- 相關(guān)推薦
古今譚概文言文翻譯
文言文積累是考試拿高分的法寶之一，下面是小編整理的古今譚概（節(jié)選）文言文翻譯，快來(lái)看看你都翻譯對(duì)了嗎？
【原文】：人有負(fù)鹽負(fù)薪者，同釋①重?fù)?dān)息樹陰。二人將行，爭(zhēng)一羊皮，各言藉背②之物�；茛矍矤�(zhēng)者出，顧州綱紀(jì)④曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下⑤咸無(wú)答者�；萘钊酥醚蚱は�，以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑，曰：“得其實(shí)⑥矣。”使?fàn)幷咭曋�，�?fù)薪者乃伏而就罪。
【注釋】①釋：放下。②藉背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經(jīng)常使用之物。③惠：李惠，中山（今河北定縣滿城一帶）人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。本篇選自《北史·李惠傳》。④綱紀(jì)：隨從人員。州綱紀(jì)指州府的主簿。⑤群下：部下，屬員。⑥實(shí)：事實(shí)，真相。
【譯文】：有負(fù)鹽的和負(fù)柴的，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹陰下休息。要走的時(shí)候，爭(zhēng)一張羊皮，都說(shuō)是自己坐臥和披背用的東西。李惠讓他們出去，對(duì)主簿說(shuō)：“敲打這張羊皮能夠查出它的主人嗎？”部下都沒(méi)有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見(jiàn)到有一些鹽末，就說(shuō)：“得到實(shí)情了！”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn)來(lái)看，負(fù)柴的人才承認(rèn)了罪過(guò)。
拓展閱讀
《古今譚概》又名《古今笑史》《古今笑》《談概》，是由明朝著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍寫的筆記小說(shuō)。內(nèi)容大多是歷代的典故，如著名的“州官放火”。
本書是一部笑話集，也是一部幽默小品集，共分36部。作者馮夢(mèng)龍從歷代正史及野史筆記中搜集了大量可笑和有趣的故事，揭露社會(huì)丑惡現(xiàn)象及各種怪態(tài)、病態(tài)，既可使讀者消遣自?shī)�，也可以益智自警，是一部很具啟發(fā)意義的讀物。
內(nèi)容
以通俗文學(xué)創(chuàng)作著稱于世的馮夢(mèng)龍，留給后人的不僅有“三言”，還有不少用淺近文言文寫成的名篇侄構(gòu)�！豆沤褡T概》就是這樣一部作品。它匯集歷朝歷代的上千則故事傳說(shuō)，涵蓋了世間百態(tài)。這些故事傳說(shuō)有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是可笑可樂(lè)，往往詼諧中帶著機(jī)智，幽默中不乏哲理，而且多數(shù)故事都有事實(shí)依據(jù)。可以說(shuō)，在語(yǔ)言的表現(xiàn)形式上它接近《聊齋志異》《笑林廣記》，但比之深刻得多。讀此書如入寶山，金玉琳瑯，美不勝收。愿大家在恣情賞覽之后，都有所斬獲，攜得幾件宅貝歸來(lái)。
《古今譚概》取材歷代正史，兼收多種稗官野史、筆記叢談，按內(nèi)容分為36類，一卷一類，所取多為真人真事，它們經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍纂評(píng)，組成一幅奇譎可笑的漫畫長(zhǎng)廊。李漁為此書作序，稱“述而不作，仍古史也”。
梁守中在《“辛未狀元”三道試題的出處》中寫道，“其中第四關(guān)書生（即‘辛未狀元’）所出的三道考難黃蓉的試題，就來(lái)自明人馮夢(mèng)龍的《古今笑》”�，F(xiàn)存最早的是明代蘇州閶門葉昆池刻36卷本。
