠讓他尊貴顯耀。（將這圣旨）公告天下，使我的旨意大家都明白和知道。
御史大夫周昌傳達(dá)給丞相，丞相蕭何傳達(dá)給各諸侯王，御史中執(zhí)法傳達(dá)給各郡最高長官，有估計符合德行賢明的人，一定要親自去勸說，為他駕車，送到相國府，登記履歷、容貌、年齡，有（賢人）卻沒有上報的（地方），發(fā)覺了就免（地方官員的）職。年老手足不靈活有病的，不要送（來）。
評點
西漢建國初，漢高帝雖然認(rèn)識到人才的重要性，但他認(rèn)為他的天下“于馬上得之”，厭惡甚至拒斥知識分子。陸賈反駁他說：“于馬上得之，寧可以馬上治之乎？”高帝遂有所悟，后來就頒布了這道《求賢詔》。文章開篇即以古代的賢王霸主自比，提出了他們成功的原因在于任用賢能。接著認(rèn)為當(dāng)今天下也有像古代一樣的賢才，還把天下的興衰治亂與賢才的能否進(jìn)身致用聯(lián)系起來。最后，提出了自己的旨意：要求他的下屬官吏舉薦賢才，有而不薦的還要受到懲罰。于是他將自己經(jīng)天緯地的鴻圖大略與招納賢才的實際行動結(jié)合了起來，表現(xiàn)了一代帝王的雄才大略。這篇文章從古代的有為帝王談起，引出了舉薦賢才的重要性；又由舉薦賢才聯(lián)系到治理天下，層層展開；最后提出了自己詔告天下舉賢任能的旨意，環(huán)環(huán)緊扣、不枝不蔓，寫得十分簡短而緊湊。
寫作背景
漢高祖劉邦出身于泗上亭長，在秦朝末年起義，用三杰，定三秦，消滅項羽，最后登上帝位，建立漢朝。他懂得任用人才是取得勝利的保證；得天下以后，要鞏固封建統(tǒng)治，使天下長治久安，就要有賢才作為輔佐。本文是他在全國范圍內(nèi)征求賢才的一道詔令，他以周文、齊桓自許，用古代賢士期待今人，表現(xiàn)他的存心王霸和求賢若渴的心情。
賞析
《高帝求賢記》一文雖然短小，卻清楚地說明了詔令求賢的原因、目的和方法。
劉邦起自布衣，對士人多有輕侮。但由于他在爭奪天下的過程中認(rèn)識到的天下多有賴于士人，為此他統(tǒng)一天下后，要治理天下，就急于尋訪賢能之人，心情十分急迫。盡管此詔書是在劉邦在位晚年發(fā)布的，但這封詔書畢竟奠定了西漢的基本國策，功不可沒。西漢大量賢士得到重用是在武帝宣帝時期。但是，要追溯西漢王朝的求賢歷史，還要從這封詔書開始。
高帝劉邦求賢的根本目的，自然是為了使自己的統(tǒng)治長久，“世世奉宗廟亡絕也”。高帝之所以求賢，則是因為他從歷史與現(xiàn)實兩個不同的層面，清醒地認(rèn)識了經(jīng)營天下與賢人輔的緊密聯(lián)系。就歷史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，國勢強(qiáng)盛，其成名的關(guān)鍵在于任用周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、泰顛、閎夭、散宜生、南官適等賢人；世之霸主莫高于齊桓公，齊桓公九合諸侯，一匡天下，其成名的關(guān)鍵在于任用管仲。就現(xiàn)實而言，賢人的重要性對高祖劉邦更是刻骨銘心。當(dāng)初秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，髙祖起于閭巷之間，撥亂誅暴，平定海內(nèi)，終踐帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之師，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。項羽有范增而不能用，此其所以為我擒也”（《史記·高祖本紀(jì)》）。正因為知此，詔書才有“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家”云云。不論著眼于歷史，還是著眼于現(xiàn)實，劉邦都迫切感到需要賢士大夫來治理天下。
詔書以周文、齊桓自許，以古之賢士期待今之人，流露了劉邦希冀王霸之業(yè)的雄心以及渴求賢才的迫切。詔書云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯結(jié)交，致使賢者無由進(jìn)升。如此歸咎人君，便見高祖禮賢下士之意，顯得頓挫而又警醒。高祖本意在于進(jìn)用賢者以安定漢家，卻云“與吾共安利之”；一個“利”字，巧妙地將自身的好處幻化成了賢人的利益。如此說來，高帝求賢便有了為賢者打算圖謀的含義。詔書又云：“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之�！鄙衔难浴敖弧保颂幯浴坝巍�，更表現(xiàn)出一種天子友匹夫的大度雍容的氣度；尊之顯之云云，則是直接誘之以勢力。詔書結(jié)尾云：郡國若有賢者，“必身功為之駕”，“有而弗言，覺，免”；一個‘必”字、一個“免”字，再次表現(xiàn)了高帝求賢的精誠。由此可見，《高帝求賢詔》不僅層次劃然，而且用語極具藝術(shù)性。
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