任末好勤記文言文翻譯

　　《任末好勤記》選自王嘉《拾遺記》。本文的內(nèi)容是任末好勤記文言文翻譯，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

　　任末好勤記文言文翻譯

　　原文

　　“任末年十四，,學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅（其勤學(xué)，更以凈衣易之，非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。 ”

　　翻譯

　　任末十四歲，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)與險(xiǎn)阻（去尋師）。他常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么怎么可以成功呢?”有時(shí)他在竹林樹(shù)林附近，編扎白茅成為小屋，削荊條作為筆，擠出樹(shù)汁作為墨；晚上在月亮星光下讀書(shū)，黑夜便點(diǎn)燃捆扎的麻蒿來(lái)照亮自己（讀書(shū)）�？磿�(shū)有體會(huì)時(shí)，（把心得）寫(xiě)在衣裳上，用來(lái)記錄那些體會(huì)。學(xué)生們敬佩他勤奮學(xué)習(xí)，輪流把干凈的衣服跟他交換（以便看到他寫(xiě)的心得），不是圣人的言語(yǔ)不看。（他）臨死時(shí)告誡他的學(xué)生們說(shuō)：“一個(gè)人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了，他還活在人們的心里；不肯學(xué)習(xí)的人即使活著，也不過(guò)是活著的死人（比喻庸碌無(wú)為的人）罷了�！�

　　注釋

　　1、任末：東漢新繁人，字叔本，少習(xí)《齊詩(shī)》，學(xué)識(shí)淵博，游京師，教授十年。

　　2、常：固定的。

　　3、笈：書(shū)箱。負(fù)笈：背著書(shū)箱。

　　4、每：常常。

　　5、庵：小草屋。

　　6、刻：擠、榨。

　　7、蒿：蒿草。

　　8、凈衣：干凈的衣服。

　　9、縛：捆扎。

　　10、會(huì)意：體會(huì)。

　　11、題：寫(xiě)。

　　12、悅：敬佩。

　　13、或：有時(shí)

　　14、雖 : 即使

　　啟示

　　《任末好學(xué)勤記》告訴了我們學(xué)習(xí)中要注意的很關(guān)鍵的問(wèn)題：一是“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，“好記性不如爛筆頭”，隨時(shí)記錄，這是讀書(shū)的好方法；二是讀書(shū)應(yīng)有選擇，“非圣人之言不視”，其意是應(yīng)讀好的、有益的書(shū)。人生的本質(zhì)是勞動(dòng)， 勞動(dòng)是積累知識(shí)的途徑。 《趙普》原文:普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發(fā)篋視之，《論語(yǔ)》二十篇也。

　　普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而 拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

　　《趙普》譯文：趙普年輕時(shí)熟悉官吏（應(yīng)處理）的事務(wù)，學(xué)問(wèn)不多，等到做了宰相，太祖常勸說(shuō)他要讀書(shū)。趙普晚年讀書(shū)勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，關(guān)上門(mén)打開(kāi)書(shū)箱拿出書(shū)，整天讀書(shū)。等到第二天處理政務(wù)，處理決斷很快。他死后，家里的人打開(kāi)書(shū)箱看到里面的書(shū)籍，原來(lái)是一部《論語(yǔ)》。

　　趙普性情沉著且為人嚴(yán)肅剛正，雖然對(duì)人忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責(zé)任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過(guò)分謹(jǐn)慎拘于小節(jié)，按常規(guī)辦事，不多言語(yǔ)，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能和他比的。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個(gè)官職，太祖不用這個(gè)人。趙普第二天又上奏請(qǐng)這個(gè)人（擔(dān)任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個(gè)人（擔(dān)任某官的事）上奏太祖，太祖發(fā)怒了，把奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來(lái)回到家。過(guò)了些日子趙普把撕碎的舊紙片修補(bǔ)連接起來(lái)，又像當(dāng)初一樣上奏。太祖這才清醒過(guò)來(lái)，終于任用了那個(gè)人。

　　任末和趙普在求學(xué)上有相同的地方。

　　文學(xué)常識(shí)

　　字叔本，蜀郡繁（今屬成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn)）人，東漢學(xué)者，經(jīng)學(xué)家和教育家，他自幼勤奮好學(xué)，年輕時(shí)與當(dāng)時(shí)學(xué)者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽(yáng)游學(xué)。他通曉《五經(jīng)》，對(duì)西漢齊人轅固生所傳《詩(shī)經(jīng)》特別有研究，在洛陽(yáng)教授生徒達(dá)十余年。其一生事跡感人至深。

　　任末十四歲時(shí)，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的'教師，常背著書(shū)箱，不怕路遠(yuǎn)和險(xiǎn)阻到處求學(xué)，有時(shí)，他在樹(shù)林里搭個(gè)小茅棚住下，削樹(shù)枝作筆，汲樹(shù)汁當(dāng)墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書(shū)，遇上沒(méi)有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書(shū)，到了中、晚年仍堅(jiān)持不懈。每有心得，便寫(xiě)在衣服上，以免忘掉。學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，便用洗凈的衣服換取他寫(xiě)滿字的衣服，他常說(shuō)："人如果不學(xué)習(xí)，怎能有所成就呢？" 任末不僅刻苦好學(xué)，而且還以愛(ài)友尊師聞名。友人董奉德在洛陽(yáng)病死，因家境貧寒無(wú)力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時(shí)一種獨(dú)輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風(fēng)俗，人死于異鄉(xiāng)，不能歸葬祖塋，對(duì)死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出于對(duì)朋友的至誠(chéng)，不顧路途坎坷，櫛風(fēng)沐雨地推車送友人尸骨還鄉(xiāng)，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。 以后，任末回到家鄉(xiāng)，蜀郡守曾聘請(qǐng)他做管理全郡總務(wù)的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠(yuǎn)前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任造說(shuō)："你一定要把我的尸體送到老師家門(mén)，如果人死后還有知覺(jué)，我為老師奔喪盡了弟子的禮節(jié)，魂靈也不感到慚愧，如果死后沒(méi)有知覺(jué)，把我埋在泥土里，我也滿足了。"

　　任末尊師愛(ài)友的風(fēng)范，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名史學(xué)家常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》一書(shū)的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學(xué)家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時(shí)曾告誡學(xué)生們說(shuō)"好學(xué)不倦的人，雖然死了猶如活著；不學(xué)無(wú)術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語(yǔ)，意思是可以走動(dòng)的尸體，沒(méi)有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無(wú)能、不求上進(jìn)、無(wú)所作為、糊涂過(guò)日子的人。 作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時(shí)期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學(xué)校歌》的第一句則寫(xiě)道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國(guó)的學(xué)術(shù)和教育上的歷史功績(jī)。