本書小說(shuō)簡(jiǎn)練、生動(dòng)、幽默、但意義深遠(yuǎn)。由于其出版后沒(méi)有引起反響，所以萬(wàn)歷庚申（公元1620年）春重刻，改名《古今笑》，增“韻社第五人題于蕭林之碧泓”的《題古今笑》和馮氏《自敘》，《自敘》署“吳下詞奴”、“前周柱史”。
清康熙丁未（公元1667年）仲春，朱在鐘、朱姜玉、朱宮聲昆仲三人，對(duì)該書復(fù)加刪削，分為34卷，改書名為《古今笑》，由李漁作序刊行�，F(xiàn)即據(jù)葉昆池刻本影印。原書“不韻部”第15和16頁(yè)“酬嘲部”，第22頁(yè)下半頁(yè)，“微詞部”目錄第3頁(yè)，均據(jù)《古今笑》配補(bǔ)。另將《古今笑》馮氏《自敘》和“韻社第5人”的《題古今笑》以及《古笑史》的李漁序，均附于書后，以作參考。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《古今譚概》根據(jù)所寫人物言行表現(xiàn)的性質(zhì)特征，將全書分為三十六部即三十六類。這種劃分當(dāng)然不盡科學(xué)，交叉現(xiàn)象比比皆是，但這只是小疵，無(wú)關(guān)宏旨的。三十六部依次為：《迂腐部》《怪誕部》《癡絕部》《專愚部》《謬誤部》無(wú)術(shù)部》《苦海部》《不韻部》《癖嗜部》《越情部》《佻達(dá)部》《矜嫚部》《貧儉部》《汰侈部》《貪穢部》《鷙忍部》《容悅部》《顏甲部》《閨誡部》《委蛻部》《譎知部》《儇弄部》《機(jī)警部》《酬嘲部》《塞語(yǔ)部》《雅浪部》《文戲部》《巧言部》《談資部》《微詞部》《口碑部》《靈跡部》《荒唐部》《妖異部》《非族部》《雜志部》。一些部之下還有附部。僅從目錄統(tǒng)計(jì)，全書就達(dá)二千三百二十九則（篇）之多。而實(shí)際上有的一個(gè)題目之下包含內(nèi)容各異的幾則甚至上十則，因此實(shí)數(shù)應(yīng)在二千六百則以上。
每部開(kāi)頭都有馮夢(mèng)龍撰寫的前言。其中大部分是作者從古籍中摘錄略加整理而成的，少部分是作者自己的創(chuàng)作。內(nèi)容多是前人的遺聞瑣事和些笑話、寓言等。
創(chuàng)作背景
《古今譚概》是類似于《世說(shuō)新語(yǔ)》的一本筆記體小說(shuō)，馮夢(mèng)龍從歷代正史及野史、筆記小說(shuō)、民間口頭文學(xué)中采擷諸多笑話匯編成集，以戲謔的口吻對(duì)社會(huì)種種陋習(xí)惡癖、痼疾丑行進(jìn)行嘲諷，即使是“靈跡”“荒唐”“妖異”等數(shù)部也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)頗多影射。創(chuàng)作《古今譚概》時(shí)，四十余歲的馮夢(mèng)龍不過(guò)是一介書生，他和一群抑郁不得志的朋友在家鄉(xiāng)組織了一個(gè)“韻社”，觀盡人世百態(tài)，胸中有所感念，憤懣之余，便以笑自?shī)�，一抒胸臆�！白T”古以“概今的同時(shí)，也未嘗沒(méi)有以此引起世人療救的意思。
人物介紹
蘇軾
蘇軾是《古今譚概》中出現(xiàn)頻率最高的人物，蘇軾本身就具有詼諧幽默的性格，尤其是在人生的貶滴期，他更需要苦中作樂(lè)諧來(lái)排解其心。在《古今譚概》中，蘇軾更顯示出了他幽默詼諧的一面。蘇軾在經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案后，其性格越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟，在滴居時(shí)期，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，追求著“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”（《赤壁賦》）的境界，有著超脫曠達(dá)、洞悉人生的眼光�！短疫_(dá)部·二張》講曾經(jīng)劉伶走到哪兒都帶著一把鐵鏟，并說(shuō)：“我死后就用它來(lái)埋我�！碧K東坡評(píng)論說(shuō)：“劉伶還不算是一個(gè)曠達(dá)的人。死后穿上衣服裝入棺材，這并不影響自己的通達(dá)。如果劉伶認(rèn)為這不對(duì)，那他死就死了唄，何必還埋入地下呢？”在蘇軾看來(lái)，能夠把死后的事情都放下的人才是真正的曠達(dá)之人。蘇軾是真正的超脫豁達(dá)之人。
武則天
武則天，唐代女皇。她是一個(gè)有血有肉這就是她獨(dú)特的形象魅力。武則天好諂媚，也重新朝臣，以致分不清是忠是愚，喪失客觀處理事情的眼光。但作為一代明君，武則天也有明智的一面。她的性格多樣而且充滿矛盾。
作品鑒賞
主題思想
馮夢(mèng)龍?jiān)跇?gòu)思《古今譚概》的時(shí)候，立場(chǎng)是儒家的，立意在于勸懲，故帶有貶抑傾向的條目尤多，暗合著“美刺”傳統(tǒng);而其取材的對(duì)象卻是五花八門，大體言之，有的取自大傳統(tǒng)里的“正經(jīng)”典籍，有的取自小傳統(tǒng)里的笑話、趣談、通俗段子，等等。就其成書構(gòu)想而言，其主觀意圖是以小傳統(tǒng)里的鮮活材料與大傳統(tǒng)里的“故事”配置在一起，互相補(bǔ)充，互相印證，以達(dá)到端正人心、凈化風(fēng)俗的目的。
文體形式
《古今譚概》的文體形式主要有以下幾類：
第一，摘錄體。如，“佻達(dá)部”有一條，題為《劉公榮》：‘劉公榮與人飲酒，雜穢非類。人或譏之。答曰：‘勝公榮者，不可不與飲;不如公榮者，亦不可不與飲;是公榮輩者，又不可不與飲�！式K日共飲而醉�！贝藯l取自《世說(shuō)新語(yǔ)》“任誕”類。又如，“橘知部”有“《朝野金載》兩孝子事”條，題目已經(jīng)明示錄自《朝野金載》�！豆沤褡T概》的文字，多有摘錄自傳世的筆記小說(shuō)的。
第二，笑話體。如“貪穢部”有《菜甕》條：“聶豹，字文蔚，永豐人。好講‘陽(yáng)明之學(xué)’，而天性貪狡。為蘇州時(shí)，納賄無(wú)算。嘗封金于甕，為李通判所見(jiàn)，佯云‘以菜寄父’。李曰：‘拙妻正思菜�！烊∈咳�。豹不敢問(wèn)。”這是馮夢(mèng)龍所處的明代即王陽(yáng)明之學(xué)盛行的時(shí)期民間流傳的一段笑話，嘲笑某些人高調(diào)談?wù)摗袄韺W(xué)”而實(shí)際的行為污濁不堪。又如“謬誤部”有《誤而不誤》條“吳下管生，失一小青衣，問(wèn)占于柳華岳，得‘剝床以膚’交。柳素昧文理，連‘以膚’二字，忽曰‘汝有姨夫乎？試往其家索之，可得也�！苋缙溲裕@之。柳名益起�！痹谶@段笑話里，姓柳的占卜者不通文理，以為卦中的“以膚”二字諧音“姨夫”，恰巧姓管的求卜者果有一位姨夫，而失蹤的小青衣（婢女）又果然在其姨夫處，可謂“盲貓撞上死老鼠”，如此一來(lái)，占卜者的名氣就更大了。諸如此類，書中的笑話體文字頗多，同時(shí)，不少本非笑話的片段，因?yàn)楹凶I諷、嘲笑之意，每每有其可笑之處。
第三，實(shí)錄體。如“貪穢部”有一條，題為《鞋刺史》：‘鄭仁凱性貪穢。嘗為密州刺史，家奴告以鞋敝，即呼吏新鞋者，令之上樹摘果，稗奴竊其鞋而去。吏訴之，仁凱曰：‘刺史不是守鞋人�！薄@是一段實(shí)錄，似無(wú)虛構(gòu)的成分，恐怕也難以虛構(gòu)出來(lái)，寫出鄭仁凱作為地方官員的卑鄙的內(nèi)心與令人側(cè)目的行為。自己的鞋子有所破損，卻打別人的主意，也不管別人的鞋子是否適合自己的腳，偷了再說(shuō)。如此貪婪，是一個(gè)典型事例。
就上述三種類別來(lái)看，其共通之處是各有不同程度的“笑點(diǎn)”，各有一定的故事性，各有渠道不一的資料來(lái)源。這些因素“復(fù)合”在一起，構(gòu)成了頗合“街談巷議”傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系。此書里的文字因而頗具“小說(shuō)意味”。
【古今譚概文言文翻譯】相關(guān)文章：
薜譚學(xué)謳文言文翻譯11-29
文言文薛譚學(xué)謳翻譯04-06
小石譚記文言文翻譯02-11
薜譚學(xué)謳文言文翻譯01-04
文言文翻譯06-02
文言文翻譯01-13
文言文過(guò)秦論原文翻譯_《過(guò)秦論》文言文翻譯04-13
文言文《指鹿為馬》翻譯07-21
文言文經(jīng)典名篇及翻譯07-18
南轅北轍文言文翻譯02-